Серия: Школа Христа
Урок № 1
ОСНОВАНИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
 
 
           Иезекииль 40:2-4:
           “(2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо ты для того и приведён сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
 
           Иезекииль 43:10-11:
           “(10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтоб они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
 
           Матфея 3:17:
           “И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”.
 
           Матфея 11:25-30:
           “(25) В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; (26) Ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. (27) Всё предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (28) Придите ко Мне, всё труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; (29) Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; (30) Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко”.
 
           Иоанна 1:51:
           “И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
 
           Луки 9:23:
           “Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...”
           
           Ефесянам 4:20-22:
           “(20) Но вы не так познали Христа, (21) Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина во Иисусе, - (22) Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”.
 
           Перед нами стоит вопрос: чему должны научиться последователи Иисуса? Основа для нашего исследования находится в Матфея 11:29: “...Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня...”. Апостол Павел в несколько другой форме передаёт значение слов Иисуса: “Но вы не так познали Христа...” (Ефесянам 4:20). В наши дни, заблуждение большей части христианства заключается в объективном подражании Иисусу, которое ни к чему не приведёт. В контексте наших рассуждений слово «объективный» означает «материальный, вещественный, внешний». Наша же цель заключается в субъективном познания Христа, которое изменит весь подход к нашему духовному образованию. Слово «субъективный» означает «отражающий личные мысли или переживания». Мы говорим об отличительной особенности школы, в которую Иисус привёл первых учеников. Первые последователи Иисуса назывались учениками, потому что они изучали определённые дисциплины со  своим Учителем.

           Мы находимся в этой же школе и для нас очень важно знать её суть. Мы должны знать, чему мы учимся и какие принципы заложены в нашем духовном образовании. Если мы действительно находимся под водительством Святого Духа, первое, что Он делает для нас, - это показывает, чему мы должны научиться. Храм, который видел в видении Иезекииль, является духовным прообразом Церкви - Тела Христа. Чтобы обеспечить полное выражение Своего замысла, Бог, прежде всего, показал Свой совершенный Образец, Свой Идеал. Он разверз небеса над Иорданом и сказал: “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матфея 3:17).

           Святой Дух должен открыть нам Христа, чтобы затем приступить к преобразованию нас в образ Иисуса (Иоанна 16:14). Для того чтобы познать Христа, мы должны увидеть Его. Мы знаем, что мы под водительством Святого Духа, когда наша жизнь всё больше и больше занята Христом. Представить нам Христа во всём Его величии и сохранить Его центром всего - вот в чём состоит работа Святого Духа в Школе Христа. Итак, Бог представляет Христа, удостоверяет Его и говорит нам: «Я преобразую вас в Его образ».

           В чем состоит вызов и каково значение «отверстого неба»? (Иоанна 1:51) Отверстое небо для Иисуса означало то же, что и помазание означает для нас. Помазание Духа, которое пребывало на Христе, теперь живет в нас и приносит Божье откровение о Христе к самому нашему порогу. Во свете этого нам открывается насколько Христос  отличается от нас.

           Мы должны знать, что обычный человеческий ум - даже самый лучший - это иной ум; самая лучшая человеческая воля – это иная воля. Мы сами никогда не узнаем наши настоящие мотивы, пока Дух Святой не проникнет до самых глубин нашего существа и не покажет нам. В нас нет ничего, на основании чего мы могли бы произвести в себе природу Христа. Мы не можем произвести ничего приемлемого для Бога. Всё, что может быть принятым Богом, находится только во Христе, а не в нас самих. В этом всегда будет состоять отличие между нами и Христом. Хотя Христос пребывает внутри нас, лишь Он - и только Он, живущий в нас - является объектом Божественного благоволения и удовлетворения. Один основной урок, который мы должны выучить через откровения и дисциплину, находясь на обучении у Святого Духа, состоит в том, что Христос отличается от нас. Это трудный урок, который отказывается выучить этот мир, потому что он совершенно противоречит всему учению гуманизма о том, как прекрасен человек. Когда мы достигаем пика своих лучших способностей, между нами и началом Христа лежит пропасть, которую невозможно преодолеть.

           Основное, что совершает в нас Господь с помощью Святого Духа, Он даёт нам понять, что мы - одно, а Христос - совсем иное. Он даёт нам понять, что мы не можем достичь Божьих стандартов своими силами. Эта истина должна овладеть нами. Дух Святой ставит нас лицом к лицу с тем фактом, что сами по себе мы совершенно не в состоянии стать такими, какими Бог хочет нас видеть.

           Бог представил Свой Образец. Бог показал центр Своего интереса. Бог дал нам Своего Сына, образу Которого мы должны уподобиться. Следующее, с чем мы сталкиваемся, - это полная невозможность быть такими. Бог говорит, что наша собственная праведность является запачканной одеждойв Его глазах (Исаия 64:6; Римлянам 10:3). Мы не найдём успокоения своим душам до тех пор, пока, в первую очередь, не поймём полную невозможность стать подобными Ему с помощью собственных ресурсов. Ничто, что мы могли бы сделать сами по себе, не приблизит нас ко Христу ни на йоту.

           Христос противостал во всех сферах самой концентрированной силе дьявола (Евреям 4:15). Он противостал дьяволу как человек – представитель всего человечества, - и снова вернулся к престолу, в полном триумфе над каждым искушением, с которым человеку приходится сталкиваться в попытке угодить Богу. Не думайте даже и минуты, что после всего, что Бог совершил во Христе, Он забудет Своего Сына и всё то, что Он, Иисус, совершил ради человека, и скажет: “Для Меня достаточно, если ты будешь таким, каким тебе позволяют быть твои лучшие способности”. В этой вселенной есть Единственный, о Ком Бог может сказать от всего сердца: “В Котором Моё благоволение”, и это  - Господь Иисус Христос.

           Если мы окажемся в такой же милости, это произойдёт только во Христе Иисусе, а не благодаря нам самим. Когда усвоен этот урок, тогда Дух Святой может начинать работу по уподоблению нас образу Божьего Сына. Как вы думаете, что чувствовали ученики, когда Христос был распят? Наверняка, их души охватило мрачное отчаяние. Они разочаровались не только в своих ожиданиях, но и в самих себе. Иисус допустил это. Это было даже необходимо. И мы  пройдём той же дорогой для того, чтобы достичь благоволения Бога.

           Хотя это звучит ужасно, что сами по себе мы ничего не можем достичь, примите это как ободрение, которое послужит к созиданию. Что Господь производит надо мной? Он готовит путь для Своего Сына, очищает почву, чтобы привести к полноте Христа. Он поступал так и со Своими учениками. После распятия на кресте и Его воскресения начали происходить внутренние изменения в учениках (Иоанна 20:22). С того момента мы видим, как в этих людях всё больше и больше начинает проявляться Христос. Начиная со Дня Пятидесятницы, это было Его методом преобразования всех нас в образ Иисуса.

           Разница в них была не в том, что они стали лучше, а в том, что теперь Христос в них превосходит то, чем они являются по природе. Другими словами, они достигли такого уровня в отношениях с Богом, что могут сказать вместе с апостолом Павлом: “... И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Галатам 2:20). К этому состоянию Дух Святой приведёт каждую душу, которая находится под Его водительством. Христос становится намного реальней. Он живёт Своей жизнью через них.

           Всё наше прошлое образование и опыт, возможно, отличаются от такого понимания. Из-за грехопадения мы получили в наследство ужасный гуманизм, который говорит нам с вами: “Сделайте всё, на что только способны; будьте такими хорошими, как только вам по силам”. Но мы должны как следует понять, что при всём нашем «совершенстве» мы не сможем пересечь пропасть между нами и Христом.

            В Книге Иезекииля пророк упоминает исторический факт, что храм в Иерусалиме был разрушен уже почти пятнадцать лет. В видениях Божьих ему был показан храм, который являлся прообразом Церкви; а когда речь идёт о Церкви, тогда мы говорим о Христе. Иезекиилю в видении был показан Дом Божий, из-под которого вытекала река. Бог сказал Иезекиилю показать этот Дом Израилю, чтобы они, увидев его, знали образец и покаялись в своём беззаконии. Они должны были осознать корень своей проблемы. Это относится и к нам с вами.

           Всё, что видел Иезекииль, было прообразом Христа. Закон был нашим детоводителем ко Христу (Галатам 3:24). Библия - это книга о Христе. Итак, Дух Святой представляет нам Идеал Божьего замысла - Господа Иисуса Христа. Затем Святой Дух работает над тем, чтобы уподобить нас Его образу. Наше благовестие уже не будет набором слов, но мы в реальности покажем, что хочет Бог: чтобы мир видел в нас Христа. Только когда мир увидит Христа, тогда он будет обличён во грехах. Только тогда, когда религиозный мир увидит Христа, он осознает истину, что всё, что не от Христа, несвято.

           Божья цель - воспроизвести моральный характер Христа в нас, чтобы мир, видя нас, видел Христа. Это ответ на всё. Именно это имел в виду апостол Павел, сказав: “...всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса...” (Филиппийцам 3:8). Он знал с того самого дня, когда повстречался со Христом на дороге в Дамаск, и до последнего дня своей жизни, что единственный предмет Божьей любви - Его Сын, а всё остальное – тщета.

           Когда Святой Дух открывает нам Христа, тогда мы видим насколько Он отличается от нас. Мы становимся подобны Зоровавелю в Книге Захарии. Бог пробудил Зоровавеля от крепкого сна (духовной смерти), того самого сна, которым спит Церковь в наши дни. Когда Бог пробудил его, Он задал ему вопрос: “...что ты видишь?” Зоровавель ответил: “...вижу, вот светильник весь из золота...” (Захария 4:2). Из Книги Откровения мы знаем, что светильник означает Церковь, а золото - это Бог. Он увидел Церковь, полную Богом. Только тогда, когда он увидел, что хотел Бог, он смог увидеть, как далеко Израиль отступил от Бога. Подобным образом, когда Дух Святой даст нам новое откровение о Христе, мы осознаем, как далеко мы отклонились от Божьей цели. Церковь - это Христос, воспроизведённый в нас. Церковь должна быть моделью для этого мира. Павел сказал, что она - “...столп и утверждение истины” (1 Тимофею 3:15). Именно Церковь может сделать Христа реальным, и только тогда, когда люди получат способность видеть Христа, они начнут осознавать, что их дела неправедные. По-другому быть не может.

           Итак, первая работа Святого Духа - открыть Христа. Это не излишнее повторение. Я просто хочу запечатлеть это в наших сердцах. Мы, как Церковь, Божий сосуд, должны воспроизвести Христа на земле. Когда люди видят нас, они должны видеть Христа. Когда Филипп пришёл к Иисусу и сказал: “Покажи нам Отца...”, Иисус ответил:”Видевший Меня, видел Отца...” (Иоанна 14:8, 9).

           Это относится и к нам с вами. Когда они видят нас, они должны видеть Христа. Когда люди увидят Христа, они получат возможность найти Божью волю для своей жизни. Эта истина должна овладеть нами с самого начала. Однако, мы, пятидесятники, не смогли понять значение Пятидесятницы. Мы переживали радость, говорили на иных языках, пророчествовали, пели песни, но так и не поняли цель Святого Духа. Он дан нам для того, чтобы сейчас жить через нас жизнью Христа, как если бы жил Христос, если бы Он присутствовал на земле лично. Когда мы поймём это, тогда мы поймём, что значит поступать по Духу. Только так Дух Святой сможет преобразить нас в образ Христа. Мы становимся частью Божьих намерений в той степени, в которой образ Христа проявляется через нас, и в такой же степени мир увидит Иисуса.

           Итак, первая работа Святого Духа - представить центр Божьего интереса. Мы рождены от Бога, Христос живёт в наших сердцах, Святой Дух преображает нас в Его образ. Где бы мы ни были, что бы мы ни делали, должно быть истинно: уже не я живу,  но живёт во мне Христос.

Серия: Школа Христа
Урок № 2
ДУХ ИСТИНЫ
 

           Иоанна 8:31-36; 44-45:
           “(31) Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, (32) И познаете истину, и истина сделает вас свободными. (33) Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: “сделаетесь свободными”? (34) Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха: (35) Но раб не пребывает в дому вечно: сын пребывает вечно; Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете...
           (44) Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. (45) А как Я истину говорю, то не верите Мне”. 
 
           Иоанна 14:6, 17:
           “(6) Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня...
           (17)...Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет”.
 
           Иоанна 15:26:
           “Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне...”
 
           Римлянам 1:25:
           “...Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь”.
 
           Ефесянам 4:21, 24:
           “(21)...Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина во Иисусе...
           (24)...И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”.
 
           Откровение 3:7:
           “И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит...”
 
           Для того, чтобымы уподобились образу Божьего Сына, Дух Святой должен открыть нам Иисуса Христа. Бог говорит: “...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матфея 3:17).  Бог находит всё Своё удовлетворение во Христе и Его цель для Тела Христа ничуть не меньше. Для этого Дух Святой приведёт нас к само опустошению, чтобы дать нам тот же ум, те же чувствования что и во Христе (Филиппийцам 2:5). Дело не в том, что мы сами совершим это преобразование, но в том, что если мы позволим, Дух Святой изменит нас.

           Мы не можем измениться по своей воле. Даже наше рождение свыше было в соответствии с Его волей: Он родил нас (Иакова 1:18). Ничто в нас не может этого совершить. Бог не был обязан, но по Своей собственной воле Он начал Его искупительное действие. Он - Бог искупляющий. Он - Бог восстанавливающий. Он знает, какие намерения Он имеет о нас: намерения во благо, а не на зло (Иеремия 29:11). Очень важно, чтобы мы знали это, потому что Божий путь приведёт нас в духовную пустыню, в которой обнаружатся твердыни нашего сердца. Мы начнём думать, что идём в направлении, противоположном тому, куда Бог пообещал отвести нас.

           Когда сыны Израилевы вышли из Египта, они знали, что идут в Ханаан. Через шесть недель после выхода они были дальше от цели своего путешествия, чем в его начале. Они продолжали идти на юг, потому что в этом направлении двигалось облако. Там Бог обеспечивал манну, и там должны были быть они. Не имело значения, как выглядели обстоятельства, но было важно, чтобы они следовали за Богом, следовали за облаком. Божье облако для нас - это Слово Божье. Это простое правило: если облако движется, они следуют за облаком; если облако не движется, - остаются на месте. Когда мы думаем, что оно должно начать двигаться, но этого не происходит, значит, мы подумали неправильно. Бог не спрашивает о наших предпочтениях. Иногда облако движется ночью, иногда утром. Не запирайте Бога в рамки, говоря, что Он должен делать что-то определённым образом. Когда Бог хочет начать движение, Он будет двигаться. Наша задача в том, чтобы увидеть, что Он делает, и позволить этому произойти в наших жизнях. Мы должны признать, что  великий Дух Истины пришёл, чтобы наставить нас на всякую истину (Иоанна 16:13), а истина в Иисусе (Ефесянам 4:21). На этом пути мы уподобимся Его образу.

           Итак, Дух Святой работает над тем, чтобы мы осознали, что если не Божье чудо, мы не изменимся и сами по себе никогда не станем подобными Христу. Бог сказал Моисею: “Я есмь Сущий” (Исход 3:14). Иисус сказал: “Я есмь истина” (Иоанна 14:6). Знать истину означает знать Божьего Сына. Свобода через истину - свобода через познание Иисуса Христа (Иоанна 8:32). Истина не есть нечто; истина - это Личность Иисуса Христа. Всё в Школе Христа указывает на Христа как истину.

           Очень важно, чтобы мы имели правильное основание, главной составляющей которого является истина. От этого основания зависит наше вечное благосостояние и судьба – мы оправданы Самим Богом (Римлянам 5:1). Последствия столь велики, что мы не можем позволить ничего сомнительного в нашем положении. Дух Святой был послан как Дух истины, чтобы наставить нас на всякую истину (Иоанна 16:13). Он будет трудиться над всеми учениками в Школе Христа, чтобы удалить всё, что не от истины.

           Помня о сказанном Богом Отцом в Матфея 3:17: “...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”, мы читаем вЕвреям 12:25-28: “Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: “ещё раз поколеблю не только землю, но и небо”. Слова “ещё раз” означают изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло непоколебимое. Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”.
 
           Мы получаем направление в жизни от Бога. Наша цель - приносить радость Божьему сердцу. В Книге Неемии мы видим, что Неемия принимал такие решения в жизни, которые доставляли радость Богу. Бог давал ему знать о той радости, которую Он испытывал, благодаря решениям Неемии. Неемия говорит, что радость Господня была его силой (Неемия 8:10). Божья воля в том, чтобы наша жизнь приносила радость Богу. Когда мы так отвлекаемся на мирское, что даже не осознаём присутствия Бога, то принимаемые нами решения не могут доставлять Ему радость. Тогда у нас нет источника силы, кроме фальшивой радости, в которой мы себя убедили. Такая радость длится недолго и ведёт к разочарованию. Поэтому Святой Дух учит нас избавляться от всего, что не от Христа (Титу 2:11-12).

           Как нам жить угодно Богу?  Псалом 118:9 говорит: “Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему”. Жизнь приходит, когда мы слышим, что Он говорит, и откликаемся на Его Слово. “Смотрите, не отвратитесь...”.  Мы думаем, что уже сделали всё, приняв ответственное положение членов Тела Христа. У нас есть Святой Дух, в нас есть Божья сила, и мы считаем, что теперь можно перейти на нейтральную скорость, закопаться головой в песок и больше ни о чём не думать. Мы говорим, что всё равно Бог сделает всё, что хочет сделать. Но так не должно быть. На нас лежит ответственность за то, чтобы услышать, что нам говорит Бог. Мы ответственны за то, чтобы относиться к Богу как к достойному быть услышанным, достойному поиска. Он – наше сокровище. Если я не ищу Его, я и не найду Его. Он не будет навязываться нам силой, но Он - Бог, вознаграждающий ищущих Его (Иеремии 29:14). Мы ответственны за то, чтобы искать Его. Мы ответственны за то, каким образом отреагировать на истины, которые Он откроет нам в Своём слове. “Смотрите, не отвратитесь...”.
 
           Бог говорит Церкви Иисуса Христа, что перед Её восхищением Он собирается, как никогда раньше, явить Свою силу через Церковь. Через Свой сосуд – Церковь - Бог собирается явить Себя. Он покажет всему миру, что Иисус есть Господь. Он не будет это делать, используя какие-то уловки, новое учение или силу “морального большинства”. Он явит Себя через святых Божьих, которые ходят в святости и чистоте. Они заняли славное положение Божьего храма, в котором живёт Святой Дух, и в их жизнях господствует Иисус Христос. Он приходит, чтобы быть Господом. Он не приходит, чтобы стать нашим приятелем, или чтобы исполнить все наши желания. Он приходит как суверенный Властелин, как Господь, обладающий всем познанием и всей премудростью. Он приходит в силе, с намерением искупить человечество. Этот замысел был в Божьем разуме до основания мира.

           В нашей жизни нет абсолютно ничего, что могло бы изменить Его план (Исайи 55:8). Каждый день мы должны пребывать в подчинении, начав с покаяния и на всём пути возрастания. Например, христиане должны прощать. Что это означает на практике? Недостаточно простить согрешившего против нас постфактум. Мы должны встать после молитвы уже готовые простить всех, кто может обидеть нас. Почему? Потому что мы решительно настроены поступать в соответствии с умом Христа. К этому состоянию ведёт нас Бог.

           Мы нуждаемся в истинном духовном основании. Чтобы удовлетворить эту нужду, требуется тщательный, верный труд над нами через учение Святого Духа. Мы должны достичь состояния, когда Бог сможет полностью управлять нами, потому что мы отзывчивы Святому Духу. Если мы не позволим Святому Духу трудиться над нами, то окажемся в ложном положении перед Богом.

           Мы - люди, которые не имеют вариантов. В вопросе преобразования нас в Его образ не существует других приемлемыхальтернатив. Мы - глина, Бог - горшечник. Глина не может сказать горшечнику: “Почему ты меня сделал таким?” (Исаия 45:9). Нам не дано определять меру нашего духовного роста. Мы все хотим быть уверенными, что никто не окажется впереди нас. Но это преходящее, плотское мышление, которое враждебно Богу (Римлянам 8:7). Поэтому Павел говорит: не сравнивайте себя с собою, это неразумно (2 Коринфянам 10:12).

           Святой Дух является самой жизнью верующего, которая возвеличивает и представляет Христа неверующему миру. Достойно уважения то, что мы даём десятину, что проявляем ответственность в каких-то областях нашей жизни. Но если в какой-то области мы не подчиняемся Богу, нам придётся оставить этого идола, чтобы Бог мог быть Богом всей нашей жизни. Не лишайте Его радости излить на вас благословение до избытка. Упрямство не имеет места в Церкви. Иисус научился послушанию через страдания (Евреям 5:8). Мы должны последовать Его примеру.

            Всегда будет важно уметь отличать истинное от ложного (1 Иоанна 4:1). В Послании к Тимофею 4:1 мы видим что происходит в пятидесятнических кругах. “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским”. Является ли учение мормонов бесовским? Это легко определить. Свидетели Иеговы? Эти доктрины дьявола не представляют опасности для пятидесятнических кругов. Но есть бесовские учения, которым поддались пятидесятники. Эти доктрины приходят от людей, которые говорят: “Так говорит Господь”. Дьявольские доктрины приходят с христианского радио, христианского телевидения. Что это такое – учения бесовские? Откуда я могу узнать, что эта доктрина от дьявола? Большинство дьявольских доктрин приходит из уст так-называемых пророков, цитирующих часть написанного Слова, вырванную из контекста.

           Бесовские учения - это те доктрины, которые превозносят плоть, не приближая нас в святости к Богу. Бесовская доктрина - это любая доктрина, которая поощряет плоть, но, в конечном результате, не продвигает нас в святости, любви, жертвенности и посвящении Святому Богу. Доктрина дьявола направляет нас на поиски целей, которые удовлетворяют наше своеволие.

           Божья воля для нас - преобразовать нас в образ Христа. Чтобы сделать это, Он поставит нас лицом к лицу с мирским состоянием нашего сердца. Мы столкнёмся с идолопоклонством, любостяжанием, своеволием, которые действуют под диктовку окружающего нас общества. Мы обнаружим, что наше своеволие находится под влиянием того, что мы видим в интернете, читаем в журналах и газетах или слышим от образцовых людей этого общества. Человеческое своеволие превозносится над Богом. Нам придётся избавиться от него. Прочитаем 2-е Послание к Фессалоникийцам 2:1-4: “Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так, что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”.
 
           “Человек греха”, прежде всего, проявляется в плотской природе человека. Бог собирается открыть этого человека греха лично мне. Именно он в моей душе превозносит себя выше Бога, чтобы в моей жизни доминировали эгоистичные устремления и я продолжал огорчать сердце Бога. Павел предупреждает нас против упрямства. В восьмом стихе мы видим кульминацию проявления «человека греха», где он называется “беззаконником”.

           Это место Писания также предупреждает против идолопоклонства, произведённого бесовскими учениями. Мы привязываемся к нашим идолам, и не склоняемся в подчинении и смирении перед волей Божьей, которая уже известна нам. Тогда вся наша жизнь становится на ложное основание.  Фактически, всё, что вне Христа, - это ложь. Мирские люди пытаются строить на ложном основании, но для Церкви это недопустимо. Царство Божье строится на Иисусе Христе, на истине. Мы мотивированы неправильными критериями, если мы переживаем о том, что подумают или что скажут о нас другие люди. Особенное влияние на нас оказывают находящиеся в наших религиозных кругах: люди, придерживающиеся наших традиций. Они влияют на нас своими ложными соображениями и ложными требованиями.

           Когда Дух Святой работает над нами, мы обнаруживаем, что по самой природе в нашем разуме нет истины. Получается, что христианин живёт по истине, которую не имеет в себе по природе. Следовательно, единственное объяснение нашей свободе - не то, чем являюсь я, а чем является Христос во мне.

           Что есть истина? Это то, что останется неизменным перед всеми аргументами сатаны – отца лжи. 2-е Фессалоникийцам 2:5-8: “Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убъёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего...”.
 
           Истина - это то, что освобождает нас от нашего ложного “я”, которым мы обладаем по природе. Только Христос есть истина, и мы должны научиться, как жить во Христе. Пока мы не сделаем этого, Дух Святой не cможет двигаться дальше в процессе преобразования нас в образ Христа. Если мы предпочтём жить на нашем собственном ложном основании, тогда Дух Святой приостановит Его работу в нас. Пока мы живём по вере во Христа, Святой Дух созидает Христа в нас. Сатана будет всегда пытаться через наши тела и души проникнуть в наш дух и завладеть им, чтобы сделать его своей твердыней. Но мы можем оставаться внутренне свободными, когда тело или душа чувствуют себя плохо. Вот какую свободу приносит истина (Иоанна 8:32).

           Иисус есть истина! Не вещь, не провозглашение, а Личность. Пребудьте во Христе. В Нём – покой и мир; в Нём - освобождение. Многие люди думают, что духовная жизнь заключена в осязаемых вещах. Но вся её суть в Личности - Господе Иисусе Христе. Дух Святой не спасает с помощью неодушевлённых предметов. Он всегда будет приводить нас к живой Личности, чтобы сделать Христа основой нашей жизни.

           Бог сосредотачивает Своё внимание на идолопоклонстве наших сердец: всём том, что не от Христа. Если во мне есть что-то, что я предпочитаю Христу, Бог откроет это. Мы не можем заключать с Богом никаких сделок; Бог не будет общаться с гордой плотью. Иоанн Креститель сказал: “...Ему должно расти, а мне умаляться” (Иоанна 3:30).

           Пока Христос не сформируется в нас, Бог не перестанет работать. Плоть не хочет подчиняться этому процессу. Она воюет против Духа, Дух против плоти, так что мы не можем делать того, что должны делать (Римлянам 7:19-21; Галатам 5:17). То, что мы можем сделать - это всем своим сердцем отдаться Иисусу. В начале нашего опыта жизни с Богом придётся ходить в сумерках, пока в наших сердцах не загорится в полную силу свет (2 Петра 1:19). Если мы идём в направлении противоположном тому, куда хочет вести нас Бог, Он заставит нас пройти по большому кругу прежде, чем мы снова направимся в нужную сторону. Мы не должны оставаться в сумерках нашего жизненного опыта. Мы - люди веры. Праведные будут живы верою (Галатам 3:11).

           Дух Святой встретится с нами в сумеречном свете нашего познания Бога, чтобы открыть нам любостяжание нашего сердца. Бог не будет делать для нас исключения. Мы должны пережить реальность Креста и почитать свою плоть мёртвой для всего, что не от Бога. Пока это не произойдёт, Бог будет продолжать противостоять нам всей Своей сутью. Бог будет работать над любостяжанием нашего сердца, даже если Ему придётся довести нас до банкротства, чтобы наша репутация перестала волновать нас. Бог заинтересован только в том, чтобы в нас формировался Христос, чтобы мы могли поступать достойно Господа (Ефесянам 4:1) и во всём удовлетворять Его. Бог почтит желание человека поступать угодно Ему.

           Колоссянам 1:10-25: “(10)...принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, (11) Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, (12) Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, (13) Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, (14) В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, (15) Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; (16) Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; (17) И Он есть прежде всего, и всё Им стоит. (18) И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство: (19) Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, (20) И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. (21) И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам, Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою...”.

           Вот, что происходит в нашей жизни сегодня. Если мы называем себя именем Христовым, если мы пребываем в вере, воля Божья в том, чтобы представить нас совершенными во Христе. Стихи 23 - 25: “(23)...Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. (24) Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь, (25) Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие...”.

           Колоссянам 1:26-28: «(26) Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, (27) Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,     (28) Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе».

           Бог слишком любит нас, чтобы делать нас исключением. Он хочет явить Христа прямо среди наших обстоятельств.

           1 Коринфянам 10:6-10: «(6) А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. (7) Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». (8) Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. (9) Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. (10) Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя».
 
           Да поможет нам Бог услышать и трепетать перед Божьим Словом! Если мы перестанем роптать, из нас польётся такой поток жизни, что он повлияет на весь окружающий нас мир.

Серия: Школа Христа
Урок №3
ПОЗНАНИЕ ЧЕРЕЗ ОТКРОВЕНИЕ
 
 
           Иезекииль 40:2-4:
           “(2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо ты для того и приведён сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
 
           Иезекииль 43:10-11:
           “(10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его и входы его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
 
           Иоанна 1:1-4:
           “(1) В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (2) Оно было в начале у Бога. (3) Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (4) В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...”
 
Иоанна 1:14:
“И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца”.
 
Иоанна 1:51:
“И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
 
В этих отрывках заключён Божий ответ на отступление от божественного замысла. В видениях Иезекииль видел новый небесный храм, в котором каждая деталь была измерена и определена свыше. Точно так же, когда Церковь во времена Нового Завета потеряла свою изначальную чистоту, истину и силу, Дух Святой побудил апостола Иоанна представить Личность Господа Иисуса Христа в Книге Откровения и Евангелии от Иоанна.

Мы читаем в Книге Откровения 2:1-16: “(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: (2) Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; (3) Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. (4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (5) Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. (6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. (7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: (9) Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, - впрочем ты богат, - и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское. (10) Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (11) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: (13) Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. (14) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. (15)    Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. (16) Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечём уст Моих”.

           Таково было состояние Церкви, когда писал Иоанн. Бог отреагировал на эту ситуацию, заново представив Своего Сына не просто как Иисуса из Назарета, но как Сына Человеческого, Сына Божьего. Когда полнота первоначального Божьего замысла была потеряна, Бог по-новому показал Своего Сына. Бог всегда поступает таким образом. Помните, что Божий ответ всегда заключается в Его Сыне. Всё, в чём мы нуждаемся, содержится в духовном откровении сердца о Господе Иисусе Христе.

           Множество людей имеют новозаветное учение, его методику и порядок, но это лишь холодная, мёртвая структура. Вот, что имел в виду Павел, когда сказал: “Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся...” (2 Тимофею 3:5). Учение всегда является лишь формой истины. Хорошее учение, святая доктрина производит святых людей. Не святое учение производит не святых людей. Павел сказал, что наступят времена, когда даже эти святые доктрины потеряют свою способность преобразовывать людей. Они будут только формой. Когда это произойдёт, единственный ответ - в свежем, новом откровении Божьего Сына.

           Божий путь к славе - в Его Сыне. Божий путь жизни - в Его Сыне. Божий путь к силе - в Его Сыне. Божий путь божественной сущности - в Его Сыне. Прежде всего, свет производит жизнь, и эта жизнь - в откровении Его Сына. “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...” (Иоанна 1:4). Мы всегда должны это помнить. Когда недостаёт жизни, когда недостаёт истины, нам не следует заниматься поисками истины как таковой, но нужно искать Самого Бога, нужно всем своим сердцем искать Христа. Бог заключил всё, что есть в Себе, в Своём Сыне. Невозможно что-либо знать или иметь что-то Божье вне Господа Иисуса Христа. Бог готовит нас, чтобы привести к Себе. Он вывел нас из тьмы, чтобы привести в свет Своего Сына (Колоссянам 1:13; 1 Петра 2:9).

           Второзаконие 12:28: “Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя вовек, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего”. Нам не будет причинено вреда, если мы будем следовать за добром.

           Израиль вышел из Египта, но всё ещё оставался с Египтом на короткой ноге. Мы, подобно Израилю, так долго прожили в Египте (то есть, в мире), что Египет проник в наши сердца. И когда Бог говорит: “Следуйте за Мной”, мы пытаемся рассмотреть мелкий шрифт, и нам кажется, что если мы последуем за Ним, мы пойдём на самоуничтожение. Внешне путь похож на путешествие по пустыне, которое принесёт разрушение, но пустыня нужна для испытания, а не для разрушения. Когда мы проходим через огонь и воду в своём хождении с Богом, это нужно для испытания, а не для разрушения. Иакова 1:13-14: “В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью...”.

           Когда мы следуем за облаком, мы будем попадать в очень трудные ситуации, которые нам во благо. Однажды я молился той же молитвой, что и Моисей: “Господь, почему Ты возложил всё это на меня. Если Ты так думаешь обо мне, давай на этом закончим, забери меня домой” (Числа 11:11-15). Но праведник верой жив будет. Если я не буду избегать того, что Бог хочет явить в моей жизни, тогда мне не будет причинено вреда в следовании за добром. Однако, следуя за добром, мы будем испытывать боль. Почему? Потому что эта боль вызвана тем, что уже есть во мне, как результат моей связи с Египтом, с миром. Боль приходит, когда я следую за Богом, потому что Он избавляет меня от всего, что не от Христа. Когда Бог смотрит на Свою Церковь и, следовательно, на нас с вами, Он видит только Христа. Поэтому, вся Его работа над нами направлена на то, чтобы избавить нас от всего, что не от Христа. Мы должны понять это, иначе мы начнём обвинять Бога в том, в чём Он не виноват. Боль, которую мы испытываем, следуя за облаком, является результатом того состояния, которое было присуще нам до рождения свыше. Бог собирается избавить нас от ветхой природы. Он не приведёт нас в Галгал, через Иордан, пока не разберётся с этим состоянием. Второзаконие 8:1 говорит: “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим”.
           
Затем, мы читаем в 1 Коринфянам 10:11: “Всё это происходило с ними как образы...”. Всё это произошло, чтобы научить нас, каким образом Бог работает над нами, чтобы привести нас в место, которое Он приготовил для нас. Авраам испытал что-то подобное. Он был призван из Ура Халдейского, ему был обещан город, “... которого художник и строитель Бог” (Евреям 11:10). Его отношение к этому обетованию поддерживало его на всём протяжении страшного опыта в его «пустыне». Авраам сохранил правильное отношение к Богу и Его обетованию.

           Тот же самый Святой Дух работает и в нас. Когда мы будем готовы, Он расставит всё по местам в нашем духе. Авраам пошёл в Сихем и купил клочок земли, чтобы похоронить свою жену. Народ сказал: “Ты, Авраам - отец, тебе всё принадлежит, эта земля твоя, возьми её даром”.  Авраам ответил: “Нет, не в этом моя цель. Я не имею никаких претензий на эту землю. Я ищу города, которого художник и строитель Бог”. Авраам стал примером Израилю, показав какое отношение они должны были иметь. У нас есть этот же пример.

           Они, Израиль, также имели пример Иова. Иов жил прежде, чем образовался Израильский народ, и был человеком непорочным в своих отношениях с Богом. Во время испытания он сказал: “Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться...” (Иов 13:15). Таково было отношение Иова к допущенной Богом ситуации.

            Мы уже рассуждали о том, что Бог ставит нас лицом к лицу с нашей горечью, с нашим упрямством, которое мы принесли с собой из Египта. Мы увидели, что ответ для освобождения от дел плоти заключён в Иисусе. Процесс освящения происходит, когда мы несём свой крест. Бог всегда реагирует на нашу нужду, давая новое откровение Своего Сына. Христа можно познать только через откровение. Невозможно что-либо знать о полноте Божьей, заключённой в Его Сыне, без внутреннего откровения Святого Духа. В девятой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о человеке, слепом от рождения. Он никогда не видел. Это не просто случай восстановления утерянного зрения - ему даётся зрение, которого никогда не было. Каким бы он не представлял окружающий его мир до этого, способность видеть станет новым началом. И мы ничего не можем видеть, если внутри не произойдёт чудо. Пока Бог не откроет истину, мы не будем её знать.

           Откровение может прийти только по усмотрению Божьего Сына и всегда в связи с практическими ситуациями. Мы никогда не получим откровение, если оно не будет связано с практической необходимостью. Об этом нужно помнить. Принцип и закон небесной манны (Божьего обеспечения) в том, что Бог сохраняет откровение о Самом Себе во Христе. Это откровение всегда связано с необходимостью решить практическую ситуацию. Мы не получим откровение просто как учение. О, как нужно этому поколению услышать об этом! Библия – это практическая книга, и она была написана, исходя из насущных ситуаций. Господь против того, чтобы мы углублялись в теоретическое исследование истины, или занимались её технической стороной. Нам нужно вникнуть в принципы, которые стоят за ситуациями, описанными в Библии, чтобы знать, как реагировать на ту или иную ситуацию в нашей жизни. Дух Святой хочет поставить нас в такие условия нужды, в которых только свежее познание Господа Иисуса Христа сможет послужить нашему освобождению.

           Вот что подразумевается под фразой «небесное основание». Внимательное чтение Послания к Евреям покажет, что слово “вера”, которое очень часто используется в этой книге, и слово “небесный” являются синонимами. Вера и небесное - это то же самое. Небесное основание там, где нельзя двинуться ни вперёд, ни назад, если Бог не даст свежего откровения, если не придёт ответ с Неба. Для того, чтобы мы могли получить это откровение, мы должны оказаться в таких ситуациях, где мы полагаемся ни на что другое, но только на Него. Бог, в первую очередь, написал не книгу (хотя у нас есть написанное Слово – Библия). Бог написал Личность. Бог написал откровение о Самом Себе и заключил его в Личности Своего Сына. Мы не сможем понять небесного устройства кроме как через Личность Его Сына. Помните, что Бог всегда сохраняет знание о Себе во Христе, и оно всегда связано с практическими ситуациями.

           Когда Израиль вышел из Египта, перед ним простиралось море, по обеим сторонам были горы, а сзади подступала армия фараона. Они должны были услышать с Неба. Они находились в ситуации, в которой с ними будет покончено, если Бог не откроет Себя. Таким же образом и мы получаем драгоценные откровения о Христе. В тех ситуациях, когда необходимо чудо, произойдёт одно из двух. Либо мы изобретём подделку, либо будем искать Бога и найдём Его.

Если мы находимся в очень трудной ситуации, именно тогда нужно просить об откровении Господа. Мы должны находить ободрение во всех своих трудностях. Когда мы следуем за Богом и попадаем в очень трудные ситуации, это просто говорит о том, что у нас появилась возможность просить об откровении Иисуса Христа.

Серия: Школа Христа
Урок № 4
ДОМ БОЖИЙ
 
           Иезекииль 40:2-4:
           “(2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо и ты для того и приведёт сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
 
           Иезекииль 43:10-11:
           “(10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его и входы его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтоб они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
 
            Иезекииль, как мы знаем, был приведён в видении в землю Израилеву, и ему был показан храм (в англ. – дом). Вы помните, что этому времени храм был разрушен уже пятнадцать лет. Поэтому то, что он видит на самом деле – это Божий замысел о Его Церкви. Мы видим Христа и истинную Церковь. Следовательно, все очертания, уставы и законы Церкви должны быть на своём месте. Если мы прочитаем дальше, мы увидим, что в храме была измерена каждая деталь.

           Мы говорим о познании Христа. Сначала мы посмотрим на Божьи средства восстановления Своего Дома. Каждый раз, когда Божий народ отклонялся от божественного замысла и терял первоначальное Божье откровение, удаляясь от небесного, духовного, от божественной силы и славы, Бог всегда вновь являл Своего Сына через новое, свежее откровение.  Евангелие от Иоанна показывает как Бог восстанавливает полноту Своего замысла по отношению к Своему народу. Для нас Христос - это полнота Божьей мысли. Божественная мысль от вечности состоит в том, что все Божьи замыслы собраны воедино в Его Сыне (Ефесянам 1:9-11).

           Всё, что Бог приготовил для людей, заключено в Личности Христа. В Библии упоминается о городе Вефиле. Слово «Вефиль» означает “Божий Дом”. В контексте Библии “Дом Божий” означает Церковь, а там, где упоминается Церковь, имеется в виду Христос и те, которые в Нём. Будь то скиния в пустыне, храм Соломона, или, по терминологии Нового Завета, Церковь, речь всегда идёт о Христе. Господь Иисус Христос, будучи живым Домом Божьим, выполняет каждую функцию, которая представлена во всех других прообразах в Писании.

           Бог - во Христе, и в подобном смысле Он не пребывает ни в ком другом. Пребывание Бога во Христе уникально, и Святое Святых только в Нём. Окончательный авторитет Божьего голоса - во Христе, и только во Христе.Как выглядит Дом Божий в более широком, коллективном смысле? В соответствии с Новым Заветом, быть в Божьем Доме означает быть во Христе. Выражение “во Христе” в той или иной форме используется в Новом Завете более ста раз. Библия - книга, изданная самым большим тиражом на этой земле, - говорит, что если бы записать всё, что сотворил Христос, весь мир не смог бы вместить написанных книг (Иоанна 21:25). И всё же, из всей этой обширной информации, Бог собрал самое необходимое для нас и поместил в одну единственную книгу, которую мы можем носить с собой. Поэтому, если любое выражение так часто появляется в Писании, это означает, что оно очень важно. Быть во Христе значит быть в Доме Божьем.

           Не быть во Христе значит быть за пределами Божьего Дома, независимо от того какую поместную церковь человек посещает. Быть во Христе означает полное исключение всего, что не от Христа. Чтобы попасть во Христа, в Дом Божий, мы должны пройти через алтарь, который всегда говорит о смерти. Нет доступа к святилищу, кроме как через жертвенник, на котором Божий Агнец отдал Себя как заместительную жертву за нас. Мы отождествляемы со Христом в Его смерти; Его смерть – это наша смерть. Всё это подразумевает собой алтарь, где была пролита Его кровь, а не наша. Требуется не наша исцелённая жизнь, не наша исправленная жизнь, не наша жизнь вообще, но жизнь Христа в нас.

           Что конкретно подразумевается под выражением “быть во Христе”, и, следовательно, в Доме Божьем? Миллионы людей присоединились к церквям разных деноминаций. Но вопрос остаётся: присоединились ли они к Дому Божьему? Дом Божий – это Христос - Глава, и мы - Его Тело. Если мы являемся частью Его Дома в коллективном смысле, то только потому, что мы во Христе. Павел говорит: “Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...” (1 Коринфянам 12:12-13). Вот, что происходит при рождении свыше. Дух Святой чудом помещает нас во Христа,  и таким образом те, кто во Христе, оказываются в Доме Божьем. Они не только находятся в Доме Божьем, они являются Домом Божьим через их союз со Христом. Главенство Христа означает, что Ему был дан Божий авторитет, Божья власть для управления.

           Понятие алтаря тесно связано с водным крещением. Это, наверное, одна из самых неправильно понятых доктрин Библии. Некоторые люди принимают крещение за спасение и проповедуют, что человек спасается водой во время крещения. Но крещение – это только первый шаг к Божьему Дому через послушание. Алтарь и смерть для ветхой природы - именно об этом говорит водное крещение. Павел говорит, что в крещении мы погребены с Ним. Когда мы погружаемся под воду, это является прообразом того, что мы вместе со Христом сходим в могилу; мы погребены с Ним. Через смерть Христа Бог положил конец нашей природе, с которой мы родились в этот мир. Ветхий Адам - наша плотская природа - должен остаться в этой могиле. Нам больше не нужно умирать для греха. Бог говорит, что мы мертвы. “Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Галатам 5:24). Что нам нужно сделать, так это принять нашу смерть: “Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Римлянам 6:11).

           Итак, крещение - это тот алтарь, на котором Бог считает нас умершими во Христе. По этой причине крещение должно преподаваться немедленно после того, как люди пришли ко Христу, а  не год спустя, чтобы проверить, устоят они или нет. Они, возможно, не устоят, если с самого начала не сделают этот шаг веры. В Библии крещение следовало сразу же за покаянием. Когда темничный страж в Филиппах получил спасение, Павел крестил его в ту же ночь. Когда дом Корнилия пришёл к познанию Христа, они исполнились Святого Духа, и Пётр сказал: “...Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?” (Деяния 10:47). Ещё один яркий пример мы находим в истории евнуха Ефиоплянина, которого Филипп крестил водою сразу после того, как тот уверовал, что Христос есть Сын Божий (Деяния 8:36-38).

           Когда Пётр и Иоанн пришли в Самарию, там к этому времени уже шло пробуждение, и те, которые получили спасение, уже были крещены в воде. Крещение символизирует алтарь, на котором Бог считает нас умершими со Христом. Господь Христос прошёл этим путём и учредил крещение с самого начала Своего общественного служения. Крещение было первым действием Господа, когда Он перешёл от личной жизни к публичному служению под помазанием Святого Духа. Когда Он поднялся из воды, Божий Дух сошёл на Него в виде голубя.

           Под водительством Святого Духа, начиная с водного крещения, Иисус провозгласил, что Он не руководим Своей собственной волей отдельно от воли Бога. С того момента и до распятия на Голгофе, Он был управляем помазанием. Мы постоянно слышим об этом от Него. “Я ничего не делаю, кроме того, что делает Мой Отец. Я ничего не говорю, кроме того, что говорит Мой Отец” (Иоанна 5:19; 30). Своим водным крещением Он говорил: “Я умер для Своих собственных суждений, Своей собственной воли, Своих мыслей, и с этого момента Я живу для Отца”. Вот, что означает крещение. Мы мертвы, и жизнь, которой мы живём - это Христос в нас.

           Давайте поговорим об одном из значений возложения рук. После того, как мы приняли своё положение в смерти, когда мы были погребены с Ним в водном крещении, происходит воскресение. Мы погребены с Ним в Его смерти, мы воскресли с Ним в Его воскресении. С точки зрения Бога, воскресение означает не только пребывание во Христе, но и жизнь под главенством Христа. То есть, Христос наделён полной и окончательной властью Бога, так что Он становится нашим разумом, так как Его чувствования становятся нашими (1 Коринфянам 1:30; Филиппийцам 2:5) . После того, как верующие во времена Нового Завета делали первый шаг - принимали водное крещение, провозглашая свою смерть со Христом, и поднимались из воды, -представители Тела возлагали им на голову руки, и Дух Святой указывал на то, что они в Доме, “во Христе” (Деяния 19:5-6).

           Помазание, которое было на Христе как на Главе, теперь сходило на них, пребывающих в Нём. Не отдельное помазание, но то же самое помазание, что было на Христе. Истинное значение выражения “во имя Его” просто означает, что я поступаю вместо Него, как Его представитель. Помазание Христа во мне и на мне. Иисус утверждает в Иоанна 15:5 : “Я есть Лоза, а вы ветви...”.  Пока ветвь остаётся на лозе, всё, что в лозе, находится в ветви. Поэтому, это не отдельное помазание, это помазание Христа. Помазание означает, что мы находимся под непосредственным руководством Бога и должны отказаться быть руководимы естественными суждениями и чувствами. Так было и для Христа.

           Всё должно быть подчинено Христу. О, если бы только Церковь на самом деле поняла эту истину, и мы могли заново осознать настоящее значение креста! Наш разум должен подчиниться кресту. Наши чувства и наши поступки должны ежедневно освящаться крестом. Так должно быть, иначе мы будем жить по плоти.

           Мы постоянно проходим подготовку, чтобы занять то положение в Боге, которое Он приготовил для нас. Однажды мы будем царствовать со Христом. Поэтому мы должны сейчас, во временном измерении, научиться подчиняться власти Бога. Второзаконие 8:1: “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим”.
 
           1 Коринфянам 10:11: “Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”. Всё, случившееся тогда, служит нам примером, чтобы мы знали, каким образом Бог приведёт и нас в полноту Своей цели.

           Авраам тоже пережил свою пустыню. Он был призван из Ура Халдейского; он ожидал города, которого художник и строитель Бог (Евреям 11:10). Его отношение к Божьему обетованию поддерживало и укрепляло его на протяжении всех его испытаний. Он «не поколебался в обетовании Божием неверием…» (Римлянам 4:20). Когда жена Авраама умерла, он пошёл в Сихем, чтобы купить клочок земли и похоронить её. Жители Сихема сказали: “Ты - отец, ты владеешь всем, земля твоя, возьми её даром. Нам не нужны деньги”. Но Авраам ответил: “Нет. Вы должны понять моё отношение ко всему этому. Я простой странник и хочу купить кусок вашей земли за деньги, потому что не земля является моей целью. Я не претендую на владение этой землёй. Я ищу город, которого художник и строитель Бог”. Таким образом, у Израиля был пример отношения, которое должны были иметь и они.

           Когда мы выходим из этого мира (из Египта), и помещаемся во Христа через рождение свыше, в нас остаётся ещё много «египетского». Поэтому Бог ставит нас лицом к лицу с тем, что в нас осталось от Египта, и даёт понять, что единственный выход заключается в Иисусе, посредством креста. Мы смотрим на то, каким образом Бог проверяет отношение Израиля к Его обеспечению. Его обетование нам основано на примере Израиля. Мы видим, что Бог собирается испытать наше отношение к Его обеспечению и обетованиям. “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет...”. Это произошло не потому, что они заблудились, но Бог вёл их. Для чего? “...чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет” (Второзаконие 8:1-2).
 
           Каждый из нас проходит испытательный срок в отношении получения нашего наследства, которое состоит во владычестве (2 Тимофею 2:12; Откровение 5:10). Каждый день мы подвергаемся испытаниям. На примере Израильского народа в пустыне мы видим, что Бог испытает каждого из нас. Он проверит, как мы относимся к Его обеспечению. Второзаконие 8:3-5 говорит: “Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек”. Бог хотел, чтобы они (и мы тоже) правильно относились к Божьему обеспечению. “Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего”.
 
           Иеремия 17:9-10 говорит: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности...”. Я так рад, что Бог настолько печётся о нас, что не позволит нам погибнуть в таком состоянии. Он знает о нас то, чего мы не знаем о себе, и Он с преданностью будет вести нас в меру полного возраста Христова (Ефесянам 4:13). Для того, чтобы это сделать, Он допустит в нашей жизни ситуацию, когда мы столкнёмся с пустыней своего собственного сердца.

           Второзаконие 8:6-20 говорит: “(6) Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. (7) Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор, (8) В землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, (9) В землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни - железо, и из гор которой будешь высекать медь. (10) И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. (11) Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе. (12) Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома, и будешь жить в них; (13) И когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много: (14) То смотри, чтобы не надмилось сердце твоё, и не забыл ты Господа, Бога твоего, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (15) Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; который источил для тебя источник воды из скалы гранитной. (16) Питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро. (17) И чтобы ты не сказал в сердце твоём: “моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие”, (18) Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. (19) Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдёшь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете. (20) Как народы, который Господь истребит от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего”.
 
Бог вывел Израиль из пустыни, чтобы привести к Себе; это же относится и к нам с вами (Исход 19:4). В Послании к Евреям очень ясно показано, что Он вывел нас из мира для того, чтобы дать нам Свою жизнь. Он желает, чтобы мы вошли в обеспеченный Им покой, отложили наши дела, перестали полагаться на силу плоти. Единственное, что Бог хочет показать в нашем смертном теле, - это Христа. У Него нет других целей. Он не укрепит нас для того, чтобы мы могли выставлять напоказ свои таланты и дары. Люди, которые собираются, чтобы посмотреть на дары, уходят, не получив жизни. Они уходят, а похоть плоти и гордость житейская продолжают действовать в них в полную силу. Если бы Господь привёл нас в землю изобилия с таким отношением, которое у нас было, когда мы вышли из Египта, мы бы погибли в своём любостяжательстве.

Если бы Бог ответил на все наши молитвы в пустыне, и дал бы нам всё, что мы просили, мы бы построили своё царство, не оценив Его труд для нашего освящения. Мы ещё даже не дошли до Галгала, а уже хотим построить в пустыне своё царство.

Мы рождены свыше. Мы вышли из Египта, но через шесть месяцев мы находимся от земли обетованной дальше, чем в начале. Приходит дьявол и хочет «преподавать» нам Библию, говоря нам, что мы не оказались бы так далеко от цели, если бы на самом деле были спасены. Вот какой должен быть наш ответ ему: «Меня сюда привело облако». Плоть всегда жалуется, пытаясь найти для себя безопасное место. Мы боимся тишины, потому что в тишине мы столкнёмся с самими собой. Христиане готовы на всё, только не на то, чтобы разобраться со своим «я». После смерти и воскресения, главенство Христа под помазанием должно стать доминирующим фактором в жизни верующего. Быть в Доме Божьем означает быть во Христе.

Серия: Школа Христа
Урок № 5
СВЕТ ЖИЗНИ
 
           Иезекииль 43:2-5:
           “(2) И вот слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. (3) Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое. (4) И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку. (5) И поднял меня дух и ввёл меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм”.
Иезекииль 44:4:
“Потом привёл меня путём ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла Дом Господа, и пал я на лице мое”.
Иезекииль 47:1:
“Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток; ибо храм стоял лицем на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника”.
Иоанна 1:4:
“В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...”
Иоанна 8:12:
“Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”.
Иоанна 3:3:
“Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”.
Иоанна 9:5:
“... Доколе Я в мире, Я свет миру”.
Иоанна 7:20-24, 46:
“(20) Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?           (21) Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь;         (22) Моисей дал вам обрезание, - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека. (23) Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? (24) Не судите по наружности, но судите судом праведным”.
“(46) Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек”.
2 Коринфянам 4:4:
“...у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого”.
Ефесянам 1:17-19:
“(17)...Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, (18) И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, (19) И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его...”
 
 Цель Бога в том, чтобы иметь сосуд, в котором и через который Его слава засияет в этой вселенной. Мы видим это в Новом Иерусалиме: “...Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как-бы камню яспису кристалловидному...” (Откровение 21:11).

Бог хочет, чтобы Его народ был полон света. Рождение свыше рассеивает тьму, и в людях, в которых раньше не было света, загорается свет. Мы были кромешной тьмой, но рождение свыше сделало нас светом. В Школе Христа Святой Дух занят одним - Он вводит нас всё больше и больше в свет познания славы Божьей в лице Иисуса (2 Коринфянам 4:6).

Многие люди испытывают разочарование, потому что думают, что путь христианина должен становиться легче, светлее, веселее. Но в Писании это никогда не было истинным, в каких бы обстоятельствах не оказывались святые. Израиль является примером для нас. Когда двигался облачный столб, они двигались. Облако привело их в пустыню. После Меривы оно двинулось в Елим, где находились двенадцать колодцев с водой и семьдесят пальмовых деревьев. Они сказали: “Аллилуйя, мы пришли!” Всё было так замечательно. Но через три дня облако снова направилось в засушливую пустыню. В подобных случаях мы удивляемся, что же происходит. Мы видим любящего Бога, Который не удовлетворится, не очистив наших сердец и не освятив наших желаний.

Он не позволит нам оставаться прежними, когда внутри нас столько тьмы. Бог избавлял Израильтян от горечи, которая еще оставалась в их сердцах после выхода из Египта. Теперь Он начинает освобождать их от того отношения, которое они имеют к Его обеспечению. Поэтому Он дал им манну. Если мы действительно находимся под водительством Святого Духа, то мы можем сказать с сильнейшей уверенностью, что в духовном смысле свет усиливается. Мы переживаем трудные времена, идём через пустыню, но если мы действительно в Боге, мы можем утверждать, что это означает внутренний рост. Хотя наши переживания достигают критической точки, это является процессом духовного роста, славной кульминацией которого будет восхищение.

Где находится Божья слава?  Она сходила на гору Синай, на скинию Моисея и на храм Соломона. Она всегда была связана с Божьим присутствием и соединяла небо и землю. Божья слава наполняла Святое Святых, представляющее внутреннюю жизнь Господа Иисуса. В Духе Иисуса находится Бог, Свет с Неба, Свет Божьей жизни. Именно во Святом Святых пребывал свет славы. Именно во Святом Святых Бог обещал общаться со Своим народом через Его представителей. Это место, где Бог открывает Себя; место, с которого Он говорит с человеком (Исход 25:22). Это место умилостивления, где кровь для искупления грехов кропилась на крышку ковчега завета (англ. – седалище милости) (Левит 16:15-17). Всё это указывает на жертву Иисуса Христа.

Мы должны сделать ударение на выражении “во Христе”, ибо не может быть ни общения с Богом, ни послания от Бога, никто не может быть услышан Богом без Христа. Церковь должна это осознать, если мы хотим возрастать в Боге и быть такими, какими Бог нас хочет видеть. Для плотского человека нет места в присутствии этого света; для него он означает смерть. Природный человек не может войти в этот свет и стать частью великой цели Божьей, чтобы пребывать в Доме, полном Его славы.

Когда мы говорим о природном человеке, мы говорим не просто о неспасённом человеке, который ещё не познал Христа. Апостолу Павлу пришлось об этом говорить со спасёнными людьми - верующими в Коринфе. Они обратились ко Христу, но, подобно большей части христианства наших дней, были всё ещё очарованы мудростью и силой этого мира, который чрезвычайно их привлекал. Они позволяли своему природному человеку заниматься духовными делами. Апостол в своём послании говорил: “Душевный (плотской) человек не принимает того, что от Духа Божия... и не может разуметь...” (1 Коринфянам 2:14).

Одна из отраслей науки - психология, наука о душе и человеческом разуме. Возьмите человека, который очень умён, очень интеллектуален, очень образован, у которого все его естественные чувства находятся на высшей стадии развития. Тем не менее, этот человек оказывается некомпетентен, когда речь заходит о познании Бога. Для того, чтобы этот человек получил проблеск познания Бога, должно произойти чудо, благодаря которому слепым глазам будет дано зрение - откровение, подобное вспышке. Тогда Иисус может ему сказать: “...блажен ты.. потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах...” (Матфея 16:17).

Каждая частица истинного света является составляющей величайшей славы Божьей. Это откровение Божьей славы предназначено быть в нас и проявляться через нас, пребывающих во Христе Иисусе. Его можно получить только когда мы распрощаемся со своим природным человеком, и в новом человеке приобретём совсем иные духовные способности. Для того, чтобы знать даже первые буквы божественного алфавита, мы должны быть во Христе, а всё, что за этим последует, является процессом познания Христа. Каким образом мы можем получить свет жизни? Весь божественный свет, весь истинный свет - это живой свет. Это не теоретический свет, и даже не свет правильного учения. Мы должны это знать.

Как вечная жизнь возникает в нас, как приходит этот свет жизни? Господь Иисус говорит, что должна наступить смерть: то, что мы представляем сами по себе, должно умереть; должна умереть жизнь, независимая от Него. Это кульминационный момент, основанный на реальном опыте отождествления со Христом в Его смерти, но теперь не за наши грехи, а за то, кем мы являемся по природе. Сам человек, а не только его грехи, пошёл на крест.

Когда смерть Христа происходит в нас, она разрушает нашу собственную естественную жизнь. “...Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление...” (1 Коринфянам 15:53), и это нетление является зачатком той божественной жизни в семени, которая отдаёт свою собственную жизнь (Иоанна 10:17-18). Эта жизнь была в Иисусе, когда Он предал Себя на крест. Бог не собирается прославлять этот человеческий род. В этом суть всего процесса. Матфея 24:23-26: “Тогда, если кто скажет вам: “вот здесь Христос”, или “там”, - не верьте; Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаённых комнатах”, - не верьте...”.
 
Дьявол обманщик и всё, что он делает, происходит на основании обольщения. Но большая часть обмана в эти последние времена специально допущено Богом: “И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи” (2 Фессалоникийцам 2:11). Он говорит этому миру: “Если вы не хотите Моего Сына, Я дам вам то, что вы желаете”. Мы прислушиваемся к людям, когда они говорят: “Так говорит Господь...”, потому что наши сердца хотят это слышать. Многие проповедники говорят: “Так говорит Господь...”. Бог действительно позволил им что-то услышать, но услышанное ими - слово заблуждения. “А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру руку Мою и истреблю его из народа Моего Израиля” (англ. - а если пророк в обольщении, когда он говорит, Я, Господь, научил этого пророка…)(Иезекииль 14:9). Мы видим этот же принцип в Послании Иакова: “В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью” (Иакова 1:13-14).

Бог обеспечил нас всем необходимым, чтобы мы наследовали божественную жизнь. Он дал всё, чтобы мы стали причастниками божественной природы (2 Петра 1:3-4). Но если я откажусь принять Его природу, я по умолчанию получу природу сатаны. Бог призывает нас удаляться прочь от предложений этого мира. Мы знаем, что Кровь Иисуса достаточно сильна, чтобы омыть нас белее снега, но Бог должен испытать нас. Он собирается вывести нас из Египта и привести в Ханаан. Но прежде, чем Он приведёт нас в Ханаан, Он направит наши стопы туда, где мы встретимся с пустыней нашего сердца. Пётр сказал: “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь...” (1 Петра 4:12-13).

Страдания, через которые проходят праведники, случаются с ними не потому, что они сбились с пути, но потому что облако, Святой Дух, привёл их туда. В горниле страданий Бог даст им ясно видеть, что ещё отделяет их от Иисуса Христа. Он хочет избавить нас от того, что мы вынесли с собою из Египта, и что всё ещё находится в наших сердцах. У входа в Небеса стоит крест. Всё, что не от Христа, не попадёт на Небо (Галатам 5:21). Исаия 50:10-11 говорит: “Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своём. Вот, все вы,которые возжигаете огонь, вооружённые зажигательными стрелами, идите в пламень огня вашего и стрел раскалённых вами! Это будет вам от руки Моей: в мучении умрёте".
 
Слово “утверждается” эквивалентно по своему значению слову “осуществление”. Евреям 11:1: “Вера же есть осуществление...”. Иисус есть осуществление веры, потому что Он является объектом нашего ожидания. Вера знает, а не догадывается, что Иисус есть свет Божий (Иоанна 1:5). Когда Бог приводит нас в ситуацию, когда нам нужно сделать шаг веры, мы получим всю необходимую поддержку в осуществлении ожидаемого. Он ведёт тропами света. Слово Бога - сокровище. Оно - мудрость. Оно расставляет приоритеты в нашей жизни, оно утверждает правильные привязанности и определяет всё, не оставляя нам альтернатив.
Кто из нас боится Господа? В соответствии с Притчами 8:13: “Страх Господень - ненавидеть зло...”. Изучайте Слово, посмотрите, что Бог определил. Что значит бояться Господа? Это значит ненавидеть зло. Ненавидеть гордый взгляд и высокомерие. Ненавидеть то, что ненавидит Бог. Любить то, что любит Бог (Евреям 1:9). Божий народ будет испытан. Если мы хотим иметь что-то, кроме Иисуса, мы можем быть уверены, что Бог позволит нам это иметь. Бог испытает наше отношение к Его обеспечению. Господь будет работать над нашим пониманием, с которым мы вышли из духовного Египта, пока Сам Бог не станет нашим единственным желанием.

Временами мы ходим во тьме, которая является нашим испытанием, нашей проверкой. В эти испытания вмешивается дьявол. Он придёт через религиозных людей, и даже знаменитых проповедников, и скажет: “Если бы ты был христианином, у тебя не было бы таких проблем”. Он будет цитировать Писание: “И всё, чего не попросите в молитве с верою, получите” (Матфея 21:22). Мы никогда не должны позволять дьяволу «преподавать» нам Библию. Божье Слово учит, что Бог будет испытывать человека, который боится Его. Крест проложит путь для Божьего народа, чтобы научиться терпению и любви Христа. Луки 14:27: “...И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником...”. С терпением, день за днём проходить трудности, каковы бы они ни были, является тем путём, на котором я познаю Христа.

Мы никогда не сможем понять эту истину без Креста Иисуса. Крест должен очистить почву души от природной жизни. Не было бы никакой пользы, если бы Господь сразу убрал тяжесть креста. Мы молимся, чтобы все трудности были убраны с нашего пути, но если бы Бог сделал это, произошла бы трагедия. Нам нужна Его жизнь, жизнь Христа, которая является светом. Свет приходит вместе с Его жизнью. Не существует другого настоящего божественного света, кроме того, который приходит с Его жизнью внутри нас. Его смерть, свершившаяся в нас, очищает путь для Его жизни. Мера света, мера славы будет мерой Христа, а мера Христа будет полностью зависеть от того, сколько места Господь сможет найти для Себя в нас.

Единственный путь, которым Бог сможет открыть обманчивость нашей природы, - это привести нас в ситуацию, в которой мы подвергнемся испытанию. Почему страдают благочестивые праведники? Нам постоянно задают подобные вопросы. Библия говорит: “Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы...” (1 Коринфянам 11:31). Мы не можем судить себя, если не знаем себя. Слабое место в цепи можно найти, только потянув за неё. Бог может открыть Себя только проведя нас через испытания. Когда мы позволяем Ему действовать в нашей жизни, слабые звенья в цепи нашей жизни становятся явными, и если мы покаемся и откажемся от них, наш сосуд сможет вместить больше жизни и света Господа Иисуса Христа.

Серия: Школа Христа
Урок №6
ОТВЕРСТОЕ НЕБО – БОЖИЙ ПОРЯДОК
 
 
        Ефесянам 1:10:
           «…В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом».
 
           Иоанна 1:51:
           «…отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
 

Сам Христос является живым воплощением и олицетворением всей истины. Цель и воля Бога для нас заключается не в том, чтобы познать истину во всех её разнообразных аспектах, но чтобы мы познали Личность, которая является этой истиной. Бог всегда стремится дать свежее откровение Своего Сына. Он не будет заново представлять истину как просто факт. Он заинтересован в ней не как в неодушевлённом предмете. Истина живая. Мы подчёркиваем вновь и вновь, что всё заключено во Христе. Дух Святой открывает Христа нашему сердцу для того, чтобы показать, что Христос является Небесным Порядком. Послания сами по себе не являются Небесным Порядком – только живой Христос является порядком Божьим.
 
            В Библии есть четыре общие направления мысли. Первое, Бог есть Бог порядка. Второе, сатана - осуждённый князь этого мира. Третье, Христос в Своей Личности является воплощением божественного порядка. Четвёртое, Церковь - избранный сосуд, в котором и через который в грядущих веках проявится божественный порядок. Божья конечная цель - слава вместо хаоса, и Библия в деталях показывает, насколько слава неотделима от порядка. Божественный порядок - путь к славе.

           С противоположной стороны, беспорядок всегда заканчивается позором. Это существенный вопрос в Библии, который для нас имеет жизненно важное значение. Мы являемся частью великого целого. По Божьей благодати и в соответствии с суверенной волей Бога мы призваны для великой цели. То, что является истиной по отношению к части, истинно для целого. Мы узнаем на пути познания Иисуса, что мы сами, бывает, нарушаем божественный порядок, а Божья благодать восстанавливает Божий порядок в нашем хаосе. Когда мы пришли ко Христу и были рождены от Бога, Бог дал нам здравый ум. В нашу жизнь был принесён порядок. Итак, благодать в том, чтобы освободить в нас место для Неба и привести нас на Небо. Мы узнаем, что Бог использует множество способов, чтобы преобразовать нас в образ Своего Сына. Здесь подразумевается не только уподобление образу Личности, но и уподобление божественному порядку. Христос является Божьим порядком - Порядком Неба.

           Каким образом вы читаете четыре Евангелия? Возможно, вы читаете их как историческую запись о Христе, но я бы предложил вам прочитать эти Евангелия, помня следующее: они показывают, что Иисус, как Сын человеческий, - это  воплощение совсем другого порядка по своему составу и поведению. В Нём открылась реальность Неба, где Небо контролирует всё. Иоанна 17:14 говорит: «Они не от мира, как и Я не от мира». С приходом Личности Иисуса приходит другой мир. Итак, если мы прочитаем Евангелия с этой мыслью, мы увидим, что Он не говорит и не поступает подобно людям этого мира, даже самым мудрым из них. Всё в Нём от Неба.

           По мере возрастания нашего познания Христа, мы всё больше и больше в своих словах и жизни начинаем отличаться от мира. Мы всё больше и больше оказываемся в конфликте с этим миром, потеряв способность чувствовать себя счастливыми в нём. Он всё больше и больше становится чужой страной для нас. Это является истиной в случае любого Божьего дитя, которое переживает духовный рост. Лично я думаю, что если бы мы достаточно долго прожили и всё это время ходили бы с Богом, то этот мир стал бы для нашей духовной жизни совершенно непереносимым местом. Мы смогли бы оставаться в нём только с помощью Неба.

           Апостол Павел имел полное и точное знание Писаний, и ему ещё было дано величайшее откровение о Небесном, и, особенно, о Христе. Для Павла суть всех вещей была именно в восстановлении утерянного Божьего порядка в этой вселенной. Он в одном высказывании выразил то, что значит порядок, управление, господство: «...В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом...» (Ефесянам 1:10). В этой удивительной фразе используется греческое слово, которое переведено словом «соединить» и означает «всё вернуть в один центр». Собрать вместе всё, что было утеряно, и сделать Христа центром.

           В первую очередь, в Библии есть ссылки на то, что однажды в Божьей вселенной существовал совершенный порядок (Бытие 1:31). Во-вторых, этот порядок был утерян, когда во вселенной произошёл сбой из-за грехопадения. В-третьих, необходимо восстановить этот потерянный порядок во Христе. Наша вера ожидает осуществление этого. Вот, в чём Павел видел значительность прихода Христа на эту землю. Это было необходимо, чтобы собрать вместе фрагменты разбитого сосуда и части беспорядочной вселенной, починить повреждение и получить прекрасное выражение божественного порядка, который существовал от начала Божьего замысла. С точки зрения Бога, Его первоначальное творение претерпело ужасную деформацию. Поэтому в этот мир пришёл Иисус Христос.

           Прежде всего, в Своей Личности Иисус воплощал совершенную гармонию, которая будет восстановлена в нас. Когда мы видим Иисуса Христа, мы в абсолюте видим Порядок Неба, и то, каким станет этот мир. Он поступает во всём в соответствии с Божьей волей. Мы используем эту фразу временами легкомысленно, не осознавая, что Божья воля является выражением совершенного порядка Бога. «Да будет воля Твоя» - это выражение совершенной воли Бога. Иисус ходил по этой земле в совершенном соответствии с волей Божьей. «Кто из вас обвинит Меня в грехе?» (Иоанна 8:46). Никто не смог показать на Него пальцем.

Иисус воплотил в Себе совершенную волю Божью. Если бы мы только знали, каким образом всё совершается на Небе, мы бы увидели такую гармонию, такое согласие, полное отсутствие путаницы! В этом Божья воля. Иисус пришёл для этой цели, которую можно достичь только через Крест, на котором Он навеки сокрушил чудовищную силу неразберихи и хаоса.

           Чтобы правильно познать Христа, мы должны увидеть Его пример (Ефесянам 4:20). При сотворении мира был заложен вселенский Божий порядок. Сам Христос является семенем содержащим этот порядок. Когда Он жил на земле, мы видели полноту Божьей воли, потому что в Нём был совершенный Божий порядок. Если мы возьмём семя розы, мы не должны ожидать капусту. Если мы посадим хлопок, не стоит ждать, что вырастет кукуруза. Всё по роду своему. Во Христе был насажен Божий порядок, в Нём заложена жизнь. Порядок и форма - в Нём, природа всего - в Нём.

           Дух Святой открывает Христа в нас. Павел говорит о Христе «Наполняющем всё во всём» (Ефесянам 1:23). Это означает, что «всё Им стоит» (Колоссянам 1:17), и это всё должно быть выражением Божьего замысла.

           Мы ведём себя определённым образом потому, что мы так устроены. Сделайте всё творение подобным Христу, и оно будет поступать подобно Ему. В вопросе порядка всё должно оставаться в непосредственном отношении к живой Личности. Если этот порядок становится чем-то иным, он превращается в земную систему. Церковь становится системой, организацией, которая, в конечном итоге, будет сведена на нет.        
            Что такое Божье Царство? Это Христос. Если мы пребываем во Христе, мы - в Божьем Царстве. Что такое освящение? Это не просто учение, но живое отношение со Христом. Павел сказал в 1 Коринфянам 1:30, что Христос сделался для нас премудростью, праведностью, освящением и искуплением. Пожалуй, учение об освящении как о чём-то внешнем, поставило в трудное положение больше христиан, чем любое другое учение. Христос является нашим освящением. Дух Святой всегда будет возвращать нас к Иисусу.

Существует нужда в новом наборе способностей. Сама сущность нашего хождения с Богом требует самой коренной перемены в нас. Мы не можем надеяться познать Христа даже в малой степени, пока нам не будет дан новый набор способностей. В Царстве Божьем есть определённые области, с которыми по нашей природе мы не можем взаимодействовать. У нас по природе нет способности к общению с Богом. В нашем естественном состоянии мы настолько неспособны слышать Божий голос, что если бы Дух Божий говорил, мы бы не смогли Его понять (Иоанна 12:29; Иоанна 3:3; 1 Коринфянам 2:14). Господь Иисус призывает к отверстому Небу, туда, где пребывает слава Божья. Об этом Он говорил, когда сказал : «Придите ко Мне»; другими словами: «Пребудьте во Мне, в Вефиле - Божьем Доме».
           Чтобы иметь все благости Бога и Его Небес, мы должны достичь состояние, в котором природная жизнь будет сокрушена и лишена силы. В истории Иакова мы имеем наглядный пример жизни нашего «я». Иисус, будучи Человеком, имел полный набор способностей как Личность, то есть, Он мог действовать, говорить, думать и судить от Себя. Иисус был рождён от Духа Святого, поэтому у Него не было испорченной природы падшего Адама. Природа Его «Я» была той же, что и природа Адама до грехопадения. Мы же были рождены с той же природой, что Адам и Иаков. Но если мы хотим познать Христа, это произойдёт только тогда, когда в нас будет сокрушена природа Иакова. Таким образом, появится перспектива для нового человека.

           Фраза в Иоанна 1:51 «будете видеть небо отверстым» говорит о новой возможности для нового человека. Человек просто не способен увидеть Божье Царство, если он не родится свыше. Небо не может и не будет открыто для него, если не произойдёт чудо нового творения. С приходом Святого Духа в День Пятидесятницы отверстое небо стало реальностью для нас. Крест открывает для нас Небеса, но Дух Святой реализует это откровение в нас. Церковь Иисуса Христа была рождена, чтобы быть местом пребывания Бога через Духа Святого.

           Мы живём в эпоху Святого Духа. Это означает, что мы живём в эпоху отверстого Неба. Иначе быть не может. Признаком жизни, помазанной Духом, является постоянное возрастание в познании Христа. Нам необходимо вернуться к живому духовному знанию Господа. Только Христос, явленный нам лично Святым Духом, может спасти нас в трудный час. Присутствие Святого Духа является признаком помазанной жизни. «...будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:51). Его слова предназначены не только для Израильского народа, но для всех, кто придёт к Нему.

           Выражение «Сын Человеческий» представляет Божьи намерения в отношении людей, которые приходят к свету жизни. Когда жизнь Иакова сокрушена, мы будем возрастать в способности познавать Бога. По мере увеличение вместимости сосуда, посредством избавления от всего, что не от Бога, мы должны представлять Бога на земле, позволяя Святому Духу сделать жизнь Иисуса реальной через нас. В этом состоит вся задача Школы Христа: показать истину, чтобы мы могли узнать, какую цель преследует Бог. Мы получили повеление пребывать, и пока мы пребываем во Христе, Бог видит нас в свете законченного дела Христа. Над нами нужно ещё много трудиться, но Бог никогда не начинает, уже не закончив. Когда мы пребываем во Христе, всё необходимое находится в семени Христа. «...ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2).

Серия: Школа Христа
Урок № 7
ПОЗНАНИЕ ПОД ПОМАЗАНИЕМ
 
 
           Мы говорили о том, чему мы должны научиться, и о том, что это знание может прийти только через откровение. Теперь мы переходим к следующей мысли: познание под помазанием. В этой Школе Иисус является великим Уроком, а Святой Дух - великим Учителем. Если в нас живёт Святой Дух, мы обладаем всем необходимым. В Школе Христа учение не объективно, а субъективно. В контексте этих уроков слово «объективный» означает «связанный с внешними условиями, не зависящий от чьей-нибудь воли или мнения». Слово «субъективный» значит «имеющий мнение, присущее только данному человеку и отражающее его мысли и переживания». Это учение не о внешних критериях, а о том, как сделать Христа частью нас самих через внутреннее переживание. А этому мы можем научиться только под помазанием.

           Как описать слово «помазание»? Помазание Святого Духа означает не больше и не меньше того факта, что Святой Дух занимает Своё место как полновластный Господь в нас. Бог соединяет Себя с тем человеком, кого Он помазывает. Это означает, что Он становится Господом каждого интереса, каждой эмоции, которые уступают место неразделённому и неограниченному господству Святого Духа. Всё подчиняется Ему. Господь Иисус провозгласил смерть и погребение, когда крестился в Иордане. Он сделал Себя подобным человекам (Филлипийцам 2:7), и с того момента, во всех смыслах, Он перестал руководить Своей собственной жизнью, выполняя волю Бога Отца.

           Погребение в Иордане представляет отвержение всякого независимого господства. Иисус жил в соответствии с этим законом, никогда не нарушая его принципов. Первое, самое главное, значение помазания в том, что мы не можем ничего делать кроме того, чему учит нас Дух Святой. Таким образом, помазание берёт руководство из наших рук. Помазание ответственно за нашу репутацию. Помазание ответственно за исполнение Божьей цель в нашей жизни. «…Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего…» (Иоанна 5:19). У помазания есть негативная сторона (Сын не может...), и положительная сторона (Отец творящий).

           Первый неизменный элемент помазания заключается в том, что мы зависимы от господства Святого Духа, поэтому ничто не может произойти, если этого не сделает Он. Мы должны понять, что причина нашей неэффективности в том, что мы ещё не сделали Его нашим абсолютным Господом. Мы должны оставить в стороне свою природную силу и жизнь своего “я”. В Школе Христа, где предметом Божьего благоволения является Христос, помазание означает, что Христос должен быть Господом через Дух Святой.

           Далее мы рассматриваем мысль: “господство” и “подчинение”. Если мы хотим стать выпускниками в этой Школе и войти в окончательную славу Христа, единственный способ познать духовное, божественное, небесное управление, которое Он предназначил для святых, - полностью подчиниться Святому Духу. Другого пути нет. Подчинение значит, что Он имеет превосходство во всём. Мы принимаем всю нашу систему ценностей от Него.

           Мы не извлечём никакой пользы от христианства до тех пор, пока не узнаем, что значит подчиняться Христу. Церковь не подчиняется Христу под давлением, как люди хотят это представить. Она не находится у Него под пятой, но просто следует рядом в одном иго. Как это замечательно! Замысел Господа для Церкви заключается в том, чтобы Она занимала место рядом с Господом, одновременно отдавая всё преимущество Ему. Господство Духа заключается в том, чтобы привести нас в эту полноту главенства. Со времён Адама и до наших дней проблема заключается в том, что человек хочет не чьей-то полноты, а своей собственной (Римлянам 10:3). Это происходит как в религии, так и в мире. Человек хочет иметь полноту в себе, а не в другом. Когда Бог проводит нас по пустыне, о которой мы уже говорили, Его цель в том, чтобы мы поняли, в чём истинная суть креста для нашей жизни. Принцип креста должен работать в нас для того, чтобы Христос сформировался в нас, потому что именно у креста всё своеволие, все личные желания человека сводятся на нет.

           Бог показывает нам живую воду и верой делает её доступной нам даже в сумеречном свете нашего понимания. Мы видим то, чем не обладаем. Единственный выход из этого печального состояния - принять крест и во всём отвечать Богу “да”. Вот что значит господство Христа. Мы не защищаем свою репутацию, но помазание Святого Духа берёт ответственность за неё на себя. Что может служить нашим мотивом для защиты своей репутации, если Тот, Кто “...не почитал хищением быть равным Богу; Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек...” (Филиппийцам 2:6-7), умер, став клятвою, на древе? Мы должны принять крест и всё, что он означает. Мы должны принять полное значение смерти для этой плоти, чтобы пережить физическое и моральное воскресение, находясь ещё в этом теле.

           Бог хочет представить миру Своего Сына через наши тела. Понимание этого помогает нам осознать, что пустыня предназначается для нашего испытания, а не для разрушения. Дьявол любит «учить» Библии и у него нет проблем, чтобы найти проповедников, которые послужат ему в этом. Когда внутри нас появляется горечь, он будет говорить нам, что мы неспасены. Мы должны понимать, что на самом деле происходит, и сказать: “Замолчи, дьявол. Я следую за облаком - за Святым Духом”. Иначе, он убедит нас, что мы сбились с пути. Мы должны понимать, что пустыня не в тысяче километрах от нашего маршрута; она находится прямо на дороге святости. Если мы грешим и знаем об этом, тогда именно в этом наша проблема. Мы должны покаяться и вернуться на правильную дорогу. Но если мы ходим с Богом, и бедствия всё равно преследуют нас, тогда мы знаем, что дьявол обвиняет нас напрасно. Дьявол - лжец. Сыны Израилевы у Чермного моря думали, что они заблудились, но они следовали за облаком. Бог привёл их туда, чтобы испытать.

           Трудности в нашей жизни не странные и не случайные. Если мы честно следуем за Богом, тогда в сложную ситуацию привело нас Божье облако. Таким образом, Бог показывает нам наше собственное сердце. “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иеремии 17:9). Ситуация, с которой мы столкнулись, беда, через которую мы проходим, – это Божья пустыня. Он привёл нас сюда, потому что в испытаниях плоть отправляется на крест, и в нас начинает жить Христос. Поэтому Павел может сказать: “Я сораспялся Христу, И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Галатам 2:19-20). Так много ситуаций, на которые «хороший мертвец» не отреагировал бы, но которые вызывают в нас ответную реакцию. Бог не оставит нас в таком состоянии. Пока в нас остался хотя бы грамм плоти, Он будет продолжать ставить нас лицом к лицу с испорченностью нашего сердца. Он приведёт нас в ситуацию, в которой мы узнаем о себе то, что Он уже знает о нас. Праведник верою жив будет. Но если мы слушаем дьявола, когда он трактует Библию, мы станем избегать Божьих путей, не осознавая, что именно Бог привёл нас в это положение, чтобы обнаружить всё, что не от Него. Пламя испытания расплавляет и поднимает на поверхность весь шлак. Только Господь может дать человеку либо каменное, либо плотяное сердце. Только Бог может переменить пятна на барсе (Иеремии 13:23), или прибавить человеку росту на локоть (Луки 12:25).

           Мой друг, проповедник, рассказал о пережитом им. Однажды он молился таким образом: “Господь, это Твоя вина, что я такой. Я взываю к Тебе, прошу у Тебя силы. Ты - единственный, Кто может помочь мне. Господь, так почему же Ты не меняешь меня? Почему Ты не даёшь мне сердце, жаждущее Бога?”. Бог ответил такими словами: “Ты - пастор церкви. В том вопросе, о котором ты говоришь, Я ещё не могу укрепить тебя: Я слишком люблю этих людей. Посмотри на свою жизнь. В каждой области, в которой у тебя есть сила, ты колотишь овечек по головам, и они выходят из церкви окровавленные. Но в каждой области, в которой ты сам должен бороться, ты служишь им из милосердия. Когда ты служишь им из сострадания, люди растут и исцеляются. Я не могу укрепить тебя, потому что ты полон гордости. Я не укреплю тебя до тех пор, пока ты не научишься говорить истину в любви”. Как нужно каждому из нас услышать это!

           Бо¢льшая часть того, что сегодня происходит со зрелыми христианами, обладающими силой, отворачивает людей от Бога. Мы получаем силу не для того, чтобы выставлять её напоказ. Сила нужна для того, чтобы служить немощи. Сила, которая не служит немощи, становится слабостью. И нигде это не является более истинным, чем в Божьем Доме. Сильные христиане, которые выставляют себя, приводят в смятение других, находящихся в борьбе, потому что слабые христиане не знают, как достичь «такой» силы. Должно быть больше смирения, и Бог знает, как добиться этого смирения. “Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя” (Евреям 10:38). Если мы слушаем врага душ человеческих, когда он «учит» нас Библии, мы делаем шаг от Бога, сходим с пути праведности.

           Один проповедник прочитал по радио письмо одного из слушателей. Этот человек написал в своём письме: “Я пережил большое горе. Я думаю, Бог использовал его, чтобы научить меня”. Радиопроповедник очень расстроился. Он сказал: “Бог никогда не позволит, чтобы в вашей жизни случались несчастья. Это дело дьявола”. Этот проповедник неправ. Если мы будем слушать дьявола, «преподающего» Библию, мы откажемся от Божьего пути. Когда дьявол учит Библии, он будет цитировать одно место Писания за другим, точно так же, как он цитировал их Иисусу. Вот почему мы не должны давать ему место. Крест - единственное основание, благодаря которому Божья благодать распространяется на нас. Крест делает возможным, чтобы Бог смотрел на нас как на ответственных людей, чей дух ожил для Бога, и кто может принимать истину, верить и поступать по ней. Я уже не тот человек, который всё время пытается найти себе оправдание. Я ответственен за то, чтобы реагировать на свет от Бога, и если я откажусь от света, я буду ходить во тьме.

           Если я откажусь от Божьего откровения и заменю его светом моего собственного понимания, я непременно погружусь в печаль. Все мы, так или иначе, доказываем, что Божье Слово является истиной. Крест является основанием для Божьей благодати по отношению к нам во время путешествия по пустыне. Вот почему, когда я чувствую горечь и взываю к Нему за помощью, Он показывает мне на старый грубый крест.

           Псалом 94:1-9: “(1) Придите, воспоём Господу, воскликнем твердыне спасения нашего! (2) Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему. (3) Ибо Господь есть Бог великий и царь над всеми богами. (4) В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же. (5) Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его. (6) Придите, поклонимся, и припадём, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего. (7) Ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: (8) “Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, (9) Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Моё”.
 
Нехорошо когда мы смотрим на Бога как на большого, сердитого, плохого Властелина, который где-то наверху ищет как бы навредить. Он - Бог, сердце Которого полно страстного желания, чтобы мы овладели всем, что Он приготовил для нас. Он знает, что наше пение и заученные наизусть проповеди не от сердца. Он врывается прямо в середину всего этого, имея сердце Отца, Который страстно желает привести нас в полноту Своей природы. Бог сделал возможным, чтобы мы «соделались  причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью…» (2 Петра 1:4). Святой Дух выбивает у нас из-под ног ту почву, на которой мы хотим своей полноты, и говорит: «Тебе нужна не полнота плоти, но Его полнота».

           Первый урок, который Дух Святой преподаёт каждому, кто приходит в Школу Христа, состоит в том, что существует большая разница между Христом и нами. Прочитаем Евангелие от Иоанна с одной мыслью: насколько Христос отличается от остальных людей, даже от Своих учеников. Он совершенно другой! Иисус сказал: “...вы от нижних, Я от вышних...” (Иоанна 8:23). Это отличие постоянно приводит к столкновению. Столкновению суждений: мы видим всё происходящее не так, как видит Он. Столкновению реальностей, умов, идей и ценностей. И всё это потому, что Он совершенно отличается от нас. Мы не можем быть уверены, что идём по правильному пути, если не подчиним всё Христу. Поэтому молитва должна занимать такое большое место в жизни Божьего дитя.
           Молитвенная жизнь Господа Иисуса может стать самой большой проблемой для нас. Он - Христос, Он - Сын Божий, Он - под помазанием; в Его Личности нет греха. Всё же, Он должен проводить целые ночи в молитве после долгих дневных трудов. Почему Он должен был молиться? Он должен был молиться, потому что существовало влияние других факторов, были другие вопросы, которые нуждались в рассмотрении, ответе и послушании. Он должен был всё время находиться под помазанием, в гармонии со Святым Духом, под Чьё руководство Он отдал Себя. Он ничего не мог решать Сам от Себя. Всё в нашей природе неистово восстаёт против Бога, против Божьего разума, против Божьей воли. Насколько более необходимо для нас вести молитвенную жизнь, посредством которой мы даём возможность Святому Духу удерживать нас на правильном пути.

           Итак, при господстве Святого Духа мы узнаем, насколько сильно мы отличаемся от Христа. Сейчас, в Новом Завете, если мы поистине дети Божьи, это совершенное отличие Христа от нас не просто объективно, оно в нас - именно это подразумевается под уподоблением образу Христа. Теперь это отличие должно возрастать в нас. Освящение - это замещение одной жизни другой. Дети Божьи знают из закона жизни, где Господь, в чём Господь и что Он хочет. Зная это, мы можем ходить с Ним.

           Для осуществления Божьей цели всё связано с этой жизнью, и когда мы живём ею, это всё становится реальностью. Жизнь под водительством Святого Духа потенциально является воплощением всей божественной цели. Христианство - это не религия, христианство - это жизнь. Бог хочет уподобить нас образу Иисуса, Который есть истина, а истина - это жизнь. Бог работает над нами в этой Школе не просто, чтобы мы заполнили тетрадь записями, но чтобы мы стали истиной. Цель в том, чтобы не просто знать истину, но стать истиной. Вот в чём заключается суть Евангелия - познание под помазанием и сокрушениестарой природы.

Серия: Школа Христа
Урок № 8
ПРИНЦИП СЕМЕНИ
 
 
           Бытие 1:11-12:
           “(11) И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (12) И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо”.
 
           Мы исследуем одну тему: Божье намерение уподобить нас образу Христа. Бог  не начинает дело, не закончив его. Мы, рождённые от Бога, от нетленного семени Христа, помещены во Христа. При условии, что мы пребываем во Христе, уподобление Христу совершается как постепенный, развивающийся процесс. 1 Иоанна 3:2 говорит: “...ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть”.

           Божий план для человека открывается в Псалме 8:6-7: “Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честью увенчал его; Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его...”. Павел цитирует Давида в Послании к Евреям 2:8: “...Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; но видим, что...увенчан славою Иисус...”. Процесс по полному преобразованию нас в Его образ ещё не совершился. Но мы видим Иисуса и видим, что всё под Его ногами. Однажды всё будет также и под нашими ногами. Уподобление Христу является прогрессирующим путём, по которому Бог приводит нас к славе. “Мы...как в зеркале, взирая на славу Господню” говорит апостол Павел во 2 Коринфянам 3:18, “преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”.

           Божье средство для существования и роста - семя с заложенной в нём жизнью. Закон жатвы заключается в следующем: “...всё по роду своему”. Посадим кукурузу, и получим кукурузу. Жизнь любого организма заложена в его семени, и в нём уже присутствуют все возможности этой жизни. Как это замечательно! Весь цвет, красота, симметрия уже находятся в этой жизни. Посмотрите на розу. Никому не нужно было раскрашивать её, или использовать духи, чтобы она стала благоуханной. Всё, что мы видим, запах, который мы обоняем, пришло из жизни, заложенной в крошечном семени. Принцип семени истинен для всех форм жизни: растительной, животной или духовной. Пётр писал о духовных творениях: “...Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век” (1 Петра 1:23).

           Верующий рождается от семени Христа. При рождении свыше Дух Святой насаждает семя Христа в нас. То же самое чудо, которое произошло с Марией, происходит с каждым новым творением. Дух Святой осенил деву, насадил семя Христа, Божье Слово, в её чреве, и родился Христос. Такое же чудо произошло, когда мы родились от Бога. Тот же Дух Святой взял такое же семя Христа, Божье Слово, насадил Его в человеческом духе, и родилось новое творение. Христос был Перворожденным нового народа. Он был Богом, и Он был человеком. Настоящим Богом и настоящим человеком. Я не Бог, но человек - новое творение подобное Христу как человеку. Вся красота и сила Христа в этом семени. Когда я родился свыше от нетленного семени, в этом семени был весь Христос как человек. Когда внутри нашего духа насажено семя Христа, начинается конфликт между плотью и духом. Жизнь, которая развивается в нас, это та жизнь, которая становится нашей жизнью. Если мы поступаем по Духу, мы изменяемся в образ Христа. Если мы поступаем по плоти, мы наполняемся делами плоти. Павел писал: “...Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти... так что вы не то делаете, что хотели бы” (Галатам 5:17).

           Уподобление Христу совершается путём замены старой жизни на новую. С новым рождением появляется новый человек, подобный тому, кем был Иисус как человек. Мы не можем распять своё “я” своими силами, но через возрастание в Духе мы побеждаем старую жизнь. Обратите внимание зимой на листья, упавшие на землю. На концах веточек ещё остаются старые сучки. Если бы мы пришли в лес, то не услышали бы, как эти обнажённые, без листьев, деревья жалуются и хнычут в само- сожалении. Они знают, что весной, когда придёт новая жизнь, она вытеснит омертвелое и вместо него появится новое. Это же происходит и в христианской жизни - старая жизнь заменяется новой. Новая жизнь заложена в нас. Когда мы питаем её Словом Божьим, поливаем молитвой, рост нового вытесняет старое. Вся красота и сила христианской жизни является результатом роста жизни Христа в нас. Вся жизнь Христа - в семени - Слове Божьем. Всё, что Бог сотворил в начале, было хорошо, и может учить нас духовным ценностям и поступкам.

           Метаморфоза бабочки учит великой истине перехода из одной формы жизни в другую. Сначала гусеница шелкопряда должна сплести себе кокон и затем уступить эту форму жизни для того, чтобы пробудиться в новом порядке. Все возможности высшего порядка уже есть на низшем уровне; но чтобы стать тем, для чего эта бабочка была создана, она должна перейти с данного уровня на высший. Старая жизнь должна умереть - это болезненно, но другого пути нет. Необходимо перейти из стадии личинки в стадию куколки для того, чтобы затем стать красивым крылатым созданием, в соответствии с Божьим замыслом.

           Я помню как в детстве, увидев коконы на деревьях, я раскрывал их, и из них появлялся сгусток жизни. Я разрушал способность этой жизни стать прекрасным творением, каким его задумал Бог. Он предназначил ей пройти через все стадии в своё время. Она сама должна вырваться из кокона. Ничего не поделаешь - приходится проходить через все стадии.

           Так и человек теперь должен перейти из одного порядка и быть сотворённым заново со способностями и возможностями высшего порядка. Для того, чтобы его жизнь стала эффективной и привлекательной, для того, чтобы получить силу, он должен перейти из младенческой стадии в зрелость - к полному возрасту Христову (Ефесянам 4:13). Иисус сказал: “...И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12:32). Мир должен увидеть Христа. Новая жизнь является нашим свидетельством.
           Плод новой жизни - любовь. Плод является результатом естественного жизненного процесса. Поэтому борьба ведётся не за любовь, не за веру, а за то, чтобы вырваться из кокона плоти, чтобы можно было увидеть жизнь Христа. Вот в чём суть борьбы. Новая жизнь уже имеет веру. Борьба происходит за то, чтобы, оставив плоть, начать жить новой жизнью по Духу. Освящение и духовное образование - это одно и то же.

           Евреям 12:1-3: “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости (англ. – ради предлежавшей Ему радости), претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими”.
 
Мы говорим о принципе семени, который является ключевым. Успех в освящении (образовании) отмечается возрастанием духовного характера. Сначала, когда наш дух только что оживотворён, он едва ли способен заявить о своём существовании. Он ещё далёк от того, чтобы показать господство над плотью. Прогресс заключается в освящении, в духовном росте, а не в соблюдении правил. Дух внутри человека начинает утверждать своё превосходство, заставляя его физические и душевные наклонности не выходить за  рамки воли Божьей. Чем выше степень освящения, тем сильнее выражен духовный разум, сила и жизнь. Конечным результатом является зрелость в уподоблении образу Христа. Римлянам 8:28-29: “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу; Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями...”.
 
           Освящение (другими словами, духовное образование) является результатом хождения не по плоти, а по Духу (Галатам 5:16). Этот путь уводит от плотского и младенческого состояния. На нём будут кризисные ситуации, отмеченные определёнными сильнейшими переживаниями. Но ни одна из этих ситуаций не является всеобъемлющей. Все мы должны пройти процесс роста, ведущий к большей полноте. Смертельно опасно сосредотачивать всё внимание на кризисе, или на каком-то переживании, и останавливаться в своём движении. Нет коротких путей. Освобождение от тела смерти означает союз со Христом в Его смерти. Ветхий человек должен умереть. Победа над нашим падшим состоянием после грехопадения означает прогрессирующий переход из одного состояния в другое, от естественного в духовное.

           Новое рождение означает появление существа, рождённого от Духа, которое не может грешить. Этот человек должен заменить ветхого человека, который не может не грешить (1 Иоанна 3:9). Освобождение от смерти, проклятия, болезни, страха, разочарования и неверия - это возрастание в Духе, на основании жизни семени Христа. Итак, ответ заключается в уподоблении Христу. Посмотрите на Него: Он никогда не боялся, не болел, не сомневался, не спешил. Духовный рост приблизит нас к тому, чтобы стать таким, как Он. В этом состоит вся работа Святого Духа: развитие жизни Христа через возрастание нового творения. Мы должны понимать, что каждый человек, рождённый от Бога, заключает в себе две природы: ветхую и новую. В конечном итоге, мы станем соответствовать той природе, которую питаем и взращиваем. Если мы помышляем о плотском, мы умрём (Римлянам 8:6-7). Мы станем плотскими. Но если мы помышляем о духовном, мы станем духовными.

           Когда мы рождаемся от Божьего Духа, всё необходимое, чтобы облечься в нового человека, уже находится в нас. Когда мы позволяем жизни Христа развиваться в нас, поступая по Духу, и не исполняя вожделений плоти, тогда мы постепенно уподобляемся образу Христа. В такой жизни будет сила. Иисус сказал: “...дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Вся власть была дана Христу, а не нам лично. Следовательно, нам даётся власть только по мере того, как мы постепенно продвигаемся в процессе освящения, уподобляясь образу Христа. Христианин по самой своей природе набирает силу и красоту по мере постепенного возрастания в образ Христа. В этом суть нашего опыта с Богом. И всё это уже есть с самого начала и нуждается только в развитии.

           После того, как произошло рождение свыше из-за семени Христа, появилось новое творение. Духовный рост продолжается посредством исполнения Святым Духом. С этого момента и до самого конца нашей земной жизни мы ходим перед Богом, будучи водимым Духом. Водительство Святого Духа просто означает: познавать, где Бог, что Бог делает, чего Бог хочет, и ходить с Ним. Когда мы пребываем во Христе, поступая по Духу, постоянно происходит развитие жизни Христа в нас, независимо от того, замечаем мы это или нет.

           Итак, Божьи средства для духовного роста находятся в семени, с заложенной в нём жизнью Бога. Мы рождены свыше от нетленного семени, но у нас остаётся право выбора. Наша духовная жизнь руководствуется решениями, которые мы принимаем. Каждый день нашего хождения с Богом, сталкиваясь с искушениями и испытаниями, мы должны делать выбор. Суть выбора всегда в одном: останусь ли я во Христе или в себе. Если мы всегда будем делать выбор за то, чтобы оставаться во Христе, тогда процесс по уподоблению Его образу будет постоянно происходить в нашей жизни. Если мы осознаём это верою и будем ходить в послушании, мы всё больше и больше будем занимать положение силы и победы. Всё неверие является плодом ветхой природы. Апостол Иоанн дважды сказал что новое творение не грешит: “Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога” (1 Иоанна 3:9).
 
           Ветхая природа только и может, что грешить. Иисус разговаривал именно об этом с человеком, сын которого был одержим. Ученики не могли изгнать беса из мальчика, и когда Иисус изгнал его, они спросили: “...почему мы не могли изгнать его?”. Ведь они раньше это делали уже много раз. Он ответил: “...по неверию вашему...”. Затем Он продолжил: “...Сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Матфея 17:19, 20, 21). Вот, что Он имел в виду: когда мы постимся, мы избавляемся от неверия, потому что во время поста мы распинаем ветхую природу, совлекаясь ветхого человека. Когда мы молимся, мы воздвигаем нового человека. Это Божий способ по преодолению неверия. Таким образом, мы уподобляемся образу Иисуса Христа. Закон жатвы: всё по роду своему. Божье средство существования и роста - семя, с заложенной в нём жизнью. Если мы рождены от Бога, все возможности уже есть в нас.