Серия: Крест
Урок № 5
ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТА
Луки 9:23:
“Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...”
Луки 14:27:
“И кто не несёт креста своего и не идёт за Мною, не может быть Моим учеником...”
Матфея 10:38:
“И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня”.
Чтобы правильно понимать действие креста, необходимо разобраться с вопросом: “Что означает жизнь своего “я”? Жизнь своего “я” - это человеческая, естественная, независимая от Христа природа в нас. Это то, что Павел назвал «плотью» (Римлянам 7:18), или «телом греха» (7:24). Наше “я” может заявлять о себе и в лохмотьях и в богатствах, но всегда требуя внимания к себе. Как человек может отречься от своего “я”? Отречься от своего “я” значит отказать ему в выражении себя, почитая себя мёртвыми для греха и живыми для Бога (Римлянам 6:11.
Когда Библия говорит о беззаконии, она подразумевает своеволие плотской природы, с которой Христос покончил на Голгофе. Но пока мы живём на земле, за нами остаётся выбор: либо мы стоим на стороне своего “я”, либо на стороне Бога. Бог есть любовь; “я” - это ненависть. Когда плоти позволяется выразить себя, проявляется ненависть. Плотское “я” - источник всего неверия; новое творение не сомневается в Боге. Все страхи – это ничто иное, как выражение жизни “я”. В Послании Иакова 3:11 говорится о том, что нельзя извлекать из одного и того же источника горькую и сладкую воду. Это стало реальностью для меня много лет назад, когда я искал Бога в молитве и посте. Настал момент, когда я начал чувствовать сильное неудовлетворение самим собой и тем, что происходит в служении. Я сказал Богу: “Если во мне действительно есть Твоя жизнь, тогда почему нет больше результатов?” Я взял время для поста и молитвы.
После десяти дней поста я читал Евангелие от Марка, девятую главу, где говорится о человеке, который привёл одержимого мальчика к апостолам, и они не смогли изгнать беса. Когда пришёл Иисус, этот человек прибежал к Нему и рассказал о состоянии своего сына, объяснив: “Я привёл его к Твоим ученикам, и они ничего не могли сделать для него”. Он плакал, прося помощи у Иисуса. Иисус ответил: “...если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (Марка 9:23). Затем, в двадцать четвёртом стихе, этот человек сказал Иисусу: “...верую, Господи! помоги моему неверию”. В то время поста и молитвы в поисках Бога, я находился под большим давлением, и дьявол вёл битву в моём разуме. Я прочитал двадцать четвёртый стих и подумал, что в нём кроется противоречие. Нельзя извлекать горькую и сладкую воду из одного и того же источника. Но, тем не менее, вот человек, который говорит, что верит, но просит Бога помочь его неверию. И Христос не отрицает тот факт, что в этом человеке есть как неверие, так и вера. Когда я размышлял над этой опасной мыслью о том, что в Слове Божьем есть такое противоречие, Святой Дух сказал мне, что никакого противоречия нет. Нельзя получить веру и неверие из одного и того же источника, но существуют два источника. Есть старый человек, плоть, с которым мы до сих пор боремся, и новый человек, который не может грешить (1 Иоанна 3:6, 9), потому что в нём заключается сама природа Бога.
В тот момент я понял, что всё неверие приходит от плоти. Человек никогда не станет победителем, пока не откажет в выражении своей плоти, которая не может верить Богу (Римлянам 8:7). Новое творение не может сомневаться в Боге, и только плоть стоит на пути у нового творения и исполнения того, к чему Бог его призвал. Об этом ясно утверждается в Послании к Галатам 5:17: “Ибо плоть (своё “я”) желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. Это настоящая война, когда плоть пытается заявить о себе, не позволяя нам делать, что мы хотели бы (Римлянам 7:18-20). Вот, что мы хотели бы делать: проповедовать Евангелие всему миру, исцелять больных, изгонять бесов, очищать прокажённых, разрушать дела врага. Но здесь ясно утверждается, что проблема в том, что плоть ведёт духовную войну против того, что делает Бог. Мы никогда не сможем быть поистине победителями во Христе, пока не откажем плоти в возможности выражать себя, то есть, пока не возьмём свой крест.
Что подразумевается под выражением “свой крест”? Многие верят, что взять свой крест означает нести какое-то бремя. Но крест означает намного больше, чем бремя. Бремя может быть от Бога, но не обязательно быть крестом. “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов” (Галатам 6:2). Давайте посмотрим на крест Христа. В первую очередь, крест был инструментом смерти, созданный человеком, но использованный Богом с целью искупления. За пагубностью человека и дьявола, Иисус увидел “чашу”, испить которую приготовил Ему Отец. Его готовность пойти путём Голгофы началась не в зале для судебных заседаний, но ещё до основания мира (Откровение 13:8).
Очень важно, чтобы мы поняли, что в основании всего неверия, греха и мятежа лежит ветхая природа. Необходимо постоянно отказывать в выражении этому ветхому Адаму и не позволять ему проявляться в нас. В этом процессе приходят сомнение и неверие, которые ограничивают то, что Бог может совершить в нашей жизни. То, как обращаются с нами люди, и те испытания, которые допускает Бог, можно сравнить с деревянным крестом, который человек возложил на Иисуса. За всем этим стоит наш Господь. Он это допускает потому, что хочет, чтобы мы разделили с Ним Его славу и жизнь. Бог всегда хотел разделить Свою жизнь с человеком. Мы говорим о человеке в общем смысле: как о мужчинах, так и о женщинах; то есть, обо всём человечестве.
В любых испытаниях, которые приходят от людей с позволения Бога, Он предлагает нам силу Своего Креста, чтобы постоянно распинать плоть и не давать ей восставать из мёртвых. Он призывает нас верой подчиниться ситуации, и позволить кресту совершить свою работу через это испытание, вызванное человеком. Все верующие должны пройти через испытания и проверки, но лишь немногие отрекаются от своего “я”, соглашаясь на унижения со стороны человека, которые являются инструментами распятия плоти. Когда мы позволяем кресту производить это унижение, мы не даём выражать себя плоти, которую Бог требует почитать умершей с последним Адамом. Крест Христа означал смерть для греха. Не Его греха, но нашего. Он понёс наши грехи, следовательно, взял на Себя нашу смерть.
Поистине взять свой крест для нас означает пережить смерть, а не просто понести бремя. В Псалме 2:8 Бог Отец говорит Христу: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”. Что означало для Иисуса просить? Это означало крест и смерть. Это означало, что Он должен был отказаться от любого другого идеала и подчинить всё одной цели. Когда Бог предлагает Свою жизнь через Святого Духа, Он даёт эту жизнь тем, кто просит. Если просить для Христа означало смерть для всех других идеалов, неужели это может значить меньшее для нас с вами? Просить у Бога Его жизнь означает, что я умру для своей собственной жизни, своих идеалов и желаний (2 Коринфянам 5:15). Он не придёт, чтобы разделять Свою жизнь с моей. Крест означает смерть для греха и наших немощей (Исаии 53:4); смерть для всего, для чего умер Христос, чтобы освободить нас.
На Голгофе Иисусом была одержана абсолютная победа, но с нашей стороны эта победа должна подтверждаться до самого конца. Каждый день моя плоть имеет возможность восстать, но Бог повелел мне почитать её мёртвой. Все принимаемые мною решения определяют: останусь ли я на своём, или останусь в Боге. Эта смерть может совершаться только через силу Его Креста, применённую к жизни нашего “я”. Работа креста - процесс усовершенствования в христианине, который делает его всё более и более подобным Христу. Следовательно, для того, чтобы этот процесс завершился, мы должны принимать действие креста с двух сторон без всякого сопротивления: во-первых, верой принять духовную победу, одержанную Христом; во-вторых, согласиться на любые испытания от людей. Писание говорит об Иисусе, что когда Его злословили перед первосвященником, Он не злословил взаимно (1 Петра 2:23).
Некоторые заявляя о победе, утверждают, что они подчиняются Богу в испытаниях жизни. Проблема в том, что они сопротивляются человеку в этих же испытаниях. Такие люди обмануты. Ничто не может прикоснуться к христианину кроме того, что допускает Бог; следовательно, если есть противление человеческому фактору на пути креста, какой бы несправедливой ни была ситуация, крест не сможет умертвить нашу плоть. По утверждению Петра, одно дело страдать из-за наших согрешений, но совсем другое страдать потому, что мы принадлежим Христу (1 Петра 2:20). Если Его смерть не совершается в нас, тогда и дело Его воскресения не может совершаться через нас. Без смерти не может быть воскресения. Более того, плоть не может быть распята испытаниями, если, в первую очередь, мы не отвергли своё «я» (Матфея 16:24).
В сердце должно присутствовать отрицательное отношение ко всему плотскому. Мы должны осознать, что по природе в нас нет ничего, что может хоть что-нибудь сделать для Бога: ни в труде по плоти, ни в войне по плоти во время испытания. Бог сказал: “... любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Римлянам 8:28). В чём цель всего происходящего в нашей жизни? Я должен её знать, если хочу выстоять в испытаниях, понимая, что они происходят для достижения этой цели. Божий замысел в том, чтобы уподобить нас образу Христа.
Я был предназначен к тому, чтобы во мне был произведён моральный характер Божьего Сына. Иногда приходят испытания, которые кажутся несправедливыми. Если в этот момент мы знаем, что со своей стороны не допустили ничего неправильного, значит мы проходим через эти трудности как часть процесса усовершенствования. Это часть Божьей работы, потому что мы не можем считать мёртвым то, чего не видим в себе. Когда Бог допускает, что испытания начинают тревожить меня, тогда во мне начинает подниматься то, о чём я даже не подозревал. Тогда я должен признать, что хотя моя плоть уже была распята со Христом, крест испытаний от рук человека приходит, чтобы открыть присутствие во мне дел плоти, для которых я должен почитать себя мёртвым. Мы никогда не узнаем слабое место в цепи, пока не потянем за неё. Мы никогда не узнаем о слабости в нашей собственной жизни, о присутствующем там грехе, пока Бог не допустит давление на нас (Иакова 1:2-4). Первое Послание к Коринфянам 11:31 говорит: “...Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы”. Но мы не можем судить себя, если не знаем себя. Библия говорит: “Лукаво сердце человеческое... кто узнает его?” (Иеремия 17:9). Только Бог знает его.
Итак, я признаю, что в этом испытании, в этой проверке, в этом кресте, Бог открывает мне то, с чем уже было покончено на Его Кресте. Я должен узнать об этом до того, как начну пытаться избавиться от того, что не от Бога, иначе благонамеренная плоть займёт место Христа и пройдёт через испытание, стоически контролируя себя. Плоть пойдёт на всё, что угодно, кроме смерти: будь то ответный удар, или ложное смирение. В обоих случаях, плоть остаётся на престоле. Но факт в том, что наше “я” умерло со Христом, и мы должны считать это завершённым делом. В испытаниях Бог позволяет, чтобы мне открылись те вещи в моей жизни, от которых я должен избавиться. Это произойдёт только тогда, когда я ежедневно буду брать свой крест.
Именно через испытания, через крест, Бог открывает мне то, что Он уже знает о моём сердце. Много лет назад, одна вдова завещала мне свою машину, которая была в отличном состоянии. Мне она очень нравилась и очень пригодилась в семье как вторая машина. В то время в церкви был человек, который совсем недавно получил спасение, оставив в прошлом жизнь, полностью погрязшую в грехах. У него вообще не было машины. Я знал, что неправильно будет просто отдать ему мою машину. Он не мог взять кредит в банке, поэтому не мог ничего купить. В церкви было много людей, и я не смог бы подарить машину каждому из них, поэтому я продал ему эту машину за цену, намного меньшую её действительной стоимости. Без всяких предварительных оплат, просто за определённую сумму каждый месяц. Он взял машину, внёс два вклада, затем перестал платить. Это не понравилось “справедливой” части моего “я”. Я позвонил ему, но он не ответил. В конце концов, он совсем отошёл от Бога. Я никогда не осознавал, что во мне теплится плотское “я” с его духом непрощения к этому человеку.
Однажды, во время замечательных пробудительных собраний, евангелист проповедовал обо всех этих вещах. Он говорил о том, что испытания приходят в нашу жизнь, чтобы продемонстрировать нам наше любостяжание, непрощение, и всё, что может быть в наших жизнях, чтобы мы могли избавиться от этого, почитая себя мёртвыми для них. Евангелист сделал ударение на том факте, что мы не можем сделать нашу плоть святой - она должна умереть. В тот вечер во время молитвы, Бог напомнил мне ситуацию с машиной. Я думал, что она уже забыта, но тогда я понял, что это не так. Тот человек должен был мне 1300 долларов, и я хотел их получить. Я ещё не простил его. Когда я стоял у алтаря, Бог напомнил мне об этом, и я сказал Ему, что я прощаю, что это уже в прошлом, и даже если он принесёт мне деньги, я верну их ему. Дальше история кажется совсем невероятной. В тот вечер этого человека не было на служении, и вообще я не видел его уже несколько месяцев. Но когда я стоял у алтаря, в церковь пришла его жена, протянула мне конверт с тринадцатью стодолларовыми банкнотами, и сказала мне, что они должны мне эти деньги, и что Бог обличил их.
Я только что сказал Богу, что если они дадут их мне, я верну деньги. Я пошёл к машине вместе с ней и отдал их тому человеку, сказав ему, что Бог указал мне на эту ситуацию. Я не знал, что Он работал и с их сердцами. Деньги ничего не значили для меня. Важно было то, что Бог показал мне, что во мне ещё оставался дух горечи, который не имел никакого права быть в моём сердце. Эта горечь ограничивала течение жизни во мне, а я этого не знал. В тот вечер, когда я исповедался перед Богом и послушался Его, пришло освобождение и победа. Крест предназначен, чтобы поднимать на поверхность то, о чём мы не подозреваем, чтобы мы могли избавиться от этого. Но когда мы узнаём о своём грехе, но продолжаем оставаться в нём, тогда он становится добровольным грехом, который, в конце концов, лишит нас возможности получить свободу. Наш крест создан людьми так же, как и крест Иисуса. Мы должны поместить на него свою плоть и всё, что не даёт нам стать всем и делать всё, к чему нас призывает Бог.
