Серия: Ученичество
 
Урок № 1
 
РОЖДЁН ИЗБАВЛЕННЫМ


           Колоссянам 1:13:
           «…Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего».

           Согласно Божьему Слову, быть рождённым свыше означает быть избавленным от власти тьмы. Когда человек рождается свыше, Святой Дух помещает этого человека «во Христе» (Ефесянам 2:6). 1 Иоанна 1:5 говорит, что «…Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы». Быть во Христе значит быть освобождённым от тьмы. Новое творение пребывает во Христе. «…Мы Им живём и движемся и существуем…» (Деяния 17:28). Итак, «во Христе» нет никакой тьмы, нет греха.

           Павел пишет святым (то есть, новым творениям) в Риме: «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности»  (Римлянам 6:18). Дух Святой поместил нас во Христе. «Ибо все мы одним Духом крестились во Христа» (1 Коринфянам 12:13). Нам ничего не нужно было делать, только поверить в Евангелие и покаяться. Но мы полностью ответственны за то, чтобы остаться во Христе. Святой Дух поместил нас во Христе, но теперь Он повелевает нам пребывать в Нём (Иоанна 15:4). В Евангелии от Иоанна 15:6 говорится об ужасном конце, который ожидает тех, кто не пребывает во Христе: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Отец извергнет его.
 
           В седьмом стихе этой главы говорится о прекрасном вознаграждении за наше пребывание во Христе. Послушайте: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего не пожелаете, просите, и будет вам». Псалом 90 раскрывает сущность всего сказанного: «(1) Живущий по кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится. (2) Говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю»! (3) Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. (4) Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. (5) Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём, (6) Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. (7) Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. (8) Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. (9) Ибо ты сказал: «Господь — упование моё»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим. (10) Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. (11) Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. (12) На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею. (13) На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. (14) «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё. (15) Воззовёт ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; (16) Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё».
 
            Каждое последующее обетование в этом Псалме полностью зависит от нашего пребывания под покровом Всевышнего. А этот покров — Иисус. Пока мы пребываем во Христе, Бог засчитывает приобретённое Христом на наш счёт. Во Христе содержатся ответы на все вопросы, относящиеся к жизни и благочестию (2 Петра 1:3). Новое творение не нуждается в консультациях психологов и психиатров — во Христе не бывает депрессий. Наши проблемы начинаются, когда мы возвращаемся к прошлому, когда мы позволяем плотской природе воскреснуть. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Притчи 22:6). Как много людей приходили ко мне как к пастору, и говорили: «Помолитесь за нашего сына или дочь. Они отвернулись от Бога, хотя мы воспитывали их в церкви и учили добру». Дьявол использует такие случаи, чтобы обвинить Слово Божье в противоречии.

            В Библии очевидно, что Бог говорит о воспитании и обучении нового творения, а не старой Адамовой природы. Если мы научим новое творение пребывать во Христе и быть стабильными в этом, то, когда он придёт в зрелый возраст, он не обратится назад к миру, к плоти и дьяволу. Точно так же, как во Христе всё — свет, вне Христа всё становится тьмой. Сатана — бог этой мировой системы. Он контролирует всё, что не во Христе. Однажды, правительство США проверяло результаты работы «Тин Чэлендж» (прим. перев. — христианская организация для реабилитации неблагополучных подростков), чтобы посмотреть, действительно ли работает то, на что претендует их программа. Их собственная правительственная программа была успешна лишь на два процента. Это означает, что из ста наркоманов, вовлечённых в эту программу, только двое добивались успеха. Итак, они истратили пять миллионов долларов, чтобы проверить работу «Тин Чэлендж». Правительство обнаружило, что результаты истинны: «Тин Чэлендж» добились успеха на 86%. И этот успех был основан на Евангелии Иисуса Христа. Но правительство отказалось признать этот результат.

           Всё в этой вселенной найдёт своё завершение либо во Христе, либо в аду. Ничто — ни семья, ни бизнес, ни финансы — не защищено вне Христа. Сатана может только украсть, убить и погубить ту часть в нас, которая вне Христа. Ничего другого. Когда Библия увещевает нас не «давать места дьяволу» (Ефесянам 4:27), она тем самым говорит: «Не давайте ему никакого основания». Наша плотская природа является его основанием. Когда мы позволяем непрощению, ревности, зависти, злобе, ненависти оставаться, мы даём основание дьяволу, которого невозможно изгнать из плоти. Мы дали ему основание и до тех пор, пока мы не лишим его этого основания, он будет оставаться там. Это будет его твердыней, которую он использует, чтобы захватить всю нашу жизнь.

           Когда Библия говорит: «Противостаньте дьяволу…» (Иакова 4:7), она имеет в виду больше, чем сказать слова «…отойди от меня, сатана» (Матфея 16:23). Она говорит: «Гневаясь, не согрешайте…» (Ефесянам 4:26). Она говорит: «…не предавайте членов ваших в орудие неправды…» (Римлянам 6:13). Другими словами: «Выйдите с территории врага». Если мы живём на дьявольской территории, в его мире, он естественно будет владычествовать над нами. И никто не сможет с этим ничего сделать. Из того, что дьявол не может коснуться того, что во Христе и что он контролирует мир вне Христа, естественно следует, что наш злейший враг не дьявол, а плотская природа, которая является врагом Бога: «(6) Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир. (7) Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Римлянам 8:6−7).

           Иисус сказал об этой природе и всех тех, кто поступает по ней: «Ваш отец диавол…» (Иоанна 8:44). Библия очень ясно указывает на тот факт, что для того, чтобы Бог был нашим Отцом, Он должен быть также нашим Господом. То же верно и с другой стороны. Когда сатана — наш отец, он также является нашим господином. Он, как говорит Библия, «бог века сего» (2 Коринфянам 4:4). Церковь — это Тело Христа и Она является средством обеспечения всех практических нужд. Чтобы выразить себя, сатана тоже должен иметь тело. Когда мы держим плоть (наше «я») распятой, дьявол не может выражать себя через нас. Он пришёл к Иисусу, но не имел в Нём никакого места (Иоанна 14:30).

           Одно из дел плоти — убийство. Бог говорит о сатане, что он человекоубийца (Иоанна 8:44). Не имеет значения, будь то религиозная плоть или мирская плоть. Это одно и то же. Некоторые дела могут быть более изысканными, чем другие, но все они от дьявола. Та плоть, которая сидит на скамье в церкви и совершает рутину поклонения в воскресенье, а в понедельник живёт ради самой себя, ничем не отличается от Содома (Иезекииля 16:49). Бог ненавидит любое плотское выражение. Проблема для грешника не его грехи: он мог бы прекратить грешить и всё равно пойти в ад. Но когда грешат святые, это противоречит факту, что новое творение, сотворённое в праведности и истинной святости (Ефесянам 4:24), не грешит (1 Иоанна 5:18). Новое творение имеет природу Бога.

           Иоанн писал: «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Иоанна 3:9). Он также написал в восьмом стихе: «Кто делает грех, тот от дьявола…» Бог говорит, что когда в жизни христианина есть грех, тогда он поступает как ветхое творение, через которое сатана выражает себя. Мы не можем освободить человека от плоти. Он должен распять её и держать распятой. Бог сказал в 1 Иоанна 3:6: «Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает…». Человек находит оправдание своим грехам, называя плоть дьяволом и проводя служения освобождения для изгнания бесов.

           Я наблюдал, как проповедники молятся за людей, имеющих пристрастие к табаку. Они громко кричат, повелевая выйти бесу никотина. Но никотин — это никакой не бес. Пристрастие к никотину — это плоть. Когда главный хирург США, доктор Куп, сказал, что курение вызывает рак, тридцать миллионов человек оставили этого «беса». Невозможно так просто оставить настоящих бесов — их можно только изгнать. Явно, что здесь действует плоть. Мы не можем изгнать плоть, мы должны оставить её и прекратить поступать по плоти. Пребывать во Христе значит поступать по Духу. Павел писал церкви в Галатах: «…поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:16).
 
           Пребывать во Христе значит вести победоносную жизнь. Если мы не побеждаем, мы должны знать, что наши грехи отделили нас от Бога, Который и есть наша победа (Исаии 59:2). Великий пророк сказал: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать». Исаия не обращается, по сути, к грешникам. Он говорит к Израилю, Божьему народу Ветхого Завета. Бог говорит нам: «…Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам…» (Иакова 4:8).

           Это место Писания было очень трудным для меня. Я пытался зрительно представлять, что Бог сидит на диване, а я, опустившись на колени в молитве, приближаюсь к Нему. Бог сказал мне: «Ты отделён от Меня не метрами: твоё беззаконие отделило тебя от Меня. Если ты хочешь приблизиться ко Мне, удались от того, что не от Меня, и Я приближусь к тебе.» Поступать по Духу означает ходить в послушании Богу: «…что скажет Он вам, то сделайте» (Иоанна 2:5). Это не законничество, это жизнь, которая выражается в хождении по Духу.

           Уделите время, чтобы прочитать Книгу Иеремии 11:1−11, где Бог имеет дело со Своим народом Израилем. Ханаан — прообраз нашей жизни в победе. Бог терпел поведение Израиля в течение сорока лет в пустыне, проверяя их отношение к Нему, удаляя беззаконие из их сердец. Он не убрал беззаконие из той земли, но повелел Своему народу не смешиваться с ними. Это тоже касается церкви. Она в мире, но не от мира сего (Иоанна 8:23; Иоанна 17:15, 16). Все проблемы исходят из смешения с миром, что является противлением против Бога. Если мы не слушаемся, Он — не наш Господь. Сила заключается в выборе. Только христиане имеют свободную волю. Грешники не могут прийти к Богу, если их не привлечёт Отец (Иоанна 6:44).

           Крест имеет дело с плотью. Бог повелевает: «Отрекитесь от себя, возьмите крест и последуйте за Иисусом"(Матфея 16:24). Божья благодать учит нас искать Иисуса, отрекаясь от безбожия и мирских похотей (Титу 2:11−12). Мы должны следовать за Иисусом, живя благочестиво, ожидая Его пришествия. Когда мы отрекаемся от нечестия и мирских вожделений, тогда мы ожидаем пришествия Иисуса. Вот как действует Божья благодать в нашей жизни.

           Рождённый свыше верующий является учеником. Он рождён совершенным, «созданный… в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24). Решения, которые он принимает в жизни, определяют для него конечный результат. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с искушением, какое бы оно ни было, выбор всегда состоит в одном: останемся ли мы на плотском основании, или пребудем в Боге. В этом весь выбор. Пребывать в Нём означает, что когда Бог видит нас во Христе, Он засчитывает пережитое Христом на наш счёт. Со стороны Бога, Его работа уже завершена, хотя каждый день Он продолжает совершать её в нас в практической святости. Если мы пребываем во Христе, и Его Слово пребывает в нас, мы можем просить, чего желаем, и это будет исполнено. Пребывание всегда заключается в выборе, который мы делаем.

Серия: Ученичество
 
Урок № 2
 
ОТВАЖНЫЙ УЧЕНИК
 
Часть 1
 
Луки 9:23−24:
«(23) Кто всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; (24) Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её».
(Тоже в Матфея 17:24)
 
Церковь — это живой воспроизводительный организм. Не жизнь происходит из Церкви, но Церковь происходит из жизни. Задача Церкви состоит в том, чтобы производить не новообращённых, но учеников. Мы говорим об ученичестве и качествах ученика. Состояние мира зависит от состояния церкви. Чтобы исцелить общество, мы должны исцелить церковь. Это исторический факт. Ни одна цивилизация или общество не терпели поражения до тех пор, пока в них не терпела поражение церковь. Когда Божий народ, который Бог поместил среди общества, перестаёт достойно представлять Бога, тогда целая цивилизация переживает крушение. Каждый евангелист, начиная с Павла и до настоящего времени, который оказал влияние на своё поколение, основное внимание уделял церкви. Четырнадцать книг Нового Завета были написаны одним человеком — апостолом Павлом. Он написал каждое из этих посланий, чтобы исправить что-то неправильное, что было в церквях. Конечно, он принёс и откровение, но в каждом написанном им послании заключалось исправление того, что было неправильно в церкви. Это говорит о важности здравой доктрины.

Для того, чтобы навести порядок в церкви, мы должны начать с основ. Плод узнаётся только во втором поколении. Мы не можем просто сказать: «…По плодам их узнаете их…» (Матфея 7:16) и судить о человеке по тому, как он себя ведёт в данный момент. Не об этом говорит Бог. Суть этого слова в том, что церковь будет известна по тому, каких она производит учеников. О церкви наших дней будут судить по ученикам, которые составят церковь завтрашнего дня. Поэтому мы говорим о человеке, которого Библия называет учеником. Мы видели на основании Божьего Слова, что главным признаком ученика является верность.

Теперь мы поговорим об отваге. Отвага является признаком истинных учеников Господа. В Матфея 10:33 Иисус обращается к тем, у кого не достаёт мужества. Он говорит: «…А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». «…Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (стих 32). В стихе 39 Он говорит: «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её». Это качество ученика. Иисус сказал каждому, кто хочет быть Его учеником: «…отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною…» (Матфея 16:24).

Для того, чтобы быть праведным, требуется отвага. Для того, чтобы оставаться верным в этот век неверия, ходить с Богом и провозглашать истину, требуется отвага. Ничто не требует столько мужества со стороны человека, чем святая жизнь в этом нечестивом и развращённом поколении. В наше время мир оказывает сильное давление на христиан. Существует искушение просто «слиться с обоями». Слабость церкви видна в её неспособности противостать тьме. Когда её верованиям бросается вызов, она идёт на компромисс, чтобы избежать столкновения в лоб с миром. Ранние христиане не беспокоились о том, что подумает о них мир. У них было Слово, и они проповедовали его независимо от того, было ли общественное мнение на их стороне или нет. Они знали, что были правы, и убеждённость в своей правоте давала им мужество устоять. Они не ставили Иисуса на арену состязаний с другими богами. Они вышли из горницы, провозглашая всем другим религиям, что «…нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Они ни с кем не соревновались. Они просто говорили тем, кто слушал: «Вот — путь. Вы можете либо пойти по нему, либо погибнуть». Не имело значения, что мир называл их фанатиками; они знали, что-то, во что они верили, является истиной и посвятили себя этому посланию.

Ранние христиане были олицетворением веры в своих жизнях и поступках. Они превращали столбы для бичевания в кафедры, тюрьмы — в церкви; они сражались со зверями в Ефесе. Их били, пытали, выгоняли из домов, но они продолжали провозглашать Евангелие, которое переворачивало целые империи. Недостаток мужества в этом поколении — грустный комментарий к нашему времени. Наш век — это век уподобления. Мы пережили так называемое «Движение Иисуса», состоящее из молодёжи, выступающей против уподобления обществу, но каждый из них был точной копией другого. Они говорили одинаково, одевались одинаково и общались с подобной им толпой.

Но мы служим Богу, Который не уподобляется никому и Который призвал нас отличаться от мира. Он призвал нас провозглашать истину, которая сделает людей отличными от мира. Боящийся умереть не выживет: «Сберегший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» (Матфея 10:39). Пока христиане не поверят, что цель, которой мы служим, больше нас самих, нам всё ещё будет не хватать мужества. Никто никогда не познавал жизнь до тех пор, пока в ней не появлялся элемент, за который стоило её отдать. О первых христианах сказано, что они «не возлюбили души своей даже до смерти» (Откровение 12:11).

Однажды, секта из почти тысячи человек последовали за Джимом Джоунсом в Британскую Гвинею и совершили самоубийство, выпив яд. Будучи обмануты, они поверили, что их образ жизни был единственно возможным, и предпочли взять свои жизни вместо того, чтобы потерять их. Они были в заблуждении, но всё же продемонстрировали миру, какое может быть посвящение. Если мы сможем увидеть Христа и Его цель так, как Бог хочет, мы также сможем посвятить себя.

Иисус должен быть нашим Господом в такой степени, что Он более важен для нас, чем сама жизнь. В этом смысле человек, боящийся умереть, потеряет права на жизнь. Для трусливого человека жизнь представляет собой нечто жалкое. Мы живём в веке страха, с решётками на дверях и офисами, похожими на крепости. Я никогда не верил, что наше общество достигнет такого состояния. Это день массовых убийств; почти полностью одержимый бесами мир. Всё это произвело страх, который загнал людей за бронированные двери.

Лучше умереть, чем жить подобной жизнью. Лучше прожить один год свободным, чем тысячу лет за засовом, всю свою жизнь прячась от дьявола и будучи преследуем страхом. Те люди, которые слишком слабы, чтобы жить в соответствии с тем, во что они верят, неудачники. Грустно говорить, но в церквях можно увидеть больше страха, чем чего-либо ещё. Люди ходят в церковь, говорят о том, какой замечательный Иисус, затем идут на работу и боятся упомянуть Его имя. Мир дышит пивными парами нам в лицо, пытаясь навязать нам свои грязные шутки, а мы пытаемся скрыть, что Бог сделал для нас.

Мы — ученики Господа, нам нужно встать и провозглашать, кто мы такие. Мы должны сказать миру: «Мы — христианине, мы принадлежим Богу». На это требуется больше мужества, чем сжать кулак и кого-нибудь ударить. Иисус сказал: «…кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую…» (Матфея 5:39). На это требуется больше мужества, чем дать сдачи. Человек, который боится жить в соответствии с тем, во что он верит, не может быть Его учеником. Бог ищет качества, а не количества. Это факт, что, чем ближе мы подходим к Голгофе, тем меньше остаётся людей рядом с нами. Когда Иисус был на склонах холмов, прилегающих к Галилейскому морю, преломляя хлеб, чтобы насытить множества, тысячи людей пришли посмотреть религиозное представление, но когда Он, на пути к Голгофе, сказал этому множеству: «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни…» (Иоанна 6:53), они начали покидать Его целыми толпами.

Фактически, они говорили: «Мы сюда пришли не для того, чтобы нам говорили, что нам придётся страдать. Мы здесь для того, чтобы посмотреть на чудеса». Они оставили Его. Пятидесятница пришла не благодаря рекламе на всю страницу в «Иерусалимских Известиях» или трёмстам телевизионным станциям. Она пришла благодаря той страшной работе, которую Бог совершал над двенадцатью учениками. Он избавлял их от каждой эмоции, каждой амбиции до тех пор, пока не освятил их. Они сказали: «Позволь мне сесть по правую руку». Он ответил: «Не от Меня зависит давать». Он вывел их из офиса сборщика налогов, из кабинета врача, рыбацкой лодки и дал им совершенно другое призвание. Когда Он вознёсся на небо, они остались опустошёнными, сокрушёнными и избитыми. Именно в такие сокрушённые сосуды пришла Пятидесятница в первый раз. Именно к такому сосуду Он придёт во второй раз, когда не останется другого прибежища, кроме Бога.

Бог ищет качества, а не количества. Он изменил мир с помощью горстки людей. Изменение сегодня принесёт не большая, податливая, уязвимая религиозная толпа. Он будет использовать верующего, который всё преодолев, будет продолжать стоять с чреслами, облечёнными в истину Божью (Ефесянам 6:13−14).

Когда Мартину Лютеру было повелено явиться перед советом города Вёрмса-на-Рейне, его друзья умоляли его не идти. Они сказали ему: «Тебя сожгут на костре». Его ответ был таков: «Мне всё равно, даже если они устроят костёр от Виттенберга до Рима, я войду в него, прославляя Того, Кто купил мою душу на Голгофе». Единственное, что необходимо нам, это знать, что мы на правильной стороне, и тогда уже стоять за эту правду. С такими людьми будет стоять Сам Бог. Нерешительный ничего не получит от Господа (1 Иакова 1:6−7), но только тот, кто перережет все канаты, соединяющие его с берегом, и скажет: «Либо Иисус, либо ничто», одержит победу. Это Евангелие либо стоит всего, либо ничего не стоит. «Вот, на чём я стою — и нельзя по-другому», — были слова Мартина Лютера в самый тёмный для него час, когда он написал гимн: «Наш Бог — могучая крепость».

Бог хочет, чтобы мы полностью убедились в том факте, что ответом на всё является Евангелие. У нас не только есть истина, мы стали истиной и стоим посреди этого нечестивого и развращённого поколения и говорим ему: «…вот путь, идите по нему» (Исаия 30:21). Бог призывает отважных учеников. Он не может использовать нерешительных. Бог хочет иметь воинов.

Павел взял Иоанна Марка в миссионерское путешествие. В самый разгар битвы Иоанн Марк вернулся назад. Когда снова пришло время, Варнавва хотел, чтобы Павел взял Иоанна Марка. Павел отказался. Фактически, он говорил: «Я однажды уже опёрся на этот тростник и он сломался. Я больше не возьму его: я не могу использовать нерешительных». Через время, Иоанн Марк одержал победу в молитве и стал настоящим воином.

Мы должны принять решение. «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих» (Иакова 1:8). Мы должны прийти к убеждению без возврата. О евреях сказано: «…если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться…» (Евреям 11:15). Павел сказал: «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век…» (2 Тимофею 4:10). Димас так и не оставил мир; он мечтал о мире и вернулся в мир.

Если ещё остаётся желание быть в мире, мы снова окажемся там. Чтобы получить вечную жизнь, мы должны потерять нашу душевную жизнь. Бог не ищет воскресных прихожан. Он не нуждается в людях, которые молятся только когда попадают в беду. Он хочет, чтобы мы пребывали в общении с Ним. Во 2 Паралипоменон 7:14 Бог говорит: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего…». Это не повторение: «будут молиться» и «взыщут Моего лица». Язычники молятся, мусульмане молятся, индусы молятся. Искать же Божье лицо, значит искать присутствие Всемогущего; не просто что-то получить от Него, но иметь общение с Богом.

Бог не является нашим Богом только когда нам удобно. Его желание не направлено к тем людям, которые снисходят к Нему по воскресеньям, а в понедельник ведут себя, как дьявол. Он хочет народ, который каждый момент каждого дня занят только Им; народ, который радуется не потому, что Бог что-то сделал для них, но народ, который восхищён Самим Богом. Богу не обязательно иметь нас, но нам обязательно иметь Бога.

Если всё, что дьяволу нужно сделать, чтобы удержать меня от церкви, — послать бабушку в гости в воскресенье, тогда я — такой же мирской человек, как и человек, сидящий на стуле в баре. Если визит бабушки более важен для нас, чем Божий Дом, тогда мы под влиянием мышления неправильной системы. Мы находимся на земле, чтобы исполнять Божью волю. Всё остальное, чем мы занимаемся, является лишь средством, чтобы исполнить то, к чему Он нас призвал. Божья воля для нас — быть сосудами, через которые Он может жить. В таком случае, мы здесь, чтобы быть наполненными Святым Духом и чтобы, куда бы мы ни шли, там был Бог.

Я должен иметь мужество, чтобы являть Бога на основании моих убеждений. Если мы боимся отличаться от общества, тогда мы не представляем для Бога никакой ценности. В мире нет ничего подобного Богу. Если мы христиане, тогда мы будем отличаться. Если мы боимся отличаться, мы умрём вместе с толпой. «С волками жить — по-волчьи выть» — плохое правило для жизни. Когда мы среди волков, давайте просто поступать так, как поступил бы Иисус. Пусть наши убеждения будут пропитаны отвагой, чтобы провозглашать Христа, где бы мы ни были.

Когда мы говорим о мире, мы пытаемся представить, что это определённый вид одежды, или те места, куда мы ходим. Но мирское состояние означает быть под влиянием мышления неправильной системы. Все грехи — это проявление слабости. Ложь — попытка спрятать дефекты нашего характера. Использование ругательств демонстрирует нашу неспособность выразить себя. Истинно, что «у трезвого на уме, у пьяного на языке». Пьющий человек не имеет мужества без вина делать то, что он хочет сделать. Павел сказал: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Я могу любить, я могу верить, я могу стоять и я могу быть верным учеником через Господа Иисуса Христа.

На протяжении веков истинные ученики становились мучениками. Их сжигали на кострах, распиливали надвое, отдавали на растерзание зверям, и всё только из-за свидетельства Иисуса. Единственное, что им нужно было бы сделать — это отречься от Христа, и их оставили бы в покое. В 1978 году я был в Шотландии. Недалеко от того места, где я проповедовал, находился Холм Мучеников. В течение двадцати девяти лет там были убиты триста тысяч шотландцев просто потому, что они отказались признать, что Папа Римский был главой церкви. Они стояли в очереди на казнь, ожидая, пока им отсекут голову, от восхода солнца до заката. Они видели кровь убитых, стекающую по холму. По мере приближения к месту казни, они могли слышать звук топора. И всё это время одержимый бесом религиозный священник говорил стоящим в очереди: «Отрекитесь от того, во что верите, признайте Папу Римского главой церкви и можете выйти из этой очереди». Они «…не возлюбили души своей даже до смерти» (Откровение 12:11). Они предпочли умереть, но не отречься от того, во что верили. Они верили во что-то, что значило для них больше, чем их жизнь. Бог может изменить мир с помощью горстки подобных людей.

Они могли бы спасти свои жизни, но они знали, что пытаясь их спасти, они потеряли бы вечную жизнь. Не имеет значения, насколько злое время, Божья воля всегда была исполнена воинственными, мужественными учениками.

Во дни Ноя, когда мир настолько развратился, что Бог должен был уничтожить его потопом, всё, что нужно было Богу — воинствующий проповедник (2 Петра 2:5). Ной был одним из самых эффективных проповедников, которые когда-либо жили. Он стоял посреди нечестивого, извращённого поколения и провозглашал Евангелие освобождения всем, кто услышит. Когда жители Ниневии полностью развратились, единственное, что нужно было Богу — человек, обладающий мужеством. Иона ходил по улицам Ниневии, провозглашая: «ещё сорок дней, — и Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4). Более ста двадцати тысяч душ покаялись во вретище и пепле. Единственное, что нужно было Богу, чтобы изменить ситуацию, — воинствующий человек, который бы встал и проповедовал Слово Божье.

Место проповедника не среди демонстрантов на улицах или в офисах политиков. Оно — за кафедрой с обращением к церкви. Очистите церковь, позвольте ей встать за Божью праведность, и она прогонит тьму. Если у неё будет мужество отличаться от общества, тогда Бог изменит положение вещей. Всё, что Богу нужно, — это народ, который встанет против греха. Когда Содом настолько развратился, что у Бога не оставалось иной альтернативы, как разрушить его, Он дал обещание Аврааму, ради Лота: «Если ты найдешь десять праведников, Я пощажу город» (Бытие 18:32). Аврааму не нужно было обращать в веру ни одного жителя Содома. Всё, что он должен был сделать — найти десять человек, в которых жил Бог.

Если Церковь сумеет явить Бога, Он пощадит страну. Но если мы продолжим оставаться в трагическом смешении истины и лжи, плоти и Духа, Бог позволит, чтобы нас постиг тот же суд, который Он допустил при захвате Иерусалима Навуходоносором. Это произошло для того, чтобы сломить твердыню ложной религии. Церковь должна занимать правильную позицию, иначе Бог будет судить землю. Если Бог может найти народ, который встанет на Его сторону прежде, чем общество достигнет состояния, из которого нет возврата, Он может искупить (и Он искупит) это общество. Истинные ученики знают, что Его Церковь, которую Бог поместил в центре цивилизации, влияет на всё. Зная это, они не боятся касаться самой сердцевины проблемы.

«Дешёвая благодать» распродаётся на религиозных рынках как дешёвая бижутерия. Такие понятия, как элементы причастия, прощение грехов, крещение и всё то, на чём мы основываем нашу веру, предлагаются по сниженным ценам. Современные церкви проповедуют небо без ада, хлебопреломление без условий, членство в церкви без плодов праведности. Увлечённые этим потоком «дешёвой благодати», церкви отказываются провозглашать всю волю Божью (Деяния 20:27), чтобы не обидеть плотские души, которые удостаивают церковь своим присутствием утром по воскресеньям и заявляют, что они ученики Бога, продолжая жить подобно дьяволу в понедельник.

Церковь должна сказать таким людям: «Вы не сможете жить подобно дьяволу и иметь мир с Богом». Первые ученики не боялись возвысить голоса против подобного фарса. Они были преданы не успеху, они были преданы Иисусу Христу. «Дешёвая благодать» представлена как неисчерпаемое богатство церкви, из которого изливаются потоки благословений без вопросов и рамок. Верующий не несёт никакой ответственности за послушание. Мы осмеливаемся печатать книги, которые содержат лишь Божьи обетования, и называть их Библиями. Никто не имеет права притязать на Божье обетование, взятое из контекста. Мы должны знать, что Бог ищет качества, а не количества. Нужно большое мужество, чтобы быть учеником Господа в этом злом и развращённом поколении. Именно к этому призывает нас Бог.

Серия: Ученичество

Урок № 3
 
ОТВАЖНЫЙ УЧЕНИК


Часть 2 
 
В наши дни, от ученика требуется много мужества, чтобы стоять за истину в атмосфере экуменизма. Всё что угодно принимается за Церковь, и нео-пятидесятники присоединяются к остальным деноминациям, тем самым преуменьшая истинные Божьи доктрины.

Ни у кого нет права притязать на Божьи обетования, если они взяты вне контекста. Например, в Исходе 15:26 написано: «…ибо Я Господь, целитель твой». Но Бог не является Господом человека или его Исцелителем, если тот не послушен первой части этого стиха, где Он сказал: «…если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой».
 
Мы не имеем права цитировать последнюю часть этого стиха, не процитировав весь стих. Если мы не слушаемся Бога, Он не наш Господь и не исцелит нас. Дешёвая благодать не ставит рамки и не возлагает на верующего ответственность за послушание. Она просто говорит: «Приходите, примите Иисуса своим Спасителем и живите, как вам вздумается. Господство Христа — это дело выбора». Считается, что суть благодати в том, что теперь всё можно получать бесплатно, так как цена за искупление была уже уплачена.

Когда Божья любовь преподаётся как абстрактное восприятие Бога, начинается идолопоклонство. Иисус сказал о любви: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Это любовь. Сама же суть идолопоклонства — это воображать, что представляет собой Бог и затем поступать, словно это так. Интеллектуальное согласие с человеческими предположениями рассматривается как единственно необходимое условие, чтобы обеспечить прощение греха. В таком учении мир находит дешёвое прикрытие для своих грехов.

Человек может проповедовать против чего угодно без протестов со стороны общества, но позвольте ему высказаться против ложной религии и раздадутся громкие выкрики несогласия. Меня выбрасывали из телевизионных станций, некоторые из которых были религиозными, потому что я говорил об одной истине: «Бог не допускает смешения». Мы не можем перемешивать пятидесятническое и католическое учение и ожидать одобрения от Бога.

Иоанн показал, что Бог ненавидит каждый ложный путь. Когда мы выступаем против ложной религии, мы затрагиваем «священную корову» мира (прим. перев. — в некоторых странах Востока коровы считаются священными и неприкосновенными), и если мы будем проповедовать против неё, тогда у нас возникнут проблемы. Джеймсу Робинсону запретили проповедовать против гомосексуализма на одном из крупных телеканалов в городе Даллас, штат Техас. Люди собрали тысячи подписей и направили обращение к этой телестанции, говорившее: «Мы не будем смотреть программы вашей станции, если вы не вернёте этого человека в эфир». Им пришлось вернуть проповедника.

Мы можем проповедовать против гомосексуализма, и многие встанут за нас. Однако, пусть тот же самый человек выскажется против ложной религии, и он будет самым одиноким человеком в городе. Благодарение Богу, что они восстали в тот момент, но требуется больше мужества восстать против «дешёвой благодати», чем протестовать против гомосексуализма.

Некоторые заявляют, что в Америке шестьдесят миллионов рождённых свыше верующих. Но если бы это было так, мы уже были бы в тысячелетнем царстве. Возможно, шестьдесят миллионов ходят в церковь раз в месяц, но быть рождённым свыше — это совсем другое дело. Рождённый свыше верующий является жизненно-важным влиянием на этой земле. Он — новое творение, в котором живёт Христос. Не может быть, что в стране живут шестьдесят миллионов человек, в сердце которых пребывает Христос, и при этом нет ограничения злу. Факт в том, что в последние несколько десятилетий общество идёт в ад быстрее, чем в любое другое время в истории, несмотря на то, что религия распространена больше, чем когда-либо ещё.

В соответствии с исследованием, проведённым популярным американским журналом «Ридерз Дайджест», один из десяти становится человеком нетрадиционной ориентации. В то же самое время мы подвергаемся бомбардировке со стороны ложной религии. В одном Лос-Анджелесе на протяжении семи дней можно услышать больше религиозных трансляций, чем в любом другом городе мира. Тем не менее, нет препятствия злу. В Америке пятьдесят три процента браков заканчиваются разводом. Совершается два миллиона абортов в год. Пристрастие к наркотикам уже достигло начальной школы. Увеличивается число насилий, и всё это время уменьшается возраст правонарушителей. Одержимые бесами гордо шествуют по нашим улицам. Настало время для нас предъявить обвинение ложной религии.

Если мы хотим увидеть пробуждение, мы должны встать за истину, что автоматически поставит нас против всего ложного, которое предоставляет миру дешёвое прикрытие для его грехов. Людям предлагается спасение без покаяния, которое подразумевает настоящее желание освободиться от греха. Я знаю проповедников, которые не видят ничего плохого в употреблении спиртного. Когда мы говорим против этого, мы обнаруживаем, что это не самая популярная проповедь. Но Писание учит другому в Римлянам 6:1−2: «…Никак (англ. — Да запретит Бог!) Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?». Когда мы ставим Крест на должное ему место, толпа начинает рассеиваться. Но, если мы хотим увидеть в наших жизнях Божью силу и освобождение от греха, мы должны вернуться к Библии. Мы не можем жить, как дьявол, и говорить, что Бог на нашей стороне.

«Дешёвая благодать» равноценна отречению от живого Божьего Слова, отречению от Христа пришедшего во плоти (1 Иоанна 4:2). Она означает оправдание греху без оправдания грешника. «Дешёвая благодать» — это не такое прощение греха, которое освобождает нас от рабства греха. Посмотрите на тех, которые претендуют быть искупленными Божьей благодатью: в их жизни ничего не изменилось. Вера, которая не изменяет нас, ничего не значит для Бога.

Только Божье Слово достаточно остро, чтобы проникнуть до разделения души и духа. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12). Людям говорят: «Просто прими Иисуса своим личным Спасителем». Но абсолютно не бывает прощения без покаяния. Не пропустите эту мысль — нет прощения без покаяния. Мы должны отвергнуться себя и отдаться Христу (Матфея 16:24).

Когда Иоанн Креститель пришёл со своей проповедью покаяния, он превратил берега Иордана в главную улицу мира. Люди приходили к нему отовсюду с вопросом: «…что же нам делать, чтобы спастись?» (Луки 3:10). Иоанн не смягчал слова. Он сказал воинам: «…довольствуйтесь своим жалованьем» (стих 14). Сборщику налогов Иоанн ответил: «…ничего не требуйте более определённого вам» (стих 13). Религиозным людям Иоанн сказал: «…порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (стих 7).

Возможно, царь Ирод сидел в своей обшитой золотом колеснице, слушая слова человека Божьего из пустыни. Ирод спросил: «А как насчёт царя?» Иоанн ответил: «…не должно тебе иметь жену брата твоего» (Марка 6:18). Это стоило ему жизни. Для того, чтобы быть учеником, требуется мужество. Ученик должен быть готов дать ответ людям на основании Божьего Слова.

По мере распространения христианства в ранний период церкви, она становилась всё более и более светской. Поблёкло осознание ценности Божьей благодати и затем, в конце концов, оно было утеряно. Мир был «христианизирован» и благодать стала общей собственностью. Когда пришла Реформация, Бог поднял Мартина Лютера, чтобы восстановить чистоту евангельской благодати. Хотя он был монахом, и являлся частью утверждённой системы, он оставил всё, чтобы последовать за Христом. В начале Бог рассеял все его надежды. Он показал Лютеру, что следование за Христом — это не достижение и не заслуга избранного меньшинства, но божественная заповедь для всех, без различия, христиан. Божье повеление каждому мужчине, каждой женщине, рождённым от Бога — следовать за Христом. Попытка Лютера бежать от этого мира в монастырь оказалась едва различимой формой любви к миру. Будучи в монастыре он обнаружил, что монашество — это тот же самый мир, только в другой форме. Когда Лютер разочаровался в системе, он нашёл покой в Божьей благодати.

Данная ему благодать стоила многого. Она потрясла его до основания души (Матфея 21:44). Заповеди Иисуса требуют совершенного послушания в ежедневной жизни и призвании. Мы не можем прятаться от мира, утешаясь религиозными ритуалами. Мы должны встречаться с людьми «…на возвышенных местах, при дороге, на распутиях» (Притчи 8:2) как благочестивые святые, праведно живущие посреди нечестивого и развращённого поколения. Христианство не зависит от окружения, это нечто внутреннее (Луки 17:21). Но при этом, мы должны демонстрировать нашу христианскую жизнь. Конфликт между жизнью христианина и мирской жизнью проявляется в чётком контрасте. Это непрекращающийся конфликт между Христом и миром, потому что они совершенно несовместимы.

В дни Лютера, оправдание грешника в мире дегенерировало до оправдания греха и мира. Грустно признать, но церковь в наши дни попала в ту же западню. Люди исповедуют Христа, но продолжают жить как обычно. Люди в наши дни получают спасение по определённой формуле. У нас теперь есть Пятидесятница без Голгофы. Люди говорят на языках, но они не были рождены свыше. Кто-то научил их, что говорить — и это очень популярно в наши дни.

Для того, чтобы быть учениками Христа, мы должны встать против этого течения. В крещении Святым Духом заключается нечто большее, чем просто попытка научить кого-то говорить на иных языках. Языки — это результат действия Святого Духа. Мы можем говорить на произведённом человеком языке без Святого Духа. Чудо не в том, что я заговорил на языках, чудо в том, что Бог дал мне что-то сказать. Они «…начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). Признак ученика — мужество убеждённости, что мы говорим истину, какая она есть в Иисусе, и во всякое время живём этой истиной.

Отвага — истинный признак ученика. Как нужно нам услышать это! Мы здесь не для того, чтобы производить новообращённых. Мы здесь для того, чтобы идти по всему миру и учить народы, производя учеников. Ученик — это тот, кто учится и затем применяет на практике то, чему научился. Это не знание в голове, но познание в нашем сердце. Ученик не только знает о святости на основании Божьего Слова, но он живёт свято даже среди этого мира. Чтобы знать истину и стоять за истину, требуется большое мужество.

Сегодняшний мир почти обанкротился из-за недостатка таких людей. Это большая проблема: нет настоящего образца, чтобы показать, что пытается совершить Иисус. Экуменистическое движение готово назвать всё, что угодно, церковью; но в их поисках единства, они лишили церковь того, что реально. Они сократили её до того, во что может поверить мир без лишнего неудобства. Были нарушены все принципы этики. Любое поведение принимается как христианское.

Сегодня существует насущная необходимость в истинных учениках, которые мужественно встанут, которые будут проповедовать Евангелие без страха и без одобрения со стороны людей. Они не побоятся сказать иродам этого мира: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Мы нуждаемся в учениках, которые не боятся противостать религиозному смешению, с которым Бог не имеет ничего общего. Да сотворит Бог таких отважных учеников из нас!

Серия: Ученичество

Урок № 4
 
УЧЕНИК
 
Часть 1
 
Ученик Иисуса, в первую очередь, является рождённым свыше верующим. Именно с этого всё начинается. Он рождён избавленным и должен постепенно стать всем тем, чем хочет от него Бог. Ученик должен иметь такие качества как верность и отвага. Давайте дальше изучать, кто такой ученик Иисуса Христа.

Марка 8:34−35:
«(34) И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной; (35) Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её».
 
Английский перевод говорит: «…кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её». Первое слово «жизнь» — это плотская, природная жизнь. Второе слово «жизнь» подразумевает вечную жизнь. Если мы потеряем себя, свои амбициозные желания и планы, и позволим воле, которая совершалась в Иисусе, проявлять себя в нас, тогда, и только тогда, мы приобретём Божью жизнь. Мы не можем одновременно иметь то, что от Бога и то, что от мира. Мы должны оставить либо одно, либо другое (Матфея 6:24). Мы живём в мире, но мы не от мира. Нам приходится пользоваться материальными вещами этого мира, но не при каких условиях нельзя ими злоупотреблять, потому что мы принадлежим Богу.

За последние годы нас заставили поверить, что мир, на самом деле, не наш враг; скорее, мир — это неправильно понятый друг. Вместо святости мы проповедуем утончённость. Бог вновь побуждает Свой народ расставить все приоритеты по своим местам.

В конечном итоге, всё достигает своей кульминации. Мы перешли от каноэ к комфортабельным океанским лайнерам, от первых летательных аппаратов — к орбитальным спутникам, от индейского вигвама — к небоскрёбу «Империя Стэйт» с кондиционерами (прим. перев. — одно из самых высоких зданий в мире), от зарядного ружья — к атомной бомбе. И всё это за последние пару поколений. Когда я был мальчиком, объём знания удваивался каждые семьдесят пять лет. Теперь он удваивается каждые два с половиной года. Сейчас живёт больше учёных, чем жило во все предыдущие эпохи, вместе взятые.

Божья работа в отношении церкви тоже должна достигнуть своей кульминации (Ефесянам 4:13). Христос не возвратится к изношенной религиозной машине. Он возвратится за являющей Божью славу Церковью, которая полна Им, и которая бросает вызов аду.
Книга Песни Песней Соломона недавно стала для меня очень реальна. Прочитайте первую и вторую главы 3 Книги Царств и затем прочитайте 44 Псалом, и тогда эта история начнёт приобретать форму. В 3 Книге Царств повествуется о девушке по имени Ависага Сунамитянка, которую полюбил царь. Её привезли в Иерусалим, когда Давид состарился и был на пороге смерти. Чиновники в окружении Давида знали, что они могут лишиться работы (новый царь, без сомнения, выберет совершенно другой штат), поэтому они искали прекрасных молодых девушек, чтобы те дали царю новую жизнь. Ависага была одной из них, но Давид не познал её. Именно в это время Соломон и Адония, сводный брат Соломона, положили глаз на Сунамитянку. Когда Давид умер, она вернулась в сунамитскую деревню, где у царя были виноградники. Соломон пошёл в Сунам, переодетый пастухом, и завоевал её сердце. Она не знала, что он был царь до тех пор, пока он не завоевал её сердце. Соломон любил многих женщин, но девушка-сунамитянка была единственной настоящей любовью его жизни.

Какой это был момент в жизни крестьянской девушки, когда Соломон вернулся к ней как царь! В этом нам показана совершенная картина Христа и Его Невесты. Он пришёл на землю, принял образ человека, и, как человек, завоевал наши сердца. Он вернётся за своей Невестой, как Царь Царей. После того, как Соломон завоевал сердце сунамитянки, он начал наставлять её в том, что ожидалось от неё. До этого, она бегала по холмам Сунама босыми ногами, а теперь она станет царицей. Соломон сказал ей, что быть царицей означает новую жизнь, и она не сможет бегать босиком в Иерусалиме, потому что её не поймут. Таким образом, он начал процесс освящения, её подготовку к жизни во дворце. Он сказал ей о маленьких лисенятах, которые портят виноградники. С фермы в Сунаме до престола в Иерусалиме длинная дорога, но Соломон, в своей любви к ней, будет работать с ней до тех пор, пока она не станет истинной царицей.

Бог призвал нас из этого мира, и потребуется много освящения, чтобы сделать нас пригодными для правления со Христом. С новым рождением начинается Божий процесс освящения. Некоторые ревностные религиозники пытаются произвести освящение в нас до того, как мы считаемся оправданными. Но так не бывает. Сначала Бог оправдывает нечестивых (Римлянам 4:5), и затем начинается процесс освящения. Оправдание и освящение — оба являются делом благодати. Никто из нас не достоин находится сегодня здесь. Мы здесь только по Божьей благодати. Во время празднования первой Пасхи, когда Израиль покидал Египет, и прошёл ангел смерти, он не спрашивал, если они были пятидесятниками или баптистами. Он искал, есть ли кровь на косяках дверей. Бог оправдал нечестивых, и затем началось освящение.

Мы с вами, рождённые от Бога, были оправданы Его благодатью даром, но для большинства из нас процесс освящения медленный и болезненный. Мы медлим встать под ярмо, о котором Иисус сказал, что оно благо, и взять на себя бремя, которое Иисус назвал лёгким (Матфея 11:30). Мы должны любой ценой сотрудничать с Богом, чтобы Он мог работать с нами. Церковь на земле для того, чтобы производить учеников, а не новообращённых. Б`ольшая часть ереси (сознательное искажение Писания) в церкви является результатом того, что делается неправильное ударение на отдельно взятом стихе в Писании. Великое поручение на самом деле повелевает нам: «…идите, научите все народы…» (Матфея 28:19). Разложив по составным это предложение, мы видим, что главный глагол «научите», а не «идите». Многие сделали «идите» основным глаголом. Было повеление идти, но сначала было повеление: «Оставайтесь… доколе…» (Луки 24:49). Прежде, чем они пошли, что-то должно было произойти. Великая трагедия произошла из-за того, что многие пошли, не ожидая силу свыше. Люди идут, чтобы представлять Бога, Которого едва знают сами. Церковь является организмом, способным воспроизводить подобных себе. Но факт в том, что жизнь не происходит из церкви, а церковь происходит из жизни.

Настоящая проверка для ученика: создаёт ли он условия жизни? Когда мы на работе, замечают ли люди, что мы отличаемся от них? Чувствуется ли в нашем доме Божье присутствие? Вот настоящая проверка на жизнь. Мы можем научить обезьяну поднимать руки в подобии прославления, если достаточно долго поработаем с ней. Мы можем научить любого человека, обладающего средними интеллектуальными способностями, как произнести несколько слов на том, что мы называем «иными языками». Это не означает, что они крещены Святым Духом. Святой Дух есть жизнь. Языки не дают нам Святой Дух, но Дух Святой даёт нам способность говорить на языках. Чудо не в том, что я могу сказать несколько слов на языках. Чудо в том, что Всемогущий Бог даёт мне что-то сказать.

Когда человек рождается свыше, начинается история накопления его опыта. Новое творение — это продукт вечной жизни. Христианство — это передача вечной жизни, которая не может быть разрушена. Церковь также вечна, как и Бог. Мы не можем разрушить Церковь. Когда Мао Цзэдун захватил Китай, там был только один миллион протестантских верующих. Мао и его коммунисты убили лидеров церквей, конфисковали их имущество, рассеяли стадо Божье по всему Китаю. Когда Мао пошёл в ад, в Китае было от 50 до 100 миллионов рождённых свыше верующих. Это означает, что когда Мао умер, в Китае было в 50−100 раз больше верующих, чем когда он захватил Китай.

Они собирались по домам, и церкви не имели структуры. Не было никакой возможности проводить евангелизации, поэтому эти множества людей были спасены не во время церковных служений. Они были спасены жизнью, которая рождала жизнь, один на один: я родился свыше, я встретился с человеком и привёл его ко спасению. Почти 100 миллионов человек были рождены свыше без трансляций по радио и телевидению. Эти китайские ученики были в тысячу раз более эффективными, чем мы, живущие в свободном мире. Почему? Потому что в них была жизнь! Это была не игра. Они знали Иисуса и были полностью увлечены Им. Дело было не в сенсации, но в плодах праведности.

Плод нового творения — это продукт жизни, дела человека — это нечто механическое. Мы можем повесить апельсин на дубе, но он не будет расти и умрёт. Мы видим много религиозных апельсинов, висящих на дубах. Мы часто видим вызубренного Христа, выученный язык, отрепетированный танец. Всё это могут механически повторять и нечестивые. Люди приходят в церковь, чтобы хорошо провести время в воскресенье, и затем продолжают жить, подобно дьяволу, в понедельник.

Бог желает явить Свою силу в этом поколении, но, чтобы это сделать, Он должен начать с церкви. Если мы позволим Его освящающему процессу действовать в нашей жизни, мы произведём плоды праведности. О плоде праведности можно судить только во втором поколении. Бог всё ещё оправдывает нечестивого (Римлянам 4:5). Люди не становятся совершенными в поступках с момента рождения свыше, хотя новое творение совершенно. Новое творение должно выучить, что духовное образование и освящение — это одно и то же (Евреям 5:8). Процесс освящения не происходит в некоторых так же быстро, как в других.

Читая Новый Завет, трудно поверить, что церковь в Коринфе и Ефесская церковь — это одна и та же семья. Всё же, Павел называет всех их святыми (1 Коринфянам 1:2; Ефесянам 1:1). Одна — оторвана от земли и живёт в небесной сфере, другая — спорит о том, какой проповедник ей больше нравится. В Послании к Коринфянам всю картину занимает человек. В Послании к Ефесянам говорится о единственном Человеке — одном Новом Человеке — Человеке Иисусе Христе. Всё же, они всё ещё в одной семье. Божья благодать совершила большую работу в одной церкви, чем в другой. В церкви есть те, которые не продвинулись так далеко, как другие, но мы не можем их выбрасывать, если они поистине были рождены свыше. Плод узнаётся только во втором поколении. Только во втором поколении мы можем сказать, каких обращённых мы произвели. Плод сегодняшней проповеди будет церковью завтрашнего дня.

Я наблюдал за этим на протяжении целых десятилетий. Церковь идентична тем обращённым, которых она производит. Мы произвели обращённых, не имеющих духовного желания. Невозможно проводить дополнительные собрания дольше, чем три дня подряд. Большей частью, трудно привести плод предыдущего поколения верующих — тех, кого они привели к Господу — на молитвенное собрание. Самая непопулярная Личность в церкви — Сам Бог. Если объявят, что приедет какой-нибудь хор, или религиозная знаменитость, соберутся толпы. Или, если скажут, что будет совместный обед, то не хватит всей приготовленной пищи из-за множества людей. Но если назначено молитвенное служение вечером в пятницу, можно оказаться самым одиноким человеком в городе. Мы произвели поколение обращённых, которые увядают под палящим солнцем (Матфея 13:6).

Так как плод познаётся только во втором поколении, это очень серьёзный вопрос. Не нужно удивляться, почему мы не видим Божьи чудеса. Существует слишком большая пропасть между тем, что мы проповедуем и тем, как мы живём. Если мы — Тело Христа, тогда мы — Христос. Если мы в правильном положении перед Богом, тогда мы будем совершать дела Христа. То, что Христос совершал, не было результатом того, что Он говорил, но было результатом того, Кем Он был. Павел сказал, что мы известны не своими словами, но силой (1 Коринфянам 2:4). Сила приходит из уподобления Христу. Иисус сказал: «…дана Мне всякая власть (англ. — сила)» (Матфея 28:18). Как Бог, Он не нуждался в силе. Сила была дана Ему как Сыну Человеческому, и это означает, что сила принадлежит Церкви, если Церковь подчинится Богу и позволит принципам Божьего Слова действовать во всех.

Наше общество стоит на грани разрушения из-за судейской системы, которая истолковывает закон в соответствии с тем, кто стоит перед ними. Такое ощущение, что смертный приговор только для бедных. Закон может значить для меня одно, и что-то ещё — для другого. Это печальная ситуация. Мы с вами можем сделать очень мало относительно ситуации в мире, но мы можем что-то сделать относительно церкви. Проповедник не должен приписывать Божьему Слову одно значение для одного человека, и совершенно иное значение для другого. Бог написал эту Книгу и не важно, нравится ли нам то, что там написано или нет. Бог повелевает нам «поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Ефесянам 4:1).

В наши дни стало обычным, что Божий человек за кафедрой говорит одно, а в личных консультациях — другое. Во время проповеди под помазанием Святого Духа, Божий человек может быть совершенно нелицеприятным. Однако, тот же самый человек может позволить своему сочувствию повлиять на сказанное им в разговоре один на один. Божьему человеку необходимо говорить с кафедры истину. Если он будет верный в этом, вряд ли появится необходимость для индивидуальных консультаций. Бог ищет учеников. Ученик — это человек, который учится и применяет на практике то, чему он научился. Павел говорил о «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2 Тимофею 3:7). Эти люди поняли истину интеллектом, нотак и не стали этой истиной.

Существует несколько признаков, которые Бог желает видеть в ученике. Первая характеристика этого уникального человека — ученика — находится в Марка 8:34: «…отвергнись себя…». Можно сказать с уверенностью: это означает, что ученик бескорыстен. Эгоизму нет места в христианском характере. Жадный человек не может войти в Царство Небесное. Алчный человек, который является идолопоклонником, не наследует Божье Царство, как говорил апостол Павел (Галатам 5:20−21). Иисус был совершенно бескорыстен. Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Матфея 20:28). Он пришёл, чтобы дать, а не взять. Он ни о чём не просил для Себя, но отдал всё для других.

Когда человек рождается свыше, он становится причастником божественной природы (2 Петра 1:4). Когда это истинно в верующем, у него будет то же самое бескорыстное расположение, какое было у Иисуса (Филиппийцам 2:5). Говоря о церкви в Македонии, Павел писал: «…они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Коринфянам 8:2). 2 Коринфянам 8:5: «…И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божьей». Мы никуда не продвинемся, пока не отдадим себя. Бескорыстие македонских церквей было, по словам Павла, продуктом Божьей благодати (стих 1). Божья благодать состоит в том, чтобы делать её получателя милосердным и бескорыстным. Если мы в действительности сделались участниками Его благодати, бескорыстие этой благодати будет признаком нашего характера.

После Дня Пятидесятницы ученики Господа продавали своё имущество и приносили доход от продажи, полагая его к ногам апостолов. Они были отмечены духом бескорыстия, и, как результат, общество могло узнать, что они были с Иисусом (Деяние 4:13). Они отдали самих себя. Настоящий признак рождённого свыше верующего, истинного ученика — бескорыстие. Дело не в деньгах, но наши деньги говорят о нас больше, чем что-либо ещё. То, как мы поступаем со своими ресурсами, говорит о нашем характере.

В Луки 16 Иисус говорил о деньгах, и фарисеи рассердились на Него. Они презрительно надсмехались потому, что сами имели сребролюбивый дух (стих 14). Эгоизм выражается в разных формах. Каждая мысль и каждый поступок должны быть приведены в подчинение Божьему Слову. Если мы хотим получить прощение, мы должны прощать. Если мы хотим милости, мы должны оказывать милость. «…Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Луки 9:23). Мы должны позволить воле, которая действовала в Иисусе, изъявлять себя в нас. Его отношение было таким: «Я ничего не могу творить Сам от Себя…» (Иоанна 5:30). «…Слова, которые говорю Я, говорю не от Себя…» (Иоанна 14:10). Вся Его жизнь характеризовалась абсолютным подчинением Отцу. Это — Божье Царство. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Матфея 6:33).

Царство Божие — это Святой Дух в нас, делающий Иисуса Господом над каждой частью нашего существа. Единственная причина для нашего существования — исполнение Божьей воли (Евреем 10:7). Некоторые считают, что можно получить исцеление просто потому, что кто-то возложил на них руки и помолился. Но состояние нашего сердца должно быть правильным. Возможно, что на одном и том же служении некоторые исцелятся, а некоторые нет. Мы не можем обвинять тех, кто молился за исцеление, потому что некоторые всё же его получили. Мы должны исследовать самих себя и иметь желание работать над тем, что неугодно Богу. «Твёрдая же пища принадлежит совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:14). Здесь говорится не о способности различать прелюбодеяние, пьянство, сквернословие и ложь. Мы знали, что всё это неправильно до того, как родились свыше. Различать между добром и злом значит знать, что от Бога, а что не от Бога.

Нет никого благого, кроме Бога (Марка 10:18; Матфея 19:17). Когда мы смотрим глазами Святого Духа, мы можем видеть обе возможности. Видя Божий путь, мы получаем свободу выбирать правильное направление. Бог не явит Себя, пока мы не примем решение.

Столкнувшись с искушением из-за жены Потифара, Иосиф убежал. Вот его свидетельство: «…как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие 39:9). Иосиф выбрал Бога и убежал. Он бежал не от женщины, но от Иосифа, потому что он знал, что если останется с ней, то согрешит. Благодаря его отношениям с Богом, Иосиф мог видеть путь добра и путь зла. Иосиф выбрал Бога, и Бог дал ему силу устоять. Бог не будет давить на нас, но если мы выберем Его волю, Он укрепит нас в нашем выборе. Когда Даниил принял решение продолжать молиться, зная, что он будет брошен в ров ко львам, Бог закрыл пасти львов. Когда Седрах, Мисах и Авденаго сказали: «Мы не поклонимся», Иисус пришёл к ним в огонь. Небеса не начали действовать, пока не был сделан выбор. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Когда Иисус приходит к нам, наступает облегчение по мере того, как мы проявляем послушание Ему в этом испытании.

Бог привёл в действие такой план искупления и освобождения церкви: обетование, принцип, проблема, обеспечение. Во-первых, обетование. Богу очень трудно разговаривать с нами, если мы незнакомы с Божьим Словом, в котором содержатся обетования, отвечающие на все стоящие перед нами проблемы. Когда мы попадаем в беду, когда мы в нужде, в Божьем Слове есть обетование, касающееся этой нужды.

Есть принцип, который руководит этим обетованием. Принцип заключается в одном — в послушании. Бог поместил Адама и Еву в Едемском саду и дал им всё необходимое для удовлетворения их нужд и желаний, но повелел им не есть от дерева познания добра и зла. Отношения Адама с Богом покоились на его послушании этому единственному повелению. Когда Ева вкусила запретного плода, она не знала, что Бог «заглядывал ей через плечо». Впоследствии, Бог удаляет от человека даже осознание Его присутствия.

Когда мы переживаем сухие периоды, подвергаемся искушениям, часто мы не осознаём, что и тогда Бог с нами. Бог не может никуда уйти, потому что Он — Вездесущий. Иов знал это. Настало время, когда он не мог видеть Бога, но Иов знал, что Бог знает его положение. Его свидетельство было простым: «Но Он знает путь мой…» (Иова 23:10). В такие времена весь ад поднимается, чтобы обвинить нас. Бог не оставил нас; Он лишь удалил от нас осознание Его присутствия. То, каким образом мы поступим в проблеме, определит, получим ли мы облегчение или нет. Каким образом мы будем вести себя, когда не чувствуем, не слышим, не видим Бога?

Трудно молиться, когда нет другого основания для веры, кроме обетования. Бог проговорил во сне к Иосифу, когда он был ещё молодым. После этого сна его продали в рабство, и потом он оказался в темнице в Египте. Тысячи бесов приходили к Иосифу и говорили ему, что Бог на самом деле не проговорил к нему. Они уверяли его, что он не видел и не слышал Бога. То, как он поступит теперь, определит, увидит ли он исполнение обетования, или нет. Иосиф продолжал верить Божьему Слову. Ещё вчера он сидел в холодной тюремной камере, а сегодня — едет в колеснице фараона.

Как мы поведём себя, когда перед нами стоит проблема, определит, получим мы обеспечение от Бога или нет. Когда дьявол пришёл к Еве и соблазнил её ослушаться Бога, она не знала, что Бог стоял там и слышал этот разговор, но не вмешивался. Ева знала, что правильно, у неё было Божье Слово. И теперь ей нужно было принять решение без всякой помощи от Бога. Бог не будет заставлять нас слушаться Его, но если мы сделаем правильный выбор, Он подкрепит это решение. Мы слишком часто управляемы своими чувствами. Когда мы ничего не чувствуем, тогда приходим к такому заключению: «Конечно же, Бог оставил меня». Мы сердимся на Бога или на церковь. Но всё это — лишь проявление эгоизма.

Наше «я» проявляет себя, когда в жизни есть испытания. Мы никогда не поступим в противовес себе. Если мы поступаем по Духу, мы будем вести себя, как Иисус. Если мы поступаем по плоти, мы будем вести себя, как свойственно плоти. Если мы эгоистичные, недоброжелательные, вздорные, именно эти качества и проявят себя. Духовный человек, даже когда он не чувствует и не слышит Бога, всё же знает, что Бог находится с ним. Нам присуще задавать вопросы, но наступят такие времена, когда возникнут вопросы, на которые ни у кого не будет ответов. В такие моменты мы будем либо молиться до победы, либо обходиться без ответа. Нам самостоятельно придётся ухватиться за Бога и услышать с Неба, чтобы получить ответ от Бога. Мы должны поверить, что «Бог есть» (Евреем 11:6), независимо от того, видим мы Его или нет. Первый признак ученика — отсутствие эгоизма. Он приносит всё, что имеет и всё, чем он надеется стать, к Иисусу.

 

Серия: Ученичество
 
Урок № 5
 
УЧЕНИК

Часть 2           
           1 Коринфянам 4:2:

            «…От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным»

           Ученик — это верный человек. Он преданный Богу и бескорыстный. Именно такого человека ищет Бог. Церковь ответственна за то, чтобы производить таких учеников, которые слышат ушами, которые делают руками, которые признают, что единственный путь — это путь послушания. Задача Церкви заключается в том, чтобы производить учеников, а не лишь обращённых. Мы можем привлечь человека к чему угодно, используя доводы. Но когда мы говорим о вечной жизни, её результатом должны быть ученики, обладающими этими конкретными характеристиками. Церковь — это воспроизводительный организм.

           Церковь произошла из жизни, а жизнь зачинает жизнь. Невозможно лишний раз повторить это. Эта мысль должна запомниться нам, потому что её не преподают в большинстве религиозных кругов. Настоящая проверка того, являемся ли мы Церковью, находится в вопросе: создаём ли мы условия жизни? Иисус сказал: «Если кто хочет быть Моим учеником…», и затем, бросая вызов к Своим ученикам, добавил: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною…» (Матфея 16:24). Церковь должна производить людей такого рода. Их можно узнать по бескорыстию и верности. Не бывает эгоистичных христиан. Если внутри нас Божья благодать, она произведёт тот же дух самоотдачи, который был в Господе Иисусе Христе. «Благотворительная душа будет насыщена…» (Притчи 11:25), потому что благотворительная душа — это душа в гармонии с Богом.

           Мы серьёзно надеемся получить ответ от Бога. Мы хотим произвести через своё служение таких учеников, каких хочет Бог. Мы ожидаем получить исцеление. Прежде, чем всё это произойдёт, должно произойти духовное исцеление в нашей христианской жизни. Мы должны расти и стать такими, какими нас хочет видеть Бог, для того, чтобы Бог мог совершить Его работу в наших жизнях. Мы не можем жить в распутстве, беспорядке и эгоизме  и ожидать, что Бог всё даст нам. Если мы хотим милости, мы должны оказывать милость другим (Матфея 5:7). Если мы хотим иметь друзей, тогда мы должны вести себя дружелюбно (Притчи 18:24). Если мы хотим прощения, мы должны прощать (Матфея 6:14−15).

           Мы должны сеять семена, которые производят бескорыстную, неэгоистичную жизнь (Галатам 6:8). Эгоизм — это закон джунглей. Эгоизм и беззаконие — взаимозаменяемые термины. Именно дух эгоизма превратил наши улицы в джунгли. Какая трагедия, что такой дух находится также и в церквях! Закон джунглей — это закон самосохранения. Животные производят потомство, но если мать голодная, она съест своего собственного детёныша. Библия говорит о том, что некоторые угрызают и съедают друг друга (Галатам 5:15). Разве удивительно, что Святой Дух не действует в церквях, когда в них преобладает подобный дух эгоизма и духовного каннибализма? Шокирует процент людей, чья единственная заинтересованность в церкви состоит в том, чтобы что-то получить. Они не приходят, чтобы давать. Они не заинтересованы в Божьем Слове. Это — паразиты, сущие потребители, которые съедят даже то зерно, которое предназначается для посева.

           Когда в церквях преобладает такой дух, Святой Дух огорчён, и Божья работа приостанавливается. Эгоистичный дух проводит линию, которую никто не может пересечь и получить спасение или исцеление. Пророк Исаия говорит о детях, которые готовы родиться, но нет достаточно силы для родов (Исаия 37:3). Сколько раз мы видели это! Души приходят к алтарю, ищут Бога, но уходят неспасёнными. Мы пытались обвинить в этом их, но на самом деле в церкви нет силы, чтобы родить детей. До того, как медицинская наука изобрела кесарево сечение, если мать не могла родить ребёнка, то оба — и мать и ребёнок — умирали.

           То же самое происходит в церквях. Они настолько ослаблены духом, который берёт, но не даёт, что у них нет силы для освобождения людей, которые приходят к Богу за помощью. Да поможет нам Бог исправить эту ситуацию! Эгоизм и беззаконие — взаимозаменяемые термины — им нет места в Церкви. Эгоизм — это та испорченная человеческая природа, которую Библия называет плотью. Беззаконник, о котором написано во 2 Коринфянам 2:8,  будет суммой всего, что подразумевается под словом «я». Следовательно, плотское «я» является самим Зверем. «Я» — суть неспасённой личности.

           В человеческой личности присутствуют следующие элементы: суждение, привязанность и воля. Нельзя полагаться на суждение падшего человека, потому что оно ошибочно принимает тьму за свет, и свет за тьму (Исаия 5:20). Привязанности человека тоже развращены. Сегодняшняя теология, «евангелие процветания», делает Бога слугой человека. Если мы согласимся с этим, мы начинаем верить, что Божья любовь к нам демонстрируется теми вещами, которые Он нам даёт. Проповедники процветания обращаются к нашему жадному «я», порочащему Бога. Делается ударение на вещах, которые Бог называет земными. «…О горнем помышляйте, а не о земном» (Колоссянам 3:2). Помните, что Христос сидит одесную Бога. Как Божии святые, мы можем не иметь многого из земных благ. Но хорошо знать, что земля Господня и всё, что наполняет её (Псалом 23:1).

           Некоторые из самых замечательных христиан живут на пособие по социальному обеспечению. У большого процента Невесты Христа никогда не было даже водопровода в доме. Мы не можем судить об отношениях человека с Богом на основании того, чем он владеет. Иисус сказал: «…ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15).
           Всё больше и больше мы видим, как ударение делается на привязанностях плотской природы. Мы хотим вещи сейчас: дом побольше, машину получше. Я хочу то, я хочу это — всё, кроме того, что хочет Бог. В данный момент, мир считает наши деньги, находясь на принадлежащей нам земле. Они незаконно поселились на ней, но мы являемся наследниками. Вскоре придёт Иисус и изгонит дьявола и его толпу, а мы, как сонаследники Христу, будем владеть всем. Мы можем позволить себе подождать. Нельзя полагаться на привязанности плотской природы.

           Наша воля утеряла свою царственную силу. Она сильна там, где должна быть слабой, и слаба там, где должна быть сильной. «Я», как зверь, будет преследовать и терроризировать нас во время скорбей. Эгоистичный человек одинок, но он не знает этого. Какой ужас будет в последний день для сконцентрированного на себе человека! Его душа — обнажённая, нелюбимая; его сердце — отчуждённое. Тогда он будет ужасно одиноким, и предстанет лицом к лицу с самим собой — со своим «я», — которое так и не умерло. В тот день оно потеряет способность умереть (Откровения 22:11). Если мы потеряем свою жизнь со Христом, мы обнаружим Его жизнь в нас. Если мы спасём себя, мы потеряем Христа. Если мы отказываемся распинать наше «я» сейчас, мы окажемся в аду, где «я» не сможет умереть. Мы говорим о бескорыстном ученике, и поэтому мы должны показать, что на самом деле представляет собой эгоизм. Эгоизм — природа проклятого рода. Это — цитадель сатаны.

           Бог отверг падшую природу человека, когда в Едемском саду человек выбрал свой собственный путь. «(16) И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; (17) А от дерева познания добра и зла, не ешь от него…» (Бытие 2:16−17). Человек захотел попробовать с этого дерева. Человек пожелал то единственное, что Бог не позволил ему иметь. Из-за грехопадения Бог изгнал человека из Своего присутствия. В результате, человеческая плоть стала местом обитания греха и его средством выражения. Библия часто говорит о преодолении своего «я», который есть корень всего греховного. Куда бы мы ни пошли, этот зверь — «я», наша плоть, — находится внутри нас. «(19) Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, (20) Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, (21) Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное…» (Галатам 5:19−21). Если мы не распнём плоть, наше «я» распнёт Христа. Дела дьявола совершаются в человеческом «я».

           В нас может быть жизнь Христа только в той степени, в которой мы отреклись от духа этого мира, себялюбия, своекорыстия. Каждое искушение, каждая страсть, которая не даёт Христу сформироваться в душе, распинает жизнь Господа. Эта испорченная природа должна быть подчинена Богу. Чтобы быть спасённым от проказы греха, мы должны быть спасены от своего «я». В новом рождении, Кровь Иисуса омывает все грехи прошлого. Быть оправданным верою означает, что мы, словно, никогда не грешили. В этот момент уходит всякий грех. Новому творению теперь предстоит борьба другого рода, потому что всё ещё остаётся ветхая природа. Хотя грех ушёл из жизни, потенциал ко греху ещё остался. Отсюда начинается целая жизнь освящения.

           Освящение — это замена одной жизни на другую. Именно через возрастание духовного человека, новое творение начинает преобладать над старой природой. Итак, быть спасённым от греха — значит быть спасённым от «я». «Плоть», старая природа — корень, ветвь, дерево, всеобъемлющий источник всего зла на этой планете. Беззаконие — это эгоизм, которой владычествует над преступником. Он является причиной всех его поступков. Он убивает, обкрадывает и насилует потому, что верит, что имеет на это право. Точно так же, как зверь в джунглях охотится за более слабыми животными, «звери» нашего «я» охотятся за другими людьми. Святой Божий во всякое время должен избавляться от старой природы. «…Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях…» (Ефесянам 4:22).

           Это обращение не к грешникам, но к святым. В нас с вами всё ещё есть испорченная природа. Даже хотя мы спасены, в нас присутствуют два человека: ветхий и новый. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь…» (2 Коринфянам 5:17).  Получив залог новой жизни, мы ещё находимся в процессе отказа от ветхой жизни. Ветхий человек был распят со Христом, но его необходимо держать в могиле до конца. Плотская природа ненавидит Бога, ненавидит Христа, ненавидит праведность (Римлянам 8:7). Хотя эта природа в нас, она должна оставаться мёртвой. Павел обращается ко святым, к людям, исполненным Святым Духом. Он говорит им о том, о чём в наши дни говорят лишь очень немногие проповедники.

           Павел знал, что единственная возможность для действия вечной жизни в том, чтобы между духом человеческим и Небом существовала постоянная связь. Иисус сказал в Иоанна 16:7: «…лучше для вас, чтобы Я пошёл, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам…». Верный Своему слову, Иисус пошёл на Небо, и послал Святого Духа. Теперь Иисус говорит Своей Церкви: «…Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»  (Иоанна 7:38). Апостол Иоанн комментирует: «Сие сказал Он о Духе…» (стих 39). Дух Святой был той рекой, которая текла от престола Божьего в Церковь, а из Церкви — к людям.

           Реке требуется Церковь и Церкви требуется река. Мы — сосуды Господа, Тело Христа. Это означает, что мы являемся средством выражения Его жизни. Тело — это средство, через которое выражается личность. Для того, чтобы мир мог получить прикосновение Святого Духа, у Него должен быть сосуд, через который Он мог бы течь. Слабость церкви в том, что забиты её артерии и ограничено течение реки. Медицинская наука открыла, что холестерин засоряет артерии, препятствуя течению крови. Когда приток крови недостаточен, мы находимся под угрозой сердечного приступа. Единственное средство — прочистить артерии. В физическом смысле, жизнь плоти заключается в крови. В духовном смысле, жизнь Церкви заключается во Святом Духе.

           Святой Дух называется Духом Жизни. Римлянам 8:2: «…закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Когда наши духовные артерии забиты делами плоти, ограничивается течение жизни. Конечным результатом этого будет духовная смерть. Тело Христа парализовано из-за нехватки жизни. Там, где должна быть жизнь, царствует смерть. Для того, чтобы мир познал Бога, Он должен иметь возможность проявить Себя через церковь. Он не может течь через эгоистичное, плотское тело. В ответ на это плачевное состояние Павел восклицает: «…отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях…» (Ефесянам 4:22). Какое замечание он делает церкви! Он не говорит с пьяницей, наркоманом или проституткой. Он говорит с людьми, рождёнными от Бога. Людьми, исполненными Святым Духом.

           Павел, фактически, говорит: «Отложите свой эгоизм, отложите ветхого человека, иначе мир умрёт без Евангелия». Мы имеем тенденцию рассматривать это только в личном контексте. Когда мы говорим о ветхом человеке, мы говорим о той природе, которая восстаёт против Бога, если ей бросается вызов. Всё это так, но и намного больше. Точно так же, как новый человек — вселенское существо, ветхий человек — вселенское существо. Точно так же, как Христос — глава нового рода, Перворожденный нового творения, так и Адам — глава ветхого творения. Когда Бог говорит отложить прежний образ жизни ветхого человека, нам несложно будет понять, что именно нужно отложить, если мы признаем, что ветхий человек является вселенским. Где бы мы ни оказались на этой планете, ветхий человек всегда один и тот же. Он может отличаться цветом кожи, он может говорить на другом языке, он может жить в другом климате. Однако, если он не родится свыше, он будет совершать прелюбодеяния, убийства и кражи. Он — блудник, лжец и наркоман; он ведёт себя одинаково, независимо от того, где он находится.

           Бог сказал отложить его. К Иисусу была приведена женщина, схваченная в прелюбодеянии, и её обвинители хотели побить её камнями. Иисус ответил им таким образом: «…кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Иоанна 8:7). После этого слова, обвинители ушли и Иисус сказал женщине: «(10)…где твои обвинители? никто не осудил тебя?.. (11) Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Теперь Иисус говорит с ней как с Божьим дитём. Так как она назвала Его Господом, мы можем предположить, что она изменилась. Он говорит ей: «Я не осуждаю тебя».  Почему Он не осуждает её? Как грешница, она уже была осуждена, потому что совершила прелюбодеяние. Иисус предлагает ей святую жизнь — отложить ветхого человека. Послушайте, что написано в Ефесянам 4:24: «…облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». Это правило тоже вселенское. Где бы мы ни встретили рождённых свыше верующих, они одинаковы по своей новой природе, независимо от того, на каком языке они разговаривают и где они живут — они везде одинаковы. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Нет ничего более замечательного, чем Божья семья.

           Что значит «облечься в нового человека»? Это значит отложить эгоизм. Мы все видели, как религия разделяет людей, пытаясь вылить всех по своей религиозной форме. Если мы не выглядим и не ведём себя так, как они, они без всяких эмоций пошлют нас в ад. Когда «я» распинает «себя», это производит другую форму «я», которая хуже той, с которой мы начали. Когда мы видим людей, которые поистине наполнены Святым Духом, и которые победили ветхого человека, мы видим Христа — любовь, радость, мир, а не эгоизм. Таких учеников ищет Бог.

           Облекитесь в нового человека. Ефесянам 4:24−25 говорит: «…и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь…». Мы облеклись в нового человека, и поэтому отложили ложь и говорим истину каждый ближнему своему, так как мы члены друг другу. Это слово обращено ко святым. Бог говорит Своим детям: перестаньте лгать друг другу. Возможно, мы не лжём, но воображаем что-то из себя. Мы приходим в церковь и ведём себя как святые, в то время как на работе мы подлее дьявола. Мы хотим, чтобы люди думали о нас лучше, чем мы есть на самом деле.

           Бог говорит: отложите ложь. Будьте открыты. Если нам нужно исцеление, мы можем признаваться друг перед другом в проступках и молиться друг за друга (Иакова 5:16). Если мы слабы в вере, мы можем попросить братьев помолиться за нас. Не притворяйтесь, будьте искренни. Если что-то не в порядке, признайте это. Если в нашей жизни есть то, на что нам необходимо обратить внимание, но мы ведём себя так, словно ничего нет, мы лжём, а лжецам не будет помощи. Было время, когда пятидесятнические церкви проповедовали восстановление отношений между христианами. Но теперь об этом говорят мало. Было время, когда Божий человек проповедовал, что для того, чтобы быть правым перед Богом, мы должны исправить отношения со своими братьями. Суть проповеди была ясна. Если мы причинили зло человеку, мы должны были исправить положение, иначе Бог не услышал бы нашей молитвы. В наши дни мы часто слышим в ответ: «Я не могу этого сделать, я смущаюсь». Смутите своё «я» настолько, что оно больше не будет этого делать.

           Бог говорит перестать лгать. Перестаньте вести себя так, словно всё в порядке, когда в вашей жизни есть грех. Если мы не заплатили десятину, мы украли у Бога. Мы должны исправить это, иначе Бог не будет говорить с нами. Бог любит нас, Иисус умер за нас. В этом есть всё необходимое для победы. Но мы не можем расти, пока скрываем наш грех. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13). Обращается ли Он ко святым? Конечно! Бог говорит о неосвящённой плоти, проявляющей себя в церквях. «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Ефесянам 4:26). Есть ли некоторые вещи, которые заставляют нас гневаться? Бог говорит: «Гневаясь, не согрешайте» (Ефесяным 4:26).

           Горечь подобна раку. Она разрушит нас как духовно, так и физически. Не имеет значения, как другие поступают с нами, мы должны поступать правильно. Если мы даём сдачи, мы не лучше, чем они. Когда люди чертят круг и оставляют нас вне этого круга, мы должны начертить свой собственный, достаточно большой круг, чтобы снова их включить. «…Молитесь за обижающих вас» (Луки 6:28). «…Любите врагов ваших…» (Луки 6:27). Как Иисус возлюбил нас, так и мы должны любить других. Храните своё сердце праведным. Давайте не будем позволять оставаться в нашем сердце тем вещам, которые будут отделять нас от Бога. «Кто крал, вперёд не кради…» (Ефесянам 4:28). «Можно ли человеку обкрадывать Бога?.. А вы обкрадываете Меня… десятиною и приношениями» (Малахии 3:10). Десятина принадлежит Господу. Она свята. Убедитесь, что наше сердце право, что мы не крадём у Бога, что мы не точим зуб на кого-то. Не лгите церкви, пытаясь быть тем, кем вы не являетесь на самом деле. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания…» (Ефесянам 4:29). Иисус сказал, что если кто хочет быть Его учеником, тот должен в первую очередь отвергнуть себя.

           Настоящий ученик — это человек, который не таит зла. Когда Иисус был «злословим, Он не злословил взаимно…» (1 Петра 2:23). Мне рассказали такую историю об Эми Сэмпл Макферсон. Она была частью служения в одной из церквей в Лос-Анджелесе. Каждое утро человек, развозящий молоко, проезжал мимо дома молитвы примерно в четыре часа утра. Он видел её в окне, с поднятыми вверх руками, в молитве Богу. Когда в полдень он ехал в обратную сторону, она всё ещё была там с поднятыми вверх руками, в ожидании Бога. Однажды, все и всё обернулось против этой дорогой женщины. На неё наговорили много лжи. В это время один из главных адвокатов Лос-Анджелеса пришёл к ней и сказал: «Я знаю, что б`ольшая часть того, что о вас говорят — ложь. Если вы позволите, мы возбудим против них дело. Я могу сделать так, что и в финансовом смысле вы выиграете».Её ответ был простым: «Я никогда не сделала бы этого». Адвокат спросил: «Почему?» Она ответила: «Когда я была маленькой девочкой, я прочитала о том, как собака лаяла на королеву, но королева не загавкала в ответ».

           Это отношение истинных учеников. Вот в чём состоит весь смысл уподобления образу Христа — духовному и моральному. Это не хождение по воде, не воскрешение из мёртвых, но когда меня злословят — я не злословлю взаимно. Когда мной злоупотребляют, я могу молиться за обижающих меня. Когда «собака» лает на меня, я не гавкаю на собаку. В этом заключаются исцеление и благословение. Сила не в том, чтобы просто говорить о вере. У нас есть вера с момента рождения свыше. Теперь осталось пребывать в русле открытого канала. «…И не давайте места дьяволу» (Ефесянам 4:27). Мы слышим проповеди о том, что это значит, что мы не должны позволять дьяволу приходить и забирать то, что принадлежит нам. Всё это хорошо, но Бог имеет в виду большее. Он говорит не давать место дьяволу в нашем гневе, в наших отношениях, в нашем общении с людьми. Каждый раз, когда мы позволяем нашему «я» проявить себя, мы даём место дьяволу, потому что это плотская природа — его территория, его тело. «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления! (Ефесянам 4:30).

           Как можно оскорбить Святого Духа? Это происходит, когда мы позволяем плотской природе диктовать наши действия, прибегая к неправильному оружию. Когда кто-то говорит о нас плохо, мы говорим о них плохо. Когда кто-то бьёт нас, мы бьём их. Это огорчает Святого Духа. «Оружия воинствования нашего не плотские…» (2 Коринфянам 10:4). В этой войне любовь должна побеждать ненависть. Истинные ученики могут любить своих врагов. Нужно иметь больше мужества, чтобы обратить другую щёку, чем дать сдачи. Для того чтобы уйти от злого, нужно быть настоящим христианином. Когда мы верны Христу, мы не оскорбляем Святого Духа. Ефесянам 4:31 показывает этот путь: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас». Раздражение для человеческого духа то же самое, что и яд для физической жизни. Оно погубит нас. Мы можем провести всю свою жизни в поисках чего-то нестоящего.
 
           Когда муж и жена не ладят друг с другом, существует препятствие их молитвам (1 Петра 3:7). Слово Божие наставляет нас скорее мириться с соперником (Матфея 5:25). Зачем мне оскорблять Святого Духа? Зачем спорить? Будьте подобны Христу и поступай по Духу. Пусть «всякое злоречие со злобою» будут удалены от вас. «…Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Если бы нашлось подобное сообщество людей, мир протоптал бы тропу к нашему порогу. Мир ищет любви, ищет тех, кому не всё равно. Когда они смотрят на церковь со всем её ропотом, ненавистью, распрями, их надежда разрушается. Когда «я» мертво, Христос жив. Иисус сказал: «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Если они могут, посмотрев на церковь, увидеть Господа Иисуса Христа, они будут привлечены к Нему. Они жаждут Иисуса.

«(1) Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные. (2) И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. (3) А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; (4) Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение; (5) Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога » (Ефесянам 5:2).

В шестой главе этого же Послания, после описания жизни, которую Бог хочет от Своих святых, Павел говорит: «(10) Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; (11) Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; (12) Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (13) Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши, устоять» (Ефесянам 6:10−13). В этом веке понятие освобождения в основном относят к физическому избавлению, но это грубая ошибка. Мы никогда не увидим физического освобождения в той степени, которую предлагает Бог, до тех пор, пока не будет духовного освобождения. Давайте облечёмся во всеоружие Божие, чтобы мы могли устоять против всей горечи ада, чтобы мы смогли устоять против лживых духов, чтобы мы могли молиться за тех, кто обижает нас.

Мы не можем сделать это сами по себе. Мы не можем преодолеть гнев с помощью гнева. «Взявшие меч, мечом погибнут…»  (Матфея 5:26). Тот, кто живёт всеоружием Божьим, будет жить вечно. Мы хотим иметь все составляющие Божьего всеоружия, чтобы освободить других людей, но Бог, в первую очередь, хочет освободить нас. Он хочет освободить нас от плотских усилий, от всей нашей самоправедности.

 Люди, во имя Христа, маршируют по улицам против абортов и тому подобного. Я тоже против абортов. Мне тоже хотелось бы, чтобы люди никогда не создавали атомную бомбу. Я хочу, чтобы молитва была в школах. Но, сказав это, я должен сказать, что бесполезно пытаться заставлять неспасённых учителей молиться, когда так мало молитв даже в наших церквях. С какой стати неспасённый учитель будет молиться с нашим ребёнком, если в нашем собственном доме нет семейного алтаря молитвы. Исправьте церковь: удалите из нас горечь, ложь, воровство и злобу, и тогда церковь исцелит общество.

Именно присутствие Бога в церкви совершит исцеление. В книге Псалмов, Бог говорит, что Чермное море бежало от присутствия Бога среди Иуды (Псалом 113:3). Принесите пробуждение в церковь, исцелите её духовно, и присутствие Бога в церкви заставит грех покинуть наши улицы. Когда в Ветхом Завете было потеряно Божье Слово, его нашли ни где-нибудь, но в Божьем доме. Именно там его потеряли с самого начала. Я говорю о бескорыстном ученике, который был куплен дорогою ценой (1 Коринфянам 6:20). Хотим ли мы, чтобы Бог совершал чудеса в наших церквях? Хотим ли мы, чтобы начал действовать Святой Дух? Тогда мы должны перестать оскорблять Его своим эгоизмом.