Серия: Вера
 
Урок № 1
 
ВЕРА – ДАР БОЖИЙ
 
           Евреям 11:6:
           “А без веры угодить Богу невозможно...”.
           
           Ефесянам 2:8:
           “Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар”.
 
           Римлянам 10:17:
           “Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия”.
 
           Факт что “без веры угодить Богу невозможно” может разочаровать тех, которые, кажется, никак не найдут ключ к Божьим обетованиям. В начале должно быть установлено, что Библия является Божьим Словом. Получение обетования - это вопрос веры. Бог не будет ничего совершать для нас ни на каком другом основании, кроме основания веры. Данные места Писания перемещают веру из сферы обыденного в сверхъестественную сферу.

           “Благодатью вы спасены чрез веру...” (Ефесянам 2:8). Это означает, что если мы рождены свыше, у нас есть вера. Вера, которая спасла нас - это та же самая вера, которая была в сердце каждого мужчины и каждой женщины, которые имели отношения с Богом. Нет разницы между верой, которая есть у нас как у дитя Божьего, и верой Авраама, Моисея, Павла, Петра и Илии. Вера, которая есть в нас, как рождённых свыше верующих, является Божьим даром, и это та же самая вера, которая была дана людям, о которых говорит Библия. Какое утешение знать об этом! Иаков сказал, что Илия, великий пророк веры в Ветхом Завете, был человек подобный нам (англ. - с подобными страстями) (Иакова 5:17).

           Вера - это не нечто мистическое, связанное с чувствами человека. Это не то, что мы можем увидеть. Вера касается убеждений человека, и, в первую очередь, убеждённости, что Бог есть. Найдите людей, которые верят в то, что Бог есть, и что Он вознаградит их старательные искания, и вы найдёте настоящую веру. Такая вера должна быть восстановлена в Божьей Церкви. В наши дни появилось “движение веры”, которое учит, что возможно манипулировать Богом, использовав слова в Писании. Необходимо заново дать определение, что значит слово “вера”.

           Нас заставили поверить, что мужи Божьи в Библии принадлежат к совершенно другому роду людей, которые отличаются от нас. Но апостол Иаков опроверг эту ложь, сказав, что Илия в своей жизни испытывал такие же чувства, что и мы. Илия испытывал те же страхи, сомнения, разочарования; его беспокоило то же, что и нас. Он был рождён от женщины; он был плоть и кровь; имел ветхую природу и ту же тенденцию унывать. У Илии были все возможности стать неудачником; но всё же, через веру, он стал победителем. У него была та же вера, что и в сердцах тех из нас, которые рождены от Бога.

           Один молодой человек в церкви был призван проповедовать, но его преследовал страх перед неудачей. Он вспоминал всех знакомых, которые начали проповедовать и потерпели неудачу. У всех, кто чувствовал призыв, были такие же страхи, у всех были одинаковые возможности добиться успеха или потерпеть неудачу. Дело лишь в том, что кто-то сделал неправильный выбор.

           Призыв к Моисею у горящего куста прозвучал в очень интересное время. Возможно, что он почувствовал своё призвание ещё в Египте. Вот человек, который “силён в словах и делах” (Деяния 7:22). Он почувствовал призыв Бога и своими силами попытался освободить народ. После того, как он убил египтянина и закопал его в песок, он был вынужден бежать в пустыню, где оставался ещё сорок лет. Затем Бог встречается с ним у горящего куста. Моисей отошёл в сторону, чтобы посмотреть на куст, который горит, но не сгорает (Исход 3:3). Когда он подошёл к кусту, Бог проговорил к нему и сказал снять обувь с ног его, ибо это была святая земля. Затем Он сказал Моисею, что Он услышал вопль народа Его в Египте, и посылает его избавить их (Исход 3:7-10). Вот ответ Моисея: “Кто я…чтобы вывести из Египта сынов Израилевых?” (Исход 3:11). Мы с вами ответили бы точно также. Страх заставил Моисея ответить таким образом. Три миллиона рабов были заключены в могущественнейшей на земле империи, и Господь повелел одинокому пастуху вывести их. Сама мысль о брошенном вызове производила страх в сердце Моисея. Моисей сказал: “Я не могу это сделать”.

           Стоя без обуви в жаре пустыни, Моисей услышал Слово Бога. Бог показал Свою силу: “Брось жезл”. Моисей бросил, и его жезл превратился в змея. “Возьми его за хвост”. Змей снова стал жезлом. (Исход 4:3-4). Бог показывает Свою силу человеку. Через обетование великого “Я Есмь” вера в сердце Моисея возросла настолько, что он бросил вызов своему неверию и страху. Моисей решает идти в Египет. В присутствии Бога вера Моисея стала больше, чем страх – он ещё раз поверил, что “Бог есмь”. Настоящая вера требует, чтобы верующий регулярно одерживал победы в молитвах. Мы не можем, однажды одержав победу в молитве и осознав, что Бог есть Сущий, остановиться на этом. Мы снова и снова должны возвращаться к алтарю, чтобы удостовериться, что Бог есть Сущий. Во второй главе Деяний они одержали победу в молитве и исполнились Святым Духом. В четвёртой главе Деяний, они снова исполнились Духом.

           Вера находится в сердце верующего, но часто нас так подавляет ветхая, неверующая, мёртвая природа, что наша вера становится бездейственной. Когда это происходит, страх берёт верх над верой, и единственный способ справиться с ним - молиться до победы, пока мы не получим уверенность, что “Бог есть”. Его присутствие всегда побеждает страх. Хотя Библия не говорит о деталях этой истории, мы предполагаем, что когда Моисей пошёл в Египет, каждый его шаг в направлении Египта был наполнен сомнением и страхом. Дьявол напоминал ему, что в Египте его разыскивают как преступника. Моисей чувствовал то же, что почувствует каждый проповедник или простой верующий, если перейдёт за пределы видимого. Моисей видел чудо превращения жезла в змея, он видел горящий куст, который не сгорал. И всё же, невозможно покончить с этим тревожным чувством, которое появляется у человека, когда он приближается к чему-то невозможному.

           Когда Бог уже сказал Своё слово, настаёт время оставить молитвенное собрание и приступать к действию. Моисей пошёл в Египет. С каждым шагом, ветхий человек в Моисее, наверное, говорил: “Тебя разыскивают; ты убийца и твой портрет висит на каждом столбе в Египте. Ты, должно быть, безумец”. Но разница между Моисеем и 95% христиан в том, что Моисей не повернул обратно. Его ветхий человек с помощью сатаны говорил Моисею: “Тебе лучше вернуться и взять пост на несколько дней в отношении этого вопроса”. Нам действительно нужно поститься и молиться, но если Бог уже сказал, что делать, нужно отправляться в сторону Египта. Разница между Моисеем и многими из нас в том, что он продолжал идти, несмотря на свои страхи.

           В своём духе я был вместе с Моисеем, когда он стоял перед фараоном; я чувствовал то же, что и он. Моисей встретился со львом в его логовище; он произнёс Божье Слово; налетели мошки; появились жабы; упал град. Но когда Моисей оставался один, дьявол начинал нашёптывать: “Ты не имеешь никакого отношения к этим мошкам, жабам и граду. Они всё равно бы пришли и без тебя”. Каждое утро, вставая с постели, он думал: “Я не смогу снова предстать перед фараоном”. У него были те же страхи и сомнения, что и у нас. Моисей пережил тот же страх, который переживаем мы, и стоял лицом к лицу перед теми же сомнениями, что и мы, в ситуации, которая казалась невозможной. Разница между Моисеем и большинством из нас в том, что он не позволял страхам диктовать условия; он поднимался и шёл дальше.

           Суть истинной веры не в том, что мы больше не боимся. Мы никогда не сможем достичь этого. Не имеет значения, что говорят некоторые, в нашей жизни никогда не наступит время, когда бы мы не боялись перед лицом неизвестности, когда Бог призывает нас к чему-то, а мы не знаем, как это исполнить. Всё же, вера действует несмотря на страхи и сомнения. Страхи будут атаковать, но мы должны оставаться на стороне веры. Человек, который пытается представить себя в другом свете, - лжец.

           Когда я отправился за океан, будучи молодым морским пехотинцем, только что вышедшим из учебного лагеря, мой величайший страх состоял в том, что, оказавшись под дулом оружия врага, я могу побежать как трус. Я никогда не сталкивался с этим и во мне присутствовал сильный страх. На этом же корабле в одной роте со мной был один молодой человек. На его руке была татуировка с изображением черепа и перекрещенных костей с надписью: “Прежде бесчестия - смерть”. Бывало, я смотрел на него и хотел быть таким, как он, чтобы не иметь это ноющее чувство страха, что во время настоящих боевых действий я могу оказаться дезертиром. Но в последний раз, когда я видел этого молодого человека, он стоял перед ротой и командующий офицер зачитывал его приговор о двадцати годах тюремного заключения за дезертирство во время боя. Видите, в нём был тот же страх, что и во мне. Но во время боя я стоял на стороне мужества. Вера становится на сторону Бога.

           Долгое время я боролся с мыслью, что Бог дал героям в Библии какое-то особое откровение, поэтому они не могли сомневаться. Но Бог дал нам “вернейшее пророческое слово” (1 Петра 1:19). Мы тоже столкнёмся с горой, за которой ничего не видно. Мы знаем, что Бог может, но всё равно боимся. Мы находимся в хорошей компании: все, бывшие до нас, тоже боялись, но победили.

           Посмотрим на великого пророка Илию до начала трёхлетней засухи. Илия был послан, чтобы сказать царю Ахаву, что по его слову не будет дождя. В своём духе я шёл вместе с Илиёй, чтобы донести это послание. Я знаю, что он чувствовал. С каждым шагом к царю, дьявол говорил: “Ты идёшь, чтобы сказать ему, что не будет дождя, но, прежде, чем ты покинешь дворец, начнётся ливень”. Откуда я знаю, что чувствовал этот человек Божий? Потому что Иаков говорит, что он был человек, подобный нам. Именно это будет говорить мне дьявол каждый раз, когда я буду выходить с подобной миссией. Сатана нашёптывал: “Лучше вернись в пещеру и помолись об этом ещё раз. Ты делаешь самую большую ошибку в своей жизни”. Илия отказался прислушиваться к своим страхам. Он поступил в соответствии с тем, во что верил, и по его слову затворилось небо.

           Действуют две силы - Бог и дьявол. Бог не дал нам духа боязни (2 Тимофею 1:7). Но это не означает, что в ветхом творении не будет страха. Бог говорит, и мы верим Его слову, но затем приходит страх и противостояние. Во что мы поверим? К Иисусу пришёл человек с иссохшей от рождения рукой (Марка 1:3). Иисус говорит этому человеку: “Протяни руку” (Марка 3:5). Сразу же заговорил другой голос - его “я”, ветхий человек, - через который действует дьявол: “Ты не можешь это сделать. Ни разу в жизни ты не пользовался этой рукой”. В другом ухе звучал голос Бога: “Протяни её вперёд!” Какому голосу он сейчас поверит, определит исход. Если он поверит своему страху и откажется двинуть рукой, останется калекой. Но, несмотря на страх, он послушался и произошло чудо.

           Я проповедовал на богослужении в городе Бэй, штате Техас. Это было трудное время для той церкви: она пережила много сложностей и в ней осталась лишь горстка людей. Одна сестра в этой церкви была косноязычной от рождения. В один из вечеров, она выбежала вперёд во время проповеди и прервала меня, настаивая, чтобы я помолился за неё. Подобно хромому в Листре, у неё была вера для исцеления. Она отчаянно просила меня помолиться за неё. Я не мог понять, что она говорит, но пастор, зная о её недуге, сказал, что она хочет, чтобы я помолился о том, чтобы Бог развязал её язык. Четыре раза в больнице ей ущемляли язык, но она так и не могла говорить. Когда я понял, в чём была её проблема, мне в голову пришла мысль попросить её высунуть язык. Я почувствовал, что Господь говорит мне прикоснуться к её языку. На меня напал страх, потому что это показалось глупым. Несмотря на свой страх, я сказал: “Высуньте язык”. Она промямлила: “Я не могу”. Пастор понял и сказал, что она не может этого сделать. Я сказал ей открыть рот, и, когда она это сделала, я взял её за язык и помолился. Чудесным образом это увечье, которым она страдала на протяжении пятидесяти четырёх лет, было мгновенно исцелено, и она начала бегло говорить.

           Для того, чтобы крестить человека или преподать причастие, вера не нужна. Но она нужна, чтобы изменить жизнь человека. Для победы нужно послушание веры. Мы можем ожидать, что против такой веры придёт страх от дьявола. Победа будет зависеть от того, чему мы последуем: своему страху или своей вере. Есть дух страха - бес, который должен быть изгнан. Я здесь говорю не о таком страхе. Я говорю о душевном переживании страха, когда мы сталкиваемся с неизвестностью. Некоторые проповедники говорят нам, что могут освободить нас от всех наших страхов раз и навсегда. Но страх в ветхом человеке, будет подниматься всякий раз, чтобы противостать нашей вере Богу. Я наблюдал, как проповедники проводили целые серии молитв, когда они возлагали руки на людей, чтобы избавить их от страха. Это оказывает ужасный эффект на людей. Их заставляют поверить, что ими овладел какой-то бес, но ведь они христиане и не могут быть одержимыми бесами. Проповедники, которые так проповедуют, сами испытывают страх, сталкиваясь с ситуациями, где существует угроза для жизни. Они ходят по врачам, как и те люди, которых они увещевают не иметь никаких страхов. Страх, о котором я говорю, противоположен вере. Мы не будем освобождены от такого страха, мы должны противостать ему и почитать себя мертвыми для плоти.

           Самое важное действие веры – послушание Богу, несмотря на страх. Посмотрите на Павла и Силу в Филиппах. Помните, что у нас есть та же вера, что и у апостола Павла; та же самая вера, которая побудила апостола проявить послушание в филиппийской тюрьме, находится и в нас. К Павлу приходили те же страхи и сомнения, что и к нам. Ни один проповедник не смог бы освободить апостола от них. Всё ещё остаётся ветхая природа. Дьявол даёт дух боязни. Бог не даёт нам дух страха. Страх приходит от сатаны, который может действовать только через ветхого человека. Нет сомнения, что дьявол сказал Павлу, что тот не понял, что хотел Бог, иначе бы не оказался в тюрьме. Павел отказался слушать эту ложь.

            В ту ночь Павел и Сила сидели в темнице, куда не мог проникнуть и проблеск света; их спины были разодраны ударами кнута. В раны проникла инфекция, поднялась температура, началась головная боль, охватил страх. Сатана говорил им, что они сгниют в этой темнице. Павел шепчет: “Сила”. “Да, брат Павел”, - слышится ответ. “Давай петь, давай прославлять Господа”. Есть два варианта: плакать или прославлять Бога. Но только не для Павла с Силой. Они начали прославлять Бога, и, в результате, Бог послал землетрясение, открыл темницу, и началось пробуждение. У нас такая же вера.

           В 1958 году я заболел так называемым “азиатским гриппом”. Церковь переживала трудное время, потому что у меня не было помощника. Я был и уборщиком и пастырем. На меня напал страх, но я знал, что в то дождливое, холодное воскресенье я должен стоять за кафедрой. Некому было занять моё место. Я знал, что, несмотря на дождь и холод, победа придёт, если я останусь за кафедрой, но меня охватил страх. Сатана шептал: “Что ж, иди, добавь воспаление лёгких к своей проблеме, и тогда ты умрёшь”. Несмотря на страх, пришла мысль: “Если ты веришь, что Бог исцеляет, вставай, и поступай соответственно”. Если человек спасён, он не ведёт себя, как грешник. Моисей пошёл в Египет, имея ту же веру, что и в нашем сердце. Иисус Навин остановил солнце; Даниил встретился со львами; Павел пел в темнице в Филиппах. Они стояли лицом к лицу с тем же страхом, имея такую же веру, что и мы. Бог сказал мне: “Вставай и иди, не будь руководим страхом”.

           Когда я поднялся с постели в то утро, я не знаю, был ли я ещё когда так болен. Я поехал в церковь, сел на сцене, чувствуя себя настолько больным, что мог упасть с кресла. Но, когда настало время для проповеди, и я встал за кафедру, пришло помазание. С этим помазанием ушли все симптомы болезни. Я проповедовал, молился за вышедших на покаяние, возлагал руки на больных, но когда служение закончилось, я вновь подумал, что умру. Около полудня я вернулся домой, чувствуя себя очень больным. Дьявол сказал: “Если вернёшься на вечернее богослужение, умрёшь”. Меня охватил страх. Я знал, что должен вернуться. Для меня остаться в кровати означало бы полное неверие. Но во мне был сильный страх. Когда настало время ехать на вечернее служение, моя жена спросила: “Что ты будешь делать?” Я встал с кровати, оделся и вернулся в церковь. Люди в церкви посмотрели на меня и сказали: “Пастор, тебе следует вернуться домой”. Но в тот вечер я начал проповедовать, на меня сошёл Божий Дух и ушли не только симптомы, но и все следы болезни. Я был полностью исцелён. Я встал на сторону веры.

           Каждый раз, когда мы двигаемся за пределами видимого, мы будем сталкиваться со страхом. Никто не освободит нас от него, он должен быть распят. Когда мы встаём лицом к лицу с невозможным, будут страхи и сомнения, но, несмотря на это, Бог даст нам веру. Мы не можем произвести эту веру. Она является Божьим даром.

Серия: Вера
 
Урок № 2
 
ФУНКЦИЯ ВЕРЫ
 
 
        2 Коринфянам 3:18:
“Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”.
 
           Писание говорит о том, что “...всё, что не по вере, грех” (Римлянам 14:23), и также о том, что “...без веры угодить Богу невозможно” (Евреям 11:6) и “...всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Марк 11:24). На основании этих мест Писания мы понимаем, что без веры мы отрезаны от Бога, и,  следовательно, лишены Божьих ресурсов. Вера не производится человеком, и нам не нужно прилагать усилия, чтобы её получить. Это не внешняя сила с помощью которой я могу манипулировать Богом. Бог наделяет нас верой при рождении свыше. Вера - это плод Святого Духа.

           Павел говорит во 2 Послании к Коринфянам 3:18: “Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”. В этом процессе преображения функция веры состоит в том, чтобы поднять нас из руин греха. Вера переводит нас из временного измерения в вечность. Вера должна поднять нас от земли на небеса. Когда мы впервые услышали Евангелие, мы убедились, что мы мятежники против Бога, и покаялись. В момент покаяния пришла благодать веры как Божий дар. Ефесянам 2:8 говорит: “Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар”.  Когда пришла вера, появилось новое творение.

           Христос пришёл в наши сердца, когда мы родились от Бога. Мы были посажены на небесах во Христе. Ветхий Завет показывает, что в этом состояла функция веры на всём протяжении человеческой истории. Когда Бог призывал человека сделать шаг веры, он должен был изменить своё привычное понимание жизни и начать руководствоваться небесными принципами союза с Богом. Посмотрите на Авраама. Когда Бог призвал его, с его стороны потребовалось сделать шаг веры, чтобы выйти из земли своего обитания и пойти в место, которое Бог ему покажет, когда он уже будет в пути. Авраам жил верой.

           Для нас функция веры состоит в том, чтобы вновь приобрести небесное основание для жизни. Каждый раз, когда вере бросается вызов, он состоит в одном: либо я буду поступать по-своему, либо по Божьему. Вера действует одинаково на протяжении всей истории, и её функция никогда не меняется. В начале, когда Бог поместил Адама в Едемском саду, он должен был решить: либо выбрать Бога, либо себя. Он избрал остаться на своём и превратил в руины весь человеческий род. Если бы Адам избрал Бога, вера преобразовала бы его в образ Божьего Сына.
           Когда Израиль пришёл в Кадес-Варни, он остановился на краю неизвестности. Перед ними лежала Обетованная земля. Бог дал Израилю надежду, говоря, что если они выступят по вере, эта земля станет их (Иисус Навин 1:3). Перед ними встал выбор: либо отступить в пустыню, чтобы спасти себя, либо двинуться вперёд и исполнить Божье обетование. Вера всегда остаётся на Божьем основании, а не на своём.

           Вера может выражаться по-разному, в зависимости от обстоятельств, в которых находится человек, но суть веры всегда остаётся одинаковой. Вера созидает небесный народ в каждом столетии, производя один и тот же эффект на протяжении всей истории. Она противостоит тяге к мирскому и возвращает человека в его состояние до грехопадения. Через веру мы получаем оправдание (Римлянам 5:1). Вера делает нас праведными, как будто мы никогда не согрешили. Хотя вера - Божий дар, она должна постоянно обновляться. Мы должны регулярно молиться до тех пор, пока наша душа не наполнится осознанием, что Бог есть. Мир давит на нас, чтобы мы оступились. Возможно поверить во что-то головой, но не подключить к этому сердце. Мы можем так увлечься осязаемыми предметами, что потеряем из виду тот факт, что Бог есть.

           Суть настоящей веры в том, что мы уповаем на Божье Слово до тех пор, пока то, что реально для Бога, не становится реальным для нас. Наши предки называли это “молитвой до победы”. Иисус, говоря о вере в восемнадцатой главе Евангелия от Луки, рассказывает историю о том, как женщина вдова пришла к неправедному судье и умоляла его защитить её от соперника. Сначала он ей отказал, но потом её настойчивость повлияла на него. Он сказал: “...хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её” (Луки 18:5). Он помог ей, потому что она продолжала приходить. Иисус сказал: (7) “Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь...”. Затем, Иисус заявляет: (8)”...Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?” Иисус приравнивает истинную веру к способности держаться до победы. Эта вера принадлежит и нам, потому что мы были рождены от Бога. Но она может бездействовать в нас, если мы обременены религиозной деятельностью и оставили алтарь молитвы. Когда это происходит, жизнь потеряна, нет реального движения с неба. Вера есть, но она в спячке, потому что мы позволили другим вещам войти в нашу жизнь.

           Апостолы изгоняли бесов и исцеляли больных, но однажды их вера оказалась слабой. В 17 главе Евангелия от Матфея и в 9 главе Евангелия от Марка бес им не подчинился, и они не смогли его изгнать. Когда пришёл Иисус, человек подбежал к Нему и сказал: “...говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли” (Марка 9:18), ”(22)...но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам”. Иисус ответил: “(23)...если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему”. Иисус освободил мальчика, и когда Он остался наедине с апостолами, они спросили Его: “(28)...почему мы не могли изгнать его?”  Кажется, это вполне законный вопрос, который мог бы задать любой человек. До этого они уже изгоняли бесов, и вот есть бес, который не выходит. Похоже, что они пытались возложить вину на Господа. Они говорили: “Почему у нас не получилось изгнать беса? Мы сделали всё в точности, как Ты сказал нам. Мы последовали Твоим наставлениям и теперь нам приходится краснеть”. Иисус отвечает: “Почему ничего не произошло? По неверию вашему”.

           Далее Он говорит:  “(29)...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”. Что Он имеет в виду? Неверие и страх являются результатом жизни ветхого человека, то есть плоти. Сделав это замечание относительно поста, Иисус сказал: “В вас есть вера для освобождения мальчика, но она бездейственна, потому что из-за всей вашей религиозной деятельности вы оставили алтарь. Вы больше не поститесь и не молитесь, как должны. Следовательно, ваше служение основано на ваших знаниях. Вы продолжаете заниматься религиозной деятельностью, но в неверии. Вы делаете всё по книге, но это не работает, потому что вера бездейственна в вас”. Функция веры - поднять из руин. Господь Иисус продемонстрировал настоящую веру, освободив мальчика из ужасного состояния одержимости. Таковы будут результаты, когда вере будет позволено руководить нами. Вера учеников стала бездейственной, потому что их занятость увела их от алтаря молитвы.

           Ньютон открыл закона гравитации, который существует в природе. Под действием гравитации яблоко падает на землю. Мы постоянно противостоим гравитационному тяготению. Этот же закон действует и в духовном мире; он называется законом “адаптации”. Существует постоянное тяготение со стороны мира, чтобы сделать нас частью мирской системы. Под действием этого закона мир пытается проникнуть в церкви и подчинить их своей культуре. Если мы оставим алтарь молитвы, мы начнём адаптироваться, и перестанем безоговорочно верить, что Бог есть. Но мы должны верить, что Бог есть в настоящем времени, в любой данной ситуации.

           Как служители Христа, мы не должны становиться процветающими бизнесменами в делах церкви. Мы не должны позволять работе в церкви отвлекать нас от алтаря. По этой причине в Книге Деяний были назначены дьяконы. Апостолы увидели, что служение вдовам мешает им проводить время в молитве, которая укрепляла бы их веру. Поэтому они предложили церкви назначить других людей “пещись о столах”. Апостолы же, в свою очередь, посвятили себя молитве и Слову Божьему. Они хорошо выучили преподанный им урок. Они запомнили случай в девятой главе Евангелия от Марка. Если мы оставим алтарь, вера останется в нас как новых творениях, но она станет бездейственной и не сможет функционировать. Единственный выход - вернуться к молитве и посту. Апостолы решили назначить людей, чтобы заботиться о повседневных делах. Этим они признавали, что эти дела важны. Но для себя они определили, что они должны молиться и изучать Божье Слово.

           Как служители Божьи мы должны поступить точно так же, чтобы церковь заняла положение, предназначенное для неё Богом. Он сказал: “...сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста” (Марка 9:29). Что это означает? Неверие приходит от ветхого человека. Пост нацелен на одно – подчинять плоть. Бог учит этому в 58 главе Исаии. Пост не влияет на Бога. Пост не влияет на новое творение. Единственное воздействие поста в том, чтобы освободить человека от удушающей хватки плоти. Пост - наше величайшее оружие в войне между плотью и духом. Пост воздействует на ветхого человека. Молитвы имеют отношение к новому творению. Когда мы постимся, мы совлекаем ветхого человека, отказываясь его кормить, и ослабляем его. Когда мы молимся, мы воздвигаем нового человека, и, как апостол Павел, можем сказать: “Уже не я живу, но живёт во мне Христос”. Бездейственная до того вера, снова оживает. Мы постимся не для того, чтобы дать понять Богу, что Он должен что-то сделать для нас. Пост сокрушает плоть, от которой происходит всё неверие. Когда мы допускаем, чтобы вместо живой веры остались религиозные привычки, вера перестаёт функционировать.

           Чарльз Финней, один из величайших евангелистов, сказал о своём служении следующее: “Когда я проповедую, и мои слова не влияют на людей, тогда я знаю, что  проповедую, основываясь на своих знаниях, а не на основании Божьей жизни во мне”. Вот его ответ на проблему: “Я уединяюсь на какое-то время для поста и молитвы. И неизменно, когда я возвращаюсь, уже не я, но Христос живёт во мне”. Вера получает свободу и начинает функционировать, когда новому творению даётся место. Назначение веры в том, чтобы изменять человеческие жизни, исцелять больных, изгонять бесов. Для того, чтобы вера могла функционировать, необходимо держать в подчинении плоть. Пренебрежение алтарём позволяет плоти восставать. Это произошло с апостолами, и это постоянно происходит с нами. В наших молитвах должны быть моменты, когда обновляется наше осознание, что Бог есть. Когда освобождается Божья вера, которая есть в каждом Божьем дитя, происходит что-то очень положительное. Она  начинает исцелять, спасать и освобождать.

           Иезекииль видел реку, вытекающую из храма. Это показывает, что река Божьей жизни всегда связана с алтарём. Алтарь избавляет от того, что не от Христа. Куда бы ни текла река, она производила деревья вдоль своих берегов, которые каждый месяц приносили плоды, и листья на этих деревьях были для исцеления народов. Деревья символизируют людей. Когда реке будет позволено течь, она произведёт духовные деревья, листья которых будут исцелять народы. Божий Дух, Божья вера, Божья воля и Божье Слово становятся синонимами, когда мы начинаем продвигаться вперёд в Божьем домостроительстве. Когда я только что принял спасение, я видел все эти пути в отдельности: Слово Божье, вера Божья, Дух Божий, воля Божья. Но, когда я молился и изучал Библию, я увидел, что они стали одним целым и потекли вместе. Когда течёт Дух Божий, течёт вера, так как вера является плодом и даром Святого Духа. Поэтому, когда мы позволяем чему бы то ни было ограничивать течение Божьего Духа, это ограничивает течение веры. Если ограничена вера, ограничена и её функция.

           Когда мы возлагаем руки на больных, и они не исцеляются; когда мы повелеваем бесам и они не выходят; когда мы проповедуем Христа, и люди не спасаются, что-то ограничивает течение Духа и, следовательно, ограничивается течение веры. До тех пор, пока мы не устраним препятствие, ничего не произойдёт. Функция веры не в том, чтобы умолять Бога что-то сделать. Что нам делать? Нам необходимо вернуть церковь к алтарю, чтобы Бог посредством Своего Духа мог избавить нас от того, что препятствует вере. Когда будет удалено всё, что мешает, и потечёт река, тогда начнёт действовать вера. “Тогда откроется, как заря, свет твой...” (Исаия 58:8). Начнёт течь Божья жизнь, и она сама исцелит всё, к чему прикоснётся. Когда удалено препятствие и начинает течь река, тогда пробуждение, которое мы ожидаем, произойдёт.

           Церковь, пастором которой я являлся на протяжении 35 лет, была рождена в пробуждении, которое продолжалось несколько лет. Каждое служение мы видели, как люди исцелялись, хромые начинали ходили. Это было замечательно. Затем, мы начали видеть, что это происходит всё реже и реже. Я чувствовал, что Бог призывает меня к посту. Он проговорил ко мне на Рождество. Он сказал мне преломить хлеб на служении хлебопреломления в новогодний вечер, и не есть до конца января. Я начал пост с первого дня января, чтобы со всей настойчивостью искать Бога. В середине января началось пробуждение. Я хотел прервать пост, но вспомнил, что Бог сказал мне поститься до конца января. Через пост и молитву в нашей церкви началось обновление. Люди, которые были беспечными в молитве, покаялись. Многие исповедовали, что оставили алтарь, пренебрегли Словом, имели вражду против брата или сестры. Иные исповедовали, что таили дух непрощения, были любостяжателями, не платили десятину. Когда церковь покаялась перед Богом, началось пробуждение, длившееся пять лет.

           Функция веры в том, чтобы исцелять, спасать и освобождать. Когда мы позволяем плотскому перемешиваться с духовным, ограничивается течение веры. Следовательно, ограничивается функция веры. Если мы не покаемся, течение Божьей жизни полностью остановится. Итак, в чём состоит функция веры? В том, чтобы поднять из руин и привести нас из нашего падшего состояния на небесное основание.

Серия: Вера
 
Урок № 3
 
ПОСЛУШАНИЕ ВЕРЫ
 
           Римлянам 14:25:
           “...Но которая ныне явлена, и чрез писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере (англ. - для послушания веры)”.
 
Вера больше наших мнений и убеждений. Вера – это активная жизненная позиция на основании нашего понимания Божьей истины. Мы говорили о вере как Божьем даре и определили её источник. Мы увидели, что вера есть в сердце каждого рождённого свыше верующего, иначе невозможно было бы получить спасение. В нас абсолютно такая же вера, которая была в Илии, Елисее, Аврааме, Моисее, Петре, Иакове, Павле и Иоанне.

           Мы говорили, что функция веры состоит в том, чтобы поднять нас из лежащего в руинах рода и сделать новым Божьим творением, полным духовного здоровья. Мы также узнали о том, что вера может присутствовать в нас, но быть бездейственной. Мы должны избавляться от всего, что останавливает течение веры. Всё, что останавливает течение Святого Духа, препятствует вере, потому что вера является даром Святого Духа.

           В Послании к Римлянам 14:25, Павел говорит о «писаниях пророческих», которые даны нам для того, чтобы через них стало известно, что хочет Бог, для послушания веры. Послушание веры - это когда мы знаем, что Бог хочет от нас, и делаем это. Евангелизация народов зависит от христианского послушания веры. Все те, кто были спасены, получили спасение потому, что кто-то проявил послушание в соответствие с их верой. Послушание веры показывает, что мы убедились в том, что Библия - это Бог говорящий. Это первый шаг в послушании веры. Второй шаг: мы должны исполнять то, что говорит Бог. Вера - это жизнь по Слову Божьему. Псалом 13:1: “Сказал безумец в сердце своём: 'нет Бога'...”.Иисус сказал: “Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному...” (Матфея 7:26). Этими словами Иисус ясно показал, что нет разницы между неверующим человеком и человеком, который знает, что делать, и не делает этого.

           Итак, пусть эти два принципа управляют нашим мышлением. Первый: послушание веры означает убедиться в том, что Библия - это Бог говорящий. Второй: послушание веры – это исполнение того, что Бог говорит. Вера - это жизнь по Слову Божьему.

           Мы не должны слушать людей, ставящих под вопрос непогрешимость и абсолютный авторитет Божьего Слова. Теология “лёгкого верования” и “положительного исповедания” продала церкви ложь о том, что вера - это некое подобие силы, с помощью которой человек может манипулировать Богом небес. Один проповедник, который учит, что мы можем просто исповедовать свои желания и тут же их получить, написал целую книгу, которая называется “Вера в вашу веру”.

           Другой популярный учитель Библии провозглашает: “Слово Божье в ваших устах производит силу, называемую верой”. Идея обезличенной силы привлекает, потому что мы можем использовать её в своих целях. Такое учение о вере ставит человека на один уровень с Богом. Тогда нет ничего удивительного в том, что многие из этих “учителей веры” провозглашают себя богами. Один из них сказал: “Я не пытаюсь быть подобным Богу, я - Бог”. Другой говорит, что мы - маленькие боги. Такое мышление является результатом учения о том, что Бог действует через закон веры. Но это значит сократить Бога до подчинения “высшей силе”. Вот, что говорят учителя веры: “Так как мы имеем веру Бога, мы - подобны Богу”. На основании такого мышления человек решает, что он может манипулировать Богом.

           Первый результат действия веры - это послушание Божьему Слову. Вера производит подчинение Христу, а не навязчивую идею силы. Давид Вилкерсон предупреждает: “Христос становится чужим для нас, когда мы хотим Его силы больше, чем Его чистоты”. Спросите самих себя: касается ли это нас? Истинно ли это в отношении тех людей, которым мы служим? Если это так, мы двигаемся в неправильном направлении. Вера - корень послушания. Это можно ясно видеть на жизненных примерах. Допустим, отношения пациента с врачом. Вы идёте к врачу, платите деньги, он говорит вам, что делать, выписывает рецепт и объясняет, как принимать лекарства и когда перестать их принимать. Если вы не послушаетесь и не сделаете, что врач говорит вам, вы не сможете обвинить его, если что-то не получится. Вера, которая отказывается выполнять повеления Спасителя - это простое притворство, и она никогда не спасёт душу. Послушание Богу в повседневной жизни - это доказательство того, во что мы верим.

           Мы никогда в действительности не познаем Писание, пока у нас не будет желания измениться через него. Слабость церкви заключается в недостатке искреннего желания жить в соответствии с нашими молитвами и вероисповеданием. Испытание веры происходит в повседневных событиях жизни, когда мы сталкиваемся с необходимостью принять решение, и перед нами стоит выбор: либо восстать против Бога, либо послушаться Бога. Не имеет значения, насколько мала задача, которую Бог просит нас исполнить, отказаться от исполнения этой задачи означает добровольное непослушание. Непослушание – это противление Богу. Наше добровольное послушание тому, к чему призывает нас Бог, помещает нас в категорию людей, которые живут верой (Евреям 11). Верность Богу означает жизнь по вере – то есть, жизнь в соответствии с тем, во что я верю. Из-за недостатка намерения верующих подчинить Христу всё, неверующим людям трудно доверять церкви.

           Только Бог достоин нашего полного доверия и послушания - вот в чём заключается истинная вера. Без способности доверять Богу не может быть настоящей любви к Нему. Мы доверяем людям, которых любим. Брак, в котором один из супругов относится к другому с недоверием, не основан на любви. Любовь приносит доверие. Пытаясь подчинить Бога законам вселенной, религиозной науки и “положительному исповеданию”, мы сокращаем Его до безличной силы или принципа, делая Бога пешкой в наших руках. Это не вера, а попытка стать Богом. Есть вопрос, честный ответ на который скажет нам, истинна или ложна наша вера: “Хотите ли вы использовать Бога для благословения ваших планов, или вы хотите, чтобы Он использовал вас для выполнения Его воли?” Честный ответ на этот вопрос скажет нам, действуем ли мы на основании веры, либо на основании самонадеянности.

           Вера включает, во-первых, отречение от «себя». Настоящая вера подразумевает прекращение самостоятельности и начало полной зависимости от Другого. До тех пор, пока наша цель в том, чтобы получить, нашим основанием является плоть, а не вера. Во-вторых, вера приносит уверенность в Боге и полное, безоговорочное доверие Ему. Все великие дела Божии совершались через слабых мужчин и женщин, которые полностью полагались на Бога. Вера всегда сосредоточена на Самом Боге, и результатом этого неизбежно является послушание Ему и Его Слову.

           “Вера“, которая не ведёт к послушанию, это совсем не вера, а самонадеянность.
 “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15). Послушание - это самый первый плод веры. Любовь и послушание неразделимы. Мы не можем иметь одно без другого. Вера ведёт к послушанию. Любовь ведёт к послушанию. Все эти качества становятся одним целым в Божьем домостроительстве. Любовь, послушание, вера и Слово Божье становятся синонимами. Все они существуют отдельно, но если присутствует одно, присутствует и другое. Если я люблю Бога, я послушен Богу. Если я послушен Богу, я поступаю по Слову Божьему. Если я хожу по Слову Божьему, тогда я хожу по вере Божьей. Если я хожу по вере Божьей, я хожу в Духе Божьем. Через Слово Божье Бог говорит со мной. Если я доверяю Ему, я делаю то, что Он говорит.

           Слово говорит: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища...” (Малахии 3:10). Только недостаток веры может удержать человека от исполнения этого повеления. Из-за недостатка веры, которая действует любовью (Галатам 5:6), Израиль отказался принести десятину в Дом Божий. Это проявление неверия. Бог задаёт вопрос: “Можно ли человеку обкрадывать Бога?” (Малахии 3:8). И Он Сам отвечает на него: “А вы обкрадываете Меня...”. Как может человек, исповедующий, что любит Бога, обкрадывать Бога? Ответ прост: он не настолько сильно любит Бога! Любой, слышащий эту истину, который не приносит десятину в Дом Божий, в свою церковь, не любит Бога. Послушание требует, чтобы я делал то, что говорит Бог, и именно таким образом, как Он повелевает. Я не даю десятину своим родственникам, и не посылаю её телевизионному евангелисту. Я приношу десятину в Дом Божий, в свою церковь. Если мы любим Бога, мы принесём свою десятину в Дом Божий. Всё очень просто. Мы должны сделать эту истину реальной для Божьего народа.

           Божья любовь безусловна, но Бог говорит в Притчах 8:17: “Любящих Меня Я люблю...”. Когда мы читаем эти слова, перед нами встаёт вопрос: нет ли здесь противоречия? Дело в том, что любовь - это не вещь, любовь - это то, что мы делаем. В таком контексте мы понимаем, что Бог имеет в виду. Условием для каждого обетования в Библии является повеление. Бог говорит: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15). Испытание нашей любви к Богу состоит в соблюдении Его заповедей. Что это означает? Если вы любите Меня, соблюдая заповеди, Я проявлю Свою любовь к вам, исполняя обетования. Непослушание - это недостаток доверия; это неверие. Неверие приносит проклятье. “Проклятием вы прокляты...” (Малахии 3:9). В чём причина? В неспособности любить Бога.

           Любовь – это не механизм. Любовь приходит через взаимоотношения, построенные на доверии. Иисус сказал: “Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить...не можете служить Богу и маммоне” (Матфея 6:24). Ясно, что единственная причина, почему человек удерживает десятину, в том, что деньги стали для него богом. Он любит деньги больше, чем любит Бога. Когда к Иисусу пришёл некто из начальствующих, Библия говорит, что Иисус полюбил его настолько, что не позволил ему погибнуть без ясного выбора. Итак, Он начал Свой диалог с ним. Через Божье Слово Иисус открыл, в чём проблема: “...Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим...” (Матфея 19:21). Этот человек был жадный и ушёл с печалью, потому что у него было большое имение. Его имущество было его богом. Он любил маммону больше, чем Бога. Каждый будет жертвовать своему богу, кем или чем бы он ни был.

           Однажды я летел в самолёте и пытался чуть-чуть отдохнуть, когда в моём духе прозвучал голос: “Кто твой Бог?” Голос прозвучал настолько сильно, что я оглянулся по сторонам. Но никто в самолёте не разговаривал со мной. Я откинулся назад, на спинку кресла, и снова голос сказал: “Кто твой Бог?” В этот раз я ответил: “Господь - мой Бог”. Затем голос сказал мне: “Откуда ты знаешь? Твои уста могут сказать многое из того, с чем несогласно твоё сердце”. Я ответил: “Как человек может узнать, кто его Бог?” Господь проговорил к моему сердцу: “Человек будет всегда жертвовать своему богу”. Я сказал: “Тогда у христиан в Америке нет Бога.” Христиане ничем не жертвуют. Они могут отдавать от избытка, но не жертвовать. Затем прозвучал ответ: “Никто не жертвует своим богам так, как среднестатистический американец, так называемый христианин”. Я сказал: “Я не понимаю, о чём Ты говоришь”. Бог сказал: “Их богом является их плоть, и нет ничего, чем они не пожертвовали бы ради этого бога”. Попросите человека отдавать десять процентов дохода, помимо десятины, на миссионерскую деятельность, и он скажет вам, что вы просите слишком многого. Но тот же самый человек отдаст 25 процентов дохода на новую машину, которую хочет его плоть. “Я” - это его бог. Человек будет жертвовать многим ради своего “я”.

           Когда человек отказывается приносить десятину в Дом Божий, на это есть один ответ: он не любит Бога. Когда он отказывается приносить в Его Дом то, что Бог повелевает, он не только не любит Бога, он также не доверяет Ему. Это значит, он не знает Бога. Говоря словами Иисуса, человек, который не поддерживает Божье дело, ненавидит Бога. Если мы любим Бога, мы будем делать то, что Бог говорит нам делать. “И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё...” (Псалом 9:11). Имя в Библии означает характер. Знать имя Бога, значит, знать характер Бога. Псалмопевец сказал, что знающие характер Бога, будут доверять Богу. Не доверять Богу означает не знать Бога. Человек не доверяющий Богу погибнет.

           Мы говорим о вере. Вера действует любовью. Вера - это послушание. Вера доверяет Богу, не спрашивая, почему? Вера проявляет послушание. Бог сказал, что когда мы слушаемся Его, мы любим Его, и если мы любим Его, Он возлюбит нас. Он сделает то, что обещал.

Серия: Вера
 
Урок № 4
 
ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?
 
 
        Евреям 11:1:
           “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”.
 
Что такое вера? Совершенно необходимо, чтобы мы знали ответ на этот вопрос, потому что Бог говорит: “...всё, что не по вере, грех” (Римлянам 14:23). В Послании к Евреям Бог говорит: “Без веры невозможно угодить Богу, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть...” (Евреям 11:6).

Итак, мы начинаем разбирать эту мысль с Послания Иакова 5:14-15: “Болен ли кто из вас? Пусть призовёт пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.
 
           Прежде всего, мы установим, что не является верой. Вера - это не абсолютная убеждённость, что не придётся страдать. В Книге Даниила третьей главе говорится о трёх еврейских отрока, которые стояли в присутствии Навуходоносора. Он сказал им, что если они преклонят колена, то избегут огненной печи, но если не преклонят, будут брошены в огонь. Он бросил вызов:  “Какой Бог избавит вас от руки моей” (Даниила 3:15). Они ответили без колебаний: “Мы не знаем, освободит ли нас Бог или нет”. То есть, они не были абсолютно уверены, что выживут. Но они знали одно: они точно не склонят колени перед идолом. Они жили в соответствии с тем, во что верили.

           Вера - это не всегда абсолютная уверенность в том, что желаемое нами совершится. Это не особое чувство. Вера - это жизнь в соответствии с нашей убеждённостью в том, что хочет Бог. Вера еврейских отроков, стоящих перед огненной печью, не имела ничего общего с освобождением от пламени печи. Их вера состояла в том, чтобы жить в соответствии с тем словом, которое они имели от Бога. Они стояли в одиночестве, но у них было Божье Слово и это Слово требовало не иметь никаких других богов перед лицом Бога. Их вера не позволила им поклониться идолу. Они жили по своей вере и Бог избавил их от огня. Вера всегда действует таким образом.

           Помните о Петре и  его большом улове рыбы (Луки 5:4-6). Мы знаем, что они рыбачили всю ночь и ничего не поймали. Вернувшись, они увидели Иисуса, стоящего на берегу, и Он сказал им закинуть сети с правой стороны. Пётр сказал: “Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть”. Улов рыбы был такой, что прорывались сети.

           Пётр и Иаков были брошены в темницу за проповедь Слова Божьего. Вчера вечером Иакову отрубили голову, и теперь ждут окончания праздника Пасхи, чтобы отсечь голову Петру. Тем временем, пришли ангелы и освободили Петра. Не вера Петра привела ангелов. Вера Петра просто говорила: “Если меня выпустят, я снова буду проповедовать”. Суверенное Божье действие освободило Петра и привело Иакова в его Небесный дом. У обоих вера была проявлена в том, что они жили в  соответствии с их пониманием Божьей воли.

           Слово “вера” переводится из греческого слова, которое означает “самоочевидный”. Оно не допускает двоякого толкования, будучи самоопределяющимся. Вера - это действие, основанное на убеждении, которое поддерживается уверенностью, что Божье Слово исполнится. Любая позиция, в которой недостаёт этого совокупного усилия, не является настоящей верой. Библейская вера не существует до тех пор, пока не начнётся действие. До тех пор, пока мы не сделаем шаг, чтобы принять то, что Бог желает для нашей жизнь, свет не придёт. Псалом 35:10 говорит:  “Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет.”  Действие - это самое основное без чего не может быть веры (Иакова 2:20).

           Вера сохраняет в разуме и сердце уверенность, непоколебимое доверие, настойчивость и желание совершить действие. В абстрактном смысле, вера могла бы включать в себя много объектов: вера в само действие, вера в веру, вера в “положительное исповедание”, вера в веру другого человека. Но Бог допускает правомочность только одного объекта веры - Самого Бога и Его Слова. Ничто другое не имеет право быть объектом Божьей веры. Вера должна действовать в соответствии с этим принципом. Можно назвать верой любое другое действие верования, но это будет лишь вера в веру, или вера в “себя”. 

           Вселенная основана на Божьем Слове (2 Петра 3:5-7). Евреям 11:3 говорит: “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое”. Когда Бог проговорил, “ничто“ стало всем. Вот основание для веры. “Бог не человек, чтобы Ему лгать...” (Числа 23:19). “... Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть...” (Евреям 11:6). Если бы Бог имел способность лгать и солгал, вселенная распалась бы на части. Когда Он сотворил человека и поместил его в Едемском саду, Он обратился к Адаму, говоря о дереве познания добра и зла, с такими словами: “...в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь...”  (Бытие 2:17). Это было Божьим Словом к Адаму. Шесть тысяч лет спустя, человек всё ещё умирает. Я не знаю, где вы живёте, но могу сказать вам, что там есть кладбище. Шесть тысяч лет назад Бог сказал человеку, что в день, когда он съест плод, смертью умрёт. С того самого времени человек продолжает умирать. Дьявол сказал человеку, что Бог солгал ему: “Ты не умрёшь, ты станешь подобен Богу”. Спустя шесть тысяч лет человек всё ещё не подобен Богу.

           Вера – это не существительное, а глагол, требующий действия. Из-за неправильного понимания этого слова появились люди, которые сидят и верят, но ничего не делают. Церковь полна такого рода людей, которых Библия называет плевелами. Трагедия в том, что они думают, что они на самом деле верующие. Ещё одна трагедия в том, что мы сделали веру чем-то, что можно произвести. Мы ставим себе галочки за дела самоправедности и благодарим Бога, что “сохранили веру”. Вера потеряла своё значение. Но сохранение веры всегда означает больше, чем сохранение старых традиций.

           Вера - это действие, основанное на веровании в Слово Божье, что когда Бог что-то обещал, Он это исполнит. Вера действует, принимая как истину всё сказанное Богом, и пренебрегая всем, что противоречит этому. Бог называет это верой. Любое другое действие, основанное на любом другом источнике, неугодно Богу. Действие, основанное на Слове Божьем с уверенностью, что когда Бог говорит, Он исполнит, - это осуществление ожидаемого. Что такое “ожидаемое”? То, что Бог обещал. Когда мы слышим то,  что сказал Бог, мы ожидаем с надеждой.

           Библия говорит: “Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах...” (Псалом 118:89). Соедините эту мысль со следующей: “...да будет воля Твоя на земле, как на небе...” (Матфея 6:10). Его Слово навеки утверждено на небесах, и теперь Бог учит нас молиться, чтобы то, что уже учреждено на небе, стало реально здесь, на земле. В тот момент, когда я начинаю действовать в согласии со Словом Божием, начинается процесс осуществления ожидаемого.

           Давайте рассмотрим значение слова “осуществлять”. Переводчики короля Иакова (прим. перев. - наиболее известный перевод Библии на английский был сделан по приказу короля Англии Иакова в 1611 году) боялись использовать слово “превращение”. Вера - это действие, основанное на веровании, что когда Бог что-то говорит, Он сделает это. Вера превращает ожидаемое в действительное. Превращение - это переход из одного состояния в другое. Католики считают, что во время вечери Господней, вино и хлеб превращаются в кровь и плоть Христа. Но такого чуда не происходит. Всё остаётся тем, чем всегда должно было быть - символом. Но даже если бы такое чудо происходило, превращение было бы мгновенным - вино стало бы кровью, хлеб - плотью.

           Дела веры, о которых говорится в Послании к Евреям, в одиннадцатой главе,  бывали чудесами как мгновенными, так и длительным процессом. Фактически, на примерах из жизни некоторых людей веры,  чудное исполнение Божьих обетований начиналось в одной жизни и заканчивалось в жизни следующих поколений. Пока проявляется вера, происходит процесс “превращения”. Надежда ожидает, пока суть небесной реальности не перейдёт во временное измерение.

           Вера означает практическое осуществление невидимого. Например, Бог обещает исцеление через Иисуса, хотя мы ещё чувствуем себя больными. Практическое осуществление требует действия, которое буквально рассчитывает на реализацию в видимом мире того, что уже есть в невидимом. Именно такой вид действия, основанный на Божьем Слове, помогал мужам Божьим в Ветхом Завете исполнять порученное Богом дело перед лицом любых обстоятельств.

           Прочитайте Послание к Римлянам 4:1: “Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрёл по плоти?”Если бы Авраам был оправдан своими делами, и если подобие Богу достигалось бы таким образом, то вся слава принадлежала бы Аврааму. Но что говорит Писание? Авраам поверил Богу и продолжал верить, надеясь сверх надежды (Римлянам 4:18). Божье обетованье осуществлялось через действие Авраама, которое сделало невидимое видимым. Он продолжал выполнять это действие – жить по вере, - и такое верование было вменено ему в праведность (Римлянам 4:3).

           “Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу...” (Римлянам 4:4). Если мы пытаемся сделаться праведными с помощью дел, тогда наша награда измеряется в соответствии с тем, что мы завершим. Бог сказал, что с праведностью приходит жизнь (Притчи 12:28). Если наша праведность - это наше собственное произведение, тогда Бог нам “задолжал”. Однако, если нам не достаёт совершенства, тогда мы в долгу у Бога. Возмездие за неуплату - смерть (Римлянам 3:23; 6:23). Но по Своей благодати Бог обращается с нами, как с благочестивыми. Не делающий, но верующий в Него, оправдывается своей верой. То есть, его вера вменяется ему в праведность (Римлянам 4:5). Мы можем быть несовершенными, но иметь веру. Если бы совершенство являлось требованием для оправдания, малейший промах исключил бы нас из списков спасённых.Малейшее выражение веры даёт Богу основание, чтобы  дать нам праведность как Свой дар. Когда мы получаем её, мы становимся чистыми и святыми. Бог оправдывает нечестивых (Галатам 3:8). Это не означает, что Бог не будет влиять на наш образ жизни. Бог помещает в нас как дар Свой Дух. Это Его жизнь, это Его сущность, которая становится для нас нашей жизнью. Это Его обетование веры.

           Пока мы на земле, невозможно достичь полноты (Филиппийцам 3:12-14), но возможно иметь веру. Валютой Небес будет испытанная вера, намного более ценная, чем золото, хотя бы и в огне испытанное (1 Петра 1:7). Небо - это бесконечное осуществление того, что Бог назначил для человека, когда создал Его. Сатана помешал Божьему плану; в грехопадении человек стал его соучастником. Теперь, через новое творение, Бог собирается совершить всё заново, но уже с теми людьми, чья вера испытана огнём, и которые будут доверять Ему. Радостно ожидать Небеса, когда мы начинаем понимать их реальность. Бог, Который дал нам Свою природу, не может существовать без смысла и цели. Бог вложил в нас Свои желания. Мы уже новые творения, «но ещё не открылось, что будем» (1 Иоанна 3:2). Большая часть Божьего плана ещё впереди.

           Если не существует вечности, то мы безумцы, будучи верующими. Но если вечность существует, то безумие - не быть готовыми к ней. Всё, что у меня есть, - приходит от Бога. Бог даёт нам способность приобретать настоящее богатство. “Кого Сын освободит, тот истинно свободным будет” (Иоанна 8:36). Каждый день Он давал Израилю пятнадцать тонн манны, и, взамен, повелел им печь для Него раз в неделю двенадцать хлебов. В неверии, они прекратили это делать и потеряли всё. Бог даёт нам принцип, а затем добавляет обетование о том, что Он сделает для нас, если мы будем поступать в соответствии с этим принципом. Если мы дадим Ему Его первые десять процентов - десятину, - Он даст нам обетование. Он даёт нам возможность выразить нашу веру в самой обычной жизненной ситуации, в которой мы должны решить, что делать с нашими деньгами. Он превратит послушание в вечное, постоянно возрастающее вознаграждение.

           Причина того, что судный престол Христа является последним событием в человеческой истории в том, что награда накапливается до последнего дня. С каждым днём Апостол Павел становится богаче. Не существует такого места на земле, где бы эта аксиома была более верной, чем в вечности: богатый становится богаче, бедный - беднее. Павел богат верой, и становится богаче с каждым днём, потому что каждый раз, когда кто-нибудь проповедует из Посланий Павла, и это влияет на чью-то жизнь, Бог прибавляет на счёт Павла. Пока Павел, находясь в тюрьме, верил Богу, казалось, что Рим не хотел ничего слышать, но за это время расширились границы его жатвы в вечности. По этому же принципу, продолжает увеличиваться награда христиан в Филиппах из-за того, что они поддерживали служения Павла, которое до сих пор приносит нам жизнь.

Серия: Вера
 
Урок № 5
 
УМ ХРИСТОВ И ДЕЛА ВЕРЫ
 
           Евреям 10:7:
           “Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”. Ум Христов - это послушный ум. “... Иду... исполнить волю Твою, Боже”.

           Матфея 4:4:
“...Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”.
 
           Матфея 7:24:
           “Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному...”.
 
           Матфея 12:50:
           “...Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь”.
 
           Иоанна 14:10:
           “Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя...”.
 
           Нельзя разделить эти два слова: вера и послушание. Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Вера Авраама проявилась в послушании. Он исполнил то, что Бог ему сказал сделать. Сотни лет спустя, его потомки не смогли войти в своё наследие из-за неверия (Евреям 3:19). Они показали своё неверие, отказавшись пересечь реку Иордан. Даже бесы веруют и трепещут (Иакова 2:19), но их вера мертва, без послушания.

           Ум Христов - это ум Небесного Отца. Иисус был руководим тем, что Он видел у Отца (Иоанна 5:19), и поэтому ни разу не потерпел поражения. Иисус Христос - Сын Божий - пришёл на землю как наш пример. Он не только продемонстрировал в Самом Себе всё, чем был Бог, но, как Человек, Он продемонстрировал, какими должны стать мы, в соответствии с Божьим намерением. Во все времена, при всех обстоятельствах, Он был руководим умом Своего Отца. “Тогда Иисус возведён был Духом (умом Божьим) в пустыню...” (Матфея 4:1). Луки 4:1: “Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом...”.  “И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею...” (Луки 4:14).

           Водительство Святого Духа является признаком сыновства. Прочитаем Римлянам 8:14: “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Водительство Святого Духа является тем Царством, которое Иисус повелел нам искать в первую очередь. “А кроткие наследуют (будут править) землю...” (Псалом 36:11). Слово “кроткий” означает: “быть укрощённым, дисциплинированным, контролируемым”. Человек, который “обуздан”, “укрощён” и контролируем Богом, может получить от Него всё: всю силу, всю мудрость, всё знание. Первый закон ума Христова в верующем - это послушание. Иисус сказал в отношении закона Моисея, что мы можем соблюсти в совершенстве девять пунктов закона, но, если нарушим десятый, будем виновны в нарушении всего закона. Этот же принцип является истинным и под благодатью. Если мы противостоим Богу хоть в одной области нашей жизни, всё остальное, чем мы занимаемся, несвято. Когда мы поступаем в непослушании известной воле Божьей, мы поступаем своевольно и закрываем для себя небеса. Бог сказал, что если мы видим беззаконие (своеволие) в сердце своём, Бог не услышит нас (Псалом 65:18).

           Бог назвал непослушание Израиля неверием. Оно не позволило им войти в обетованную землю. Ханаан не был прообразом Неба; он был прообразом хождения верующего в Духе прямо здесь и сейчас. В Ханаане Израиль унаследовал дома, которые они не строили, виноградники, которые они не садили. Они искали и нашли царство – обетованную землю. Иисус сказал Своим ученикам: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам” (Матфея 6:33). Первый закон жизни в этой новой сфере, Божьем Царстве, - это послушание. Послушание - это дела веры. Порядок Царства таков: сначала душевное, потом духовное (1 Коринфянам 15:46). Это означает, что я должен сделать первый шаг, затем начнёт действовать Бог. Это первый закон веры.

           Настоящей веры нет до тех пор, пока Божье Слово не побудит нас к действию. Вера - это действие, основанное на убеждении, что если Бог сказал, Бог сделает. Прежде, чем исполнится обетование, прежде, чем будет совершено чудо, мы должны получить задание. Иисус сказал человеку с сухой рукой: “…протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая” (Матфея 12:13). Послушание этим наставлениям - это дела веры. Если нет послушания, не будет чуда. Само послушание наставлениям - это ещё не чудо. Мы сами избираем либо послушание, либо непослушание. Небо никогда не реагирует, пока мы не изъявим желание послушаться. Три еврейских юноши - очень хороший пример. Они не знали, спасёт ли их Бог, но они знали Божью волю в этом вопросе: “Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим”  (Исход 20:3). Небо не начало действовать до тех пор, пока они не приняли решение. Решение поклониться или сгореть в пламени раскалённой печи зависело только от них. Не пришёл ангел, чтобы умолять их не поклоняться идолу.

           Бог уже сказал; Он ничего больше не будет делать до тех пор, пока не будет принято решение. Эти решения являются делами веры. Единственное задание, которое Бог даёт грешнику, мёртвому по своим грехам, это покаяться. Но нам, которые знают Бога, Он даёт Своё Слово и ожидает от нас ответной реакции. Если мы не отреагируем, со стороны Бога не будет никакого действия. Мы видим этот пример, когда к Иисусу пришёл ”некто из начальствующих”, желая знать, что он должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь. Иисус дал ему задание, что он должен сделать. Иисус проверял его сердце, показав ему самого себя. Его проблема была в любостяжании. Иисус дал этому человеку единственный возможный ответ на его вопрос: “...что имеешь, продай и раздай нищим...” (Луки 18:22). Тот человек отошёл с печалью. Иисус не послал за ним комитет, чтобы попробовать как-то разрешить ситуацию. Тут нечего разрешать. Либо человек послушается, либо, в конце-концов, погибнет.       
           Послушание должно начинаться с написанного Слова Божьего. Бог не будет лично говорить человеку, который живёт в непослушании написанному Слову Божьему.
Если мы живём, противясь тому, что Бог сказал в Своём Слове, Бог не будет разговаривать с нами. В таком состоянии мы никому не сможем передать послание на иных языках и не сможем пророчествовать. Мы можем попытаться доказать свою духовность, сделав это своими усилиями, но, до тех пор, пока мы не будем ходить в послушании известной воле Божьей, Он не будет говорить через нас. Если я непоколебим в послушании тому, что Бог говорит мне в Своём Слове, я буду становиться всё более и более чувствителен к Его голосу. Каждый нечестивый поступок делает меня всё более нечестивым. Каждый добродетельный поступок делает меня всё более добродетельным человеком. Итак, вера и дела веры взаимосвязаны.

           Прочитаем Послание Иакова 2:18-26: “(18) Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (19) Ты веруешь, что Бог един; хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. (20) Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (21) Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? (22) Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (23) И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим”. (24) Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (25) Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путём? (26) Ибо, как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва”. Мартин Лютер хотел выбросить это послание из-за этого отрывка, не понимая, что дела веры - это не дела, которые мы совершаем, чтобы произвести веру. Дела веры - это послушание Божьим заповедям в ожидании, что Он исполнит Его обещания.  “...Вера, действующая любовью” (Галатам 5:6). Соедините это утверждение с ещё одним местом Писания: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15).

           Бог говорит в Иакова 4:8: “...Приблизьтесь к Богу...”, и результатом нашего послушания этому повелению будет: “...и приблизится к вам...”. Если мы не послушаемся этого повеления, приблизившись к Богу, Бог не приблизится к нам. Дела веры - наше послушание этому повелению. Вам нужно чудо? Тогда “Давайте, и дастся вам...” (Луки 6:38). Дух Святой не будет применять сверхъестественные приёмы, чтобы заставить нас давать. В даянии нет никакого чуда; даяние - это проверка послушания. Даяние - это естественное действие, и мы должны решать предпринять его или нет. Результат нашего послушания: “…и дастся вам...”.  2 Коринфянам 6:17 говорит: “И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь...”. Это Божье повеление нам. В этом нет никакого чуда: мы либо решим послушаться, либо не послушаться Его повеления. Но если мы послушаемся, - а это дела веры, - тогда произойдёт чудо: “... и Я прииму вас; И буду вам Отцом...”.

           Когда я послушен Божьему Слову, я начинаю быть чувствителен к голосу Бога. О Смите Виглсворде говорили, что, когда он прочитал в книге Притчей о нечестивом человеке, который мигает своими глазами (Притчи 6:13), он решил, что Бог ненавидит подмигивание, и свидетельствовал, что не мигнул глазом даже маленькому ребёнку. Вот насколько он старался быть чувствителен к Божьему Слову. Он применял на практике в своей жизни то, что прочитал в Библии. Бог позволил ему путешествовать по всему миру, будучи водим Духом. Бог привёл его в Швецию в конкретный дом, к определённому человеку. Бог сказал ему, что он найдёт человека по имени Лазарь. И когда Виглсворд нашёл этого человека, Бог сказал в точности, что ему делать. Виглсворд послушался Бога, и Бог поднял этого человека с постели, исцелив его болезнь. Если бы Виглсворд не был чувствителен к повелениям Бога, Бог не проговорил бы к нему. Повеление предшествует каждому обетованию в Библии. Дела веры состоят в соблюдении заповедей.

           Бог говорит в Притчах 8:17: “Любящих меня я люблю...”. Когда мы прочитаем этот стих, сразу приходит мысль, что Божья любовь условна. Мы знаем, что Его любовь не имеет условий. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...” (Иоанна 3:16). “...Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками” (Римлянам 5:8). Но что говорит Бог здесь? “Любящих меня я люблю...”.  Бог говорит: “Вера действующая любовью...” (Галатам 5:6). Дело не в том, что мы говорим; дело в том, что мы делаем. “Если любите Меня, Соблюдите Мои заповеди” (Иоанна 14:15). Каким образом я могу любить Бога? Соблюдая Его заповеди. Каким образом выражается Его любовь ко мне? Через осуществление обетования. За каждым повелением Бога следует обетование. Итак, дела веры - послушание повелениям Бога.

           Много лет назад я проповедовал на богослужении в Хьюстоне, штате Техас. Мы начали служения в воскресенье вечером в церкви, где можно было посадить около трёхсот человек. К вечеру среды все места были заняты, и можно было только стоять. Пожарники закрывали двери каждый вечер к шести часам, чтобы оставались свободными проходы, в случае пожара. В конце первой недели было такое движение Бога, что пастор попросил нас остаться ещё на одну неделю. Я согласился остаться. Когда мы с женой проснулись утром в понедельник, моя жена плохо себя чувствовала. Я посмотрел ей в горло: оно было полностью покрыто волдырями. У неё была такая высокая температура, что она находилась в полубессознательном состоянии. Около девяти утра у нашей маленькой дочери появились те же симптомы. К полудню заболел наш сын. Я молился весь день. Я не знал, что делать. Они втроём лежали на кровати, едва осознавая происходящее.

           В тот вечер я оставил их в гостинице и поехал в церковь. Я попросил церковь молиться за мою семью. После служения я попросил пастора поехать со мной в гостиницу, чтобы молиться за мою семью. Он до этого говорил, что обладает даром исцеления, и может чувствовать его в своих руках. Он сказал, что очень устал и придёт на следующее утро. Я сказал: “Они очень больны, пожалуйста, поедем сейчас”. Он ответил: “Я заеду рано утром”. Я вернулся в гостиницу и застал их в точно таком же состоянии, в каком я их оставил. В гостинице нам дали раскладушку для наших детей. Теперь они лежали вместе с моей женой на кровати. Я сделал алтарь из этой раскладушки и молился всю ночь. На следующий день, около девяти часов утра приехал пастор. Когда пастор зашёл и взглянул на мою жену и детей, он почти сорвал дверь с петель, выскакивая на улицу. “Лучше вам вызвать врача. Я знаю, что это за болезнь. У них дифтерия”. Я ответил: “Какая разница, ведь у Вас есть дар исцеления. Возложите на них руки и исцелите их”. Он ответил: “Я сюда не зайду. Вам нужно вызвать врача. Они объявят карантин на эту гостиницу”. Я сказал пастору: “Я вызвал единственного Врача, Которого знаю, Господа Иисуса Христа”. Когда пастор ушёл, казалось, все бесы Хьюстона наводнили гостиницу.

           Я молился весь день. Когда я вернулся в церковь в тот вечер, она была наполнена людьми. Я проповедовал на тему: “Реальны ли бесы?” Никто не знал этого лучше, чем я. Среди проповеди 18 молодых людей, возрастом от пятнадцати до двадцати лет, с рыданиями подскочили, и побежали к алтарю, чтобы получить спасение. Когда они упали у алтаря, взывая к Богу, и за них начали молиться, я вышел из церкви через боковую дверь и поехал обратно в гостиницу. Я так сильно плакал, что едва мог видеть дорогу. Я сказал Богу: “Я ничем не отличаюсь от любого другого Твоего дитя. Я не более святой, чем любой из них, но мы действительно живём в соответствии с тем, что проповедуем. Мы верим Тебе. Тебе не обязательно исцелять мою семью, они в Твоих руках, и Ты можешь их забрать. Если Ты заберёшь их, я прославлю Твоё имя. Но если Ты исцелишь их, я повсюду буду рассказывать об этом. Что бы Ты ни сделал, я знаю, что это будет правильно. Я не говорю Тебе, что делать, но Ты должен сказать мне, что Ты собираешься сделать. Я не выйду из этой гостиницы, пока Ты не скажешь мне, что сделаешь с моей семьёй”.

           Я приехал в гостиницу в десять часов вечера, склонил колени у раскладушки и начал молиться. Не было такого человека, который бы молился в большем отчаянии. Я молился так громко, что почти потерял голос. Вдруг, я почувствовал, что рядом со мной в комнате кто-то есть. На меня напал страх. Я перестал молиться, ощущая биение своего сердца прямо в горле и думая: как он смог зайти сюда, когда дверь и единственное окно закрыты? Кто здесь?

           Когда я стоял так на коленях, моё сердце гулко стучало, я почувствовал руку на плече, и голос сказал мне: “Иди спать, сын, всё в порядке”. Казалось, что я молился только несколько минут, но, когда я посмотрел на часы, было два часа ночи; я молился четыре часа. Я лёг спать и проснулся от того, что раскладушка тряслась. Когда я открыл глаза, рядом со мной стоял мой пятилетний сын. Он сказал: “Папа, я хочу есть”. В комнате была старая духовка, я услышал звон и увидел, что моя маленькая дочь открывает её дверцу, чтобы найти что-нибудь поесть. Примерно в это время моя жена села на кровати и сказала: “Я умираю с голоду”. Для нас закончилась длинная ночь. Бог на самом деле говорил. Он на самом деле приходил. Если мы послушны тому, что Он говорит, Он исполнит Своё обетование для нас.

Серия: Вера
 
Урок № 6
 
ДЕРЗАНИЯ ВЕРЫ
 

           Бытие 12:1-2:
           “(1) И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. (2) И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение”.
 
           Матфея 14:25-29:
           “(25) В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. (26) И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. (27) Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. (28) Пётр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. (29) Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу...”.
 
           Для того, чтобы познать реальность веры, наша жизнь должна быть сопряжена с определённой долей опасности. Необходимо оставить безопасность религиозной лодки. Мы должны перешагнуть границы, которые установила традиционная религия в попытке обезопасить себя. Бог сказал Аврааму, чтобы он оставил свою родину и пошёл в землю, которую Он Сам покажет. Ему, в его семьдесят пять лет, потребовалась дерзкая вера, чтобы оставить всё. Для того, чтобы познать Бога, требуется вера, которая осмеливается делать невозможное. В Матфея 14:22-33 рассказывается о том, как апостолы попали в бурю. Когда исчезла последняя надежда, Иисус пришёл к ним по воде. Они испугались, думая, что это призрак. Но когда Иисус сказал “...это Я...”,  Его голос (Слово Божье) побудил Петра воскликнуть: “...если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде” (Матфея 14:28). Примечательно в жизни этого рыбака было то, что он быстро вышел из лодки, а не закрыл глаза, отказавшись смотреть на шторм.

           В наши дни бывает, что церковь отказывается смотреть на бурю жизненных проблем. Мы можем организовывать комитеты, составлять планы, но до тех пор, пока мы не проявим желание оставить лодку и бросить вызов ситуации, ничего не произойдёт. Церковь была насаждена посреди беспокойного моря людей, чтобы принести слово надежды, чтобы показать выход. И всё же, она имеет тенденцию отсиживаться в своих стенах, отказываясь стать лицом к лицу с брошенным вызовом. Ей не хватает духа дерзания и она предпочитает играть в безопасной зоне. В этом трагедия нашего времени. Пётр мог бы отказаться смотреть на ситуацию. Он понимал, что Христос не прячется за бесплодными традициями и доктринами религии. Христос всегда в центре ситуации. Христос пришёл, чтобы зажечь на земле огонь (Луки 12:49), и мы не увидим Его прячущимся за стенами синагоги или между страницами Библии. Христос всегда находится в середине шторма, призывая Церковь идти по воде. Где бы мы не обнаружили врага, мы должны бросать ему вызов. В этом дерзание веры. Нам легко отказаться встать лицом к лицу с реальностью. Если мы приглашаем людей в церковь, а сами стесняемся свидетельствовать им о Боге, мы играем в безопасной зоне.

           Некоторые чувствуют Божий призыв проповедовать, и всё же продолжают жить дальше, говоря: “Когда я заплачу все счета, когда вырастут дети, тогда я отвечу на Божий призыв.” Мы никуда не продвинемся таким образом. Когда Бог говорит, мы должны “выйти из лодки” и встать лицом к лицу с реальностью. Вера - это мгновенное послушание Богу. Пётр не устроил дебаты о том, может ли он ходить по воде или нет. Суть была в исполнении того, что Иисус сказал. Пётр воскликнул: “... повели мне придти к Тебе по воде”. Это была мольба сердца о реальности; и Иисус ответил на эту мольбу: “Иди”. Проповедники концентрируются на том факте, что Пётр начал тонуть - но суть проповеди не в этом. Он пошёл по воде, выйдя за пределы заученных молитв.            Вот где Бог встречается с человеком. Тот факт, что Пётр отказался прятаться за своими страхами, стало явным признаком дальнейшего служения этого рыбака. Он мог бы выбрать игру в безопасной зоне.

           Большинство проповедников, молясь за больных, очень осторожно выбирают слова и действия, чтобы не быть обвинёнными, если человек не исцелится. Но если мы этого боимся, тогда просто не увидим исцеления. Он сказал: “(17) Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: (18) ...возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Марка 16:17-18). Нам не нужно извиняться за это. Многие проповедники приписывают такие большие заслуги врачам, что удивляешься, почему они с самого начала не посылают людей в больницу. Я не пытаюсь обидеть медицину, но Библия учит божественному исцелению. Я ничего не знаю о медицине, но я знаю, что Иисус исцеляет. Мы можем либо провозглашать эту истину с дерзновением и побуждать людей верить, либо играть в безопасной зоне и не бросать никакого вызова. Пётр отказался прятаться.

           Пётр не боялся выйти за пределы общепринятого. Посмотрите на него после Пятидесятницы. Он идёт в храм в час молитвы. Там лежит человек, сорока лет от роду, и просит милостыню у проходящих мимо. Подходят Пётр и Иоанн. Рыбак сказал ему: “У меня нет ни золота, ни серебра, но что имею, даю тебе. Я даю то, что получил в горнице”. Человек, бывший хромым сорок лет, начинает скакать и восклицать, прославляя Бога, потому что кто-то не побоялся начать действовать.

           Для того, чтобы Церковь начала исцелять больных, воскрешать мёртвых, она должна выйти за пределы общепринятого учения об исцелении. Недостаточно просто сказать: “во имя Иисуса”. Церковь должна поднимать хромых на ноги. Бог не будет действовать до тех пор, пока человек не окажется в положении, где единственным оправданием его существования будет то, что Бог есть. Когда Пётр вошёл в комнату, где лежала мёртвая Тавифа, все плакали и молились, рассказывая ему, какой она была хорошей сестрой. Пётр не сказал: “Во имя Иисуса”. Он просто сказал: “Тавифа! встань”, но он сделал это как представитель Иисуса (Деяния 9:40). Он говорил от имени Иисуса и поэтому говорил с дерзновением. Посмотрите на Петра, когда к Апостолам пришли со своей ложью Анания и Сапфира (Деяния 5). Пётр обличил их, и лицемеры упали замертво, потому что он сказал от имени Бога.

           Первая церковь молилась с дерзновением. Это не означает, что они просто молились громко. Их смелость пришла как ответ на их молитвы: "(29) …дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твоё, (30) Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса" (Деяния 4:29-30).

           Всё это будет происходить через имя Иисуса. Он хочет, чтобы и мы молились с такой смелостью. Эта смелость не просто в том, чтобы сказать кому-нибудь: "Приходите в церковь", но это смелость молиться и получать ответ. Мы хотим исполнять во Имя Иисуса то, о чём говорит Библия. Для этого нужна смелость. Библия говорит, что Бог исполнил их Святым Духом. Ничего не получится, если мы руководимы страхом. Мы должны переступить границу страха. После того, как учеников били, они пошли молиться не за защиту от побоев, но за смелость продолжать проповедовать. Наша проблема в недостатке исполнения Святым Духом. Именно недостаток смелости, которая приходит от Святого Духа, сделал нас почти беспомощными на поле битвы за утверждение Божьего Царства. Бывает, мы чуть ли не просим прощения за нашу веру. Мы верим головой, но не сердцем.

           Смит Виглсворд однажды засвидетельствовал о женщине, присутствовавшей на одном из его богослужений. Она, по его наблюдениям, была избита и покрыта синяками. Она сказала, что проблема заключалась в её муже, который приходил домой пьяный, избивал её и, затем, растягивался на кровати в пьяном ступоре. Когда  Виглсворд молился за неё, на неё сошёл Святой Дух и из неё полилась речь на языке Духа Святого. Виглсворд спросил у неё: “Это часто случается с вами?”. “О, - ответила она, - каждый раз, когда я молюсь”. Он сказал: “Вот ваш ответ. В следующий раз, когда он придёт пьяный и начнёт бить вас, подождите, пока он не отключится на кровати. Тогда начинайте молиться, пока Дух Святой не сойдёт на вас. Возложите руки на своего мужа и изгоните из него беса”.

           На следующий вечер в церкви она рассказала мужу Божьему, что произошло. Она сказала: “Муж пришёл домой вчера вечером, вёл себя запальчиво и ругался, но он был такой пьяный, что долго не продержался. Когда он упал поперёк кровати, я сделала, как вы мне сказали – склонилась рядом с кроватью и начала прославлять Бога. Дух Святой начал наполнять меня, и я возложила руки на моего мужа.  Он вскочил с кровати и сказал: “Женщина, что ты делаешь?” Затем он упал на колени, покаялся, и сидит рядом со мной на этом богослужении”.

           Вера требует дерзновенного духа. Дерзните поверить Богу. Он сделает то, что сказал. Бог нелицеприятен. Когда мы верим достаточно, чтобы начать действовать в соответствии с тем, что Он говорит, мы обнаружим, что Бог будет сопровождать нас.

           Когда мы рождаемся свыше, мы спасаемся благодатью через веру, и это не от нас, это Божий дар (Ефесянам 2:8). Мы уже имеем веру, иначе мы не могли бы быть детьми Божьими. Если мы поистине рождены свыше, наше старание должно быть не в том, чтобы получить веру, но чтобы применить её.

           Когда я покаялся и родился свыше, тогда пришла благодать веры, чтобы я смог поверить. Сам факт, что я рождён свыше, говорит о том, что я имею веру. Это та же самая вера, которая была в Петре, когда он поднял хромого на ноги. Это та же самая вера, которая была в Илии, когда он разделил воды Иордана. Библия говорит, что Илия (и, следовательно, все мужи веры) был подобен нам (Иакова 5:17). Они могли сомневаться, они могли бояться. Фактически, если мы посмотрим на Илию, он был настолько разочарован в жизни, что спрятался в пещере. И всё же, именно этот человек закрыл небо и не было дождя. Три года спустя, он молился вновь и пошёл дождь. Подобный нам человек сделал это той верой, которая была в нём от Бога. Если мы рождены свыше, мы имеем ту же веру, которая была в них. Но дело в том, что проверка этой веры происходит тогда, когда мы стоим лицом к лицу с жизненными ситуациями. Суть испытания всегда в том, дадим ли мы место своим страхам, или предоставим место вере.

           Пётр мог бы спрятаться в лодке и в страхе отказаться выйти из неё. В жизни любого человека бывает, что страх плоти пытается охватить его перед лицом невозможного. Но разница между людьми веры в Библии и большинством из нас в том, что они отказались прислушиваться к голосу страха. Они встали на сторону веры. Человек с сухой рукой стоял в присутствии большого собрания людей, когда Иисус сказал ему протянуть руку. Это было Слово от Бога. Этот человек стоял перед толпой, которая очень критически относилась к Иисусу. Они считали, что вообще нельзя исцелять в субботу (Марка 3:2). И вот, Иисус сказал ему сделать то, что он никогда в своей жизни не был в состоянии сделать, потому что его рука имела врождённый дефект. Он никогда не вытягивал её вперёд. В другом ухе звучал голос плоти и дьявола: «Ты не можешь это сделать, ты никогда не делал этого раньше». Выбор был простой: либо послушаться голоса страха и сомнения, либо послушаться того, что говорит Иисус. Библия показывает, что его действия были основаны на вере, а не на страхе. Он протянул руку вперёд и, в результате его дерзания веры, его рука стала здорова, как другая (Марка 3:5).

           Тот факт, что Илия был человеком подобным нам, значит, что он был рождён от женщины. У него была такая же возможность поддаться страху, сомнениям, и разочарованию, что и у нас. Бог повелел Илии сказать царю, что больше не будет ни дождя ни росы до тех пор, пока он, пророк, не скажет. Так как он был человеком, подобным нам, мы можем представить себе, какие чувства он испытывал по пути к царю. С каждым шагом, который он делал, дьявол говорил ему: “Прежде, чем ты выйдешь из дворца, сказав царю, что больше не будет дождя, начнётся потоп. Ты станешь насмешкой. Самое лучшее, что ты можешь сделать, - это вернуться и ещё раз взять пост об этом деле. Не будь самонадеян. Не поступай опрометчиво”.

Таков всегда будет трюк дьявола после того, как мы получим задание от Бога. Он будет советовать нам ничего не делать, но ещё помолиться. Бывают времена, когда мысль «ещё помолюсь» становится неверием. Я имею в виду, что после того, как Бог сказал нам, что делать, снова молиться об этом будет означать сомнение и неверие. После слова от Бога, дьявол сказал: “Лучше тебе вернуться и ещё раз помолиться об этом”. Но разница между Илиёй и большинством христиан в том, что он не послушался своего страха. Он пошёл прямиком во дворец и сказал, что дождя не будет до тех пор, пока он не скажет слово. Небеса затворились, потому что этот человек осмелился выйти за границы общепринятой религии, которая всегда говорит нам не покидать безопасную зону. Но вера всегда переходит через границу человеческой логики в Божий мир - туда, где возможно всё.

Что такое вера? Вера - это действие, основанное на убеждении. Слово Божье и Божья верность этому Слову являются единственным основанием для нашей веры. Итак, вера – это действие, основанное на веровании и поддерживаемое уверенностью, что если Бог сказал что-то, Он это сделает. Вот, что перемещает людей за рамки человеческого мышления. За бортом религиозной лодки, мы обнаруживаем великие возможности, которые даёт Бог. Мы столкнёмся лицом к лицу с невозможным и встретимся с тем же самым зверем, с которым Павел повстречался в Ефесе. Мы обнаружим то, что испугает и разочарует нас. Но если мы устоим в вере и сделаем то, к чему Бог нас призвал, Бог исполнит Своё Слово.

Вера требует действия за границами обычного мышления религии. Нам придётся выйти из безопасности религиозной лодки в ту сферу, в которой без Божьего вмешательства мы окажемся в беде. В Послании к Евреям выделяются два слова: слово “вера” (которому посвящена одиннадцатая глава) и слово “небесный”. Прочитайте Послание к Евреям и посчитайте, сколько раз вы встретитесь со словами “небо”, “небеса”, “небесное” (Евреям 3:1; 6:4; 8:5; 9:23; 11:16; 12:22). Вера и небесное  - это синонимы. Небесное основание - это когда перед нами Чермное море, с обеих сторон горы, и сзади - армия, собирающаяся уничтожить нас. Выхода нет, если не вступится Небо. Вот небесное основание, и это основание веры, - единственное место, где Бог может продемонстрировать Свою реальность.

Серия: Вера
 
Урок № 7
 
АГРЕССИВНАЯ ВЕРА
 
           Луки 10:19:
           “Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам”.
 
           Деяния 2:4:
           “И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать”.
 
           Деяния 1:8:
           “...Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”.
 
           В Луки 10:19, Иисус пообещал Своим ученикам, что даст им власть над всей силой вражьей. В Деяниях 2:4, они в реальности получили эту силу. В начало даётся обетование, и затем буквальное исполнение его. В третьей главе Книги Деяний, Пётр сказал: “…я имею”. Что он имеет? Он имеет ту силу, которую Иисус ему обещал.  Пётр применил эту силу и поднял на ноги человека, который был калекой на протяжении сорока лет. Агрессивность Петра, демонстрирует нам его веру. Он мог бы сказать: “Я думаю, у меня есть сила; может быть, у меня есть сила”. Но с ним что-то конкретно произошло и он знал об этом, поэтому он сказал: “Я имею”.

           Эти возможности существуют в Боге не только для апостолов, но и для нас с вами. Иисус сказал, что вся власть (сила), на небе и на земле, дана Ему. Он, Имеющий всю власть, через Святой Дух, даёт Себя нам. Иисус - источник силы и власти. Мы говорим не о силе человеческой мысли, но о силе Христа. Многие из нас получили Божий Дух точно также, как и ученики приняли Его в День Пятидесятницы.

           Хотя многие из нас уже получили обетование, мы ещё не достигли положения полной зависимости от Него, когда, подобно Апостолу Петру, мы можем сказать слепым, хромым, калекам и всем погибающим: “Мы имеем”. Ключ в том, что сила приходит от Божьего Духа. Пётр слышал, как Иисус сказал: “...вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”  (Луки 24:49). Он также сказал: “Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый” (Деяния 1:8). Это были Его последние слова перед вознесением.

           В Деяниях 2:4 Дух Святой сошёл на них. Он пришёл, и в этом не было сомнения. Каждый из нас, принявший Дух Святой, знает, когда Он пришёл. Теперь мы должны, подобно Петру, верить, что у нас есть доступ к Его силе. Ключ в том, чтобы знать, что мы имеем. Когда пришёл Святой Дух, всё наше существо загорелось огнём. Вот, что произошло с Петром. Но затем Пётр провозгласил, что с крещением пришла сила применить веру в действие.
           Исцеляя хромого в Деяниях 3:7-8, Пётр сказал: “я имею”, зная, что он получил силу. Хромой человек был исцелён через силу Святого Духа, Которого принял Пётр. Не Пётр исцелил его, Пётр лишь получил то, что он мог теперь передать. В этом был ключ. Произошло чудо и хромой был исцелён. Но здесь подразумевается большее чем сила для физического исцеления. Здесь кроется картина духовно хромых, которые сидят у ворот Церкви, ожидая тот момент, когда на Церковь сойдёт сила, чтобы сделать Христа реальным для них. Итак, когда Дух Божий коснулся хромого, он был исцелён и вошёл в храм, скача и хваля Бога. Собралась толпа, и в течение одного богослужения обратились к Богу пять тысяч человек, потому что Он пришёл со Своей силой.

           Церковь должна заново осознать, какой потенциал заложен в абсолютной зависимости от Святого Духа. Мы должны освободиться от вековых традиций, которые не производят атмосферу жизни, от попыток совершать Божье дело своими силами. Тогда, в полной зависимости от силы Божьего Духа, мы сможем сделать Христа известным в нашем поколении. Павел сказал: “Для меня жизнь - Христос” (Филиппийцам 1:21). В этом состоял весь смысл жизни апостола Павла. Он стремился, чтобы единственная жизнь, которая действовала в нём, была жизнью Христа. Павел постоянно разведывал вражескую территорию. Он позволял своей вере делать пробы дальше, чем другие люди. Своей верой он беспокоил врага, бывая в тех местах, где Христос ещё не был проповедан. Если Павел приходил в какой-нибудь город, это означало, что этот город уже не оставался прежним: начиналось либо пробуждение, либо бунт; иногда и то, и другое. Иначе быть не могло. Люди либо пытались сделать его богом, либо убить его. Они никогда не говорили: “Он ничего, молодец”, или: “Он просто очередной проповедник”. Они либо оставляли его на дороге, посчитав за мёртвого, либо пытались навесить на него лавровый венец и сделать его одним из богов. Не было середины.

           Могущественная Божья сила, которой Павел обладал через исполнение Святым Духом, постоянно свидетельствовала о себе, не столько в словах, которые он говорил, сколько в том, кем он был. Он нёс погибающим то, что Бог дал ему. Он проповедовал Евангелие не в словах только, но также в силе и явлении Святого Духа (1 Коринфянам 2:4). Павел был зависим от силы Святого Духа, которую он получил верой.

           В Послании к Римлянам 15:19, апостол Павел сказал: “Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространилось мною... “. Павел провозглашал Евангелие силой Божьего Духа, и люди поверили всему, что Иисус говорил через него. Мы верим, что можем исполниться Святого Духа, но отказываемся верить, что с Его Духом приходит сила. Цель нашей жизни в том, чтобы, получив силу Святого Духа, позволить ей течь через нас. Дьявол радуется, когда ему удаётся заставить христиан сражаться не на том фронте. Проповедники тратят большие усилия, сражаясь не с тем врагом. Если наши проблемы экономические, тогда экономисты смогли бы разрешить их. Если проблема военная, тогда военачальники  должны побеспокоиться об этом. Но если проблема в духовном, мы должны занять место на правильном фронте для того, чтобы эффективно сразиться с врагом.

           Коммунизм подменил Бога государством. Он пообещал материальный рай вместо Божьего Царства. Коммунизм, по сути дела, имеет духовные корни; он родился в аду. Один проповедник, приехавший в бывший Советский Союз, рассказывал, как его гид сказал ему: “Если бы я мог лучше говорить по-английски, я бы убедил вас, что будущее принадлежит нам”. Мы пытались вести войну против политической машины словами, но  единственный ответ состоится в силе Божьей. Церковь должна стать тем, чем она предназначена быть. Это может произойти только тогда, когда мы с вами не только исполнимся Святым Духом, но поверим в то, что Дух Святой приносит силу в наши жизни. Мы должны действовать со смелостью, как показано в Библии.

           Наша вера должна подняться выше обычных просьб о материальном и душевном устройстве. Вера приходит от Бога и противостоит всему, что не от Бога. Бывает, что наши молитвы звучат, словно мы просим подаяния. Мы тратим время, умоляя Бога что-то сделать, а Бог всё это время хочет, чтобы мы применили Его силу против врага. Бывает, что мы умоляем Бога сделать то, что Он уже сделал в духовном мире, в то время, когда Он хочет, чтобы мы применили силу, данную нам Святым Духом, выступив против того, что мешает Божьей воле.

           Мы молимся за пробуждение. Это правильно, потому что Бог хочет пробуждения. Но мы должны поступать по вере после этой молитвы. Существует сила, противящаяся движению Бога. Порождённые в аду бесы противостоят истинному пробуждению. Именно в этом мы должны победить. Бог не сказал: “Я удалю всё мешающее”, но Он сказал: “Я даю вам силу над всей силой вражьей”. Если мы откажемся применить эту силу, мы становимся жертвами того врага, над которым Бог дал нам власть. Если мы станем агрессивными в этой войне и позволим Богу открыть наши глаза, мы увидим кто наш враг, и поймём, что наши битвы происходят в молитве. Мы должны противопоставить свою веру силам тьмы и победа будет за нами.

           Бог не говорил Моисею: “Пойди в Египет, найди место где-нибудь за пирамидами и молись, чтобы Я освободил народ”. Он сказал: “Я посылаю тебя туда во имя Моё, чтобы освободить народ”. Бог сказал нам с вами: “...что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах” (Матфея 16:19). Не сказано: “Бог свяжет, и - Бог разрешит”. Бог сказал, что Он даст нам силу это сделать. Мы знаем, что Бог всё может, но Бог желает действовать через человеческий сосуд. Если мы не предоставим Ему своё тело как сосуд, Он не сможет работать, или, точнее, не будет работать. До тех пор, пока мы агрессивно не начнём борьбу с врагом, нам не видать победы. Божий народ примиряется с такими вещами, с которыми им не нужно примиряться.

           Церковь позволила врагу сделать нас безразличными к реальным вопросам жизни. Мы вовлечены в многочисленные, бесплодные, религиозные дела. Дьявол сидит посреди нас, контролируя наше представление о реальности, низведя церковь до сухой программы. Много лет назад один брат во Вьетнаме сказал мне: “Наша церковь настолько холодная, настолько безразличная, что у нас не осталось реального чувства. Но когда вы говорите об Иисусе, я чувствую тепло в своём сердце”. Когда дьявол может ослепить церковь так, что она перестанет видеть реальные вопросы жизни, тогда люди приходят в восторг от второстепенных вещей, которые мало что меняют.

           Мы здесь, как воины, должны жить для главной цели. Задача церкви не в том, чтобы ограничивать дьявола, но в том, чтобы поразить его. Я, как воин, должен исполнять Божье дело, выступая против врага. Не мы захватчики, а дьявол. “...Ибо Господня земля, и что наполняет её” (1 Коринфянам 10:26). Бог сказал: “А кроткие (смирённые, контролируемые) наследуют землю”  (Псалом 36:11).

           Будда может восседать в своём храме и люди могут продолжать чтить его, но наступит время, когда Будда будет забыт. Если бы Божья Церковь применила свою веру против духовной тьмы, миллионы азиатов нашли бы свой путь к Богу. В Америке миллионы людей принадлежат к церкви и думают, что сделали всё необходимое, приходя на богослужения по воскресеньям. Но чего они достигли на самом деле? Хотя, может быть, большая часть этих людей искренна, они слепы. Если Бог дал нам силу над дьяволом, мы должны быть способными преодолеть эту слепоту и впустить Божий свет. Иисус сказал: “Я даю”, и поэтому церковь должна быть способна сказать: “Я имею”. Настоящая война начинается, когда человек противопоставляет свою веру силам тьмы. А это всегда происходит у алтаря молитвы.

           В девятой главе Книги Пророка Даниила, мы видим, что он подсчитал сколько осталось лет рабства Израиля на основании книг Пророка Иеремии, и увидел, что вскоре произойдёт освобождение. Даниил вступил в молитвенную битву, каясь за Божий народ. Когда к нему пришёл ангел, он сказал Даниилу, что дьявол мешал ему принести ответ (Даниил 10:13). Что нанесло поражение дьяволу? Вера Даниила. Бог не пошлёт ангела к неверующему человеку. Даниил признавал, что это была битва. Он не думал: “Я должен получить ответ через пятнадцать минут”. Наоборот, он сказал: “Я буду молиться до тех пор, пока не получу ответ”. Он противопоставил свою веру всему, что препятствовало Божьей воле. Ангел пришёл к Даниилу и сказал: “…с первого дня ...слова твои услышаны...” (Даниил 10:12). Даниил получил свой ответ. Ответ на молитву никогда не опаздывает.

           В двенадцатой главе Книги Деяний есть история о том, что Симон Пётр сидит в темнице. Иакову уже отрубили голову и скоро собираются убить апостола Петра. В тот вечер он пошёл спать, прикованный цепью к стражам. Между ним и свободой было несколько дверей, но церковь начала молиться. Они противопоставили свою веру силам Рима. Царство тьмы намеревалось погубить их пастора и, в конечном итоге, их церковь. Они продолжали молиться. Это не была короткая дежурная молитва: они собрались, чтобы дождаться ответа. Они верили, что Бог может освободить их пастора. Церковь противостала всем силам тьмы, отказавшись принять неизбежное. Своей молитвой они вызвали ангела из вечности. Ангел сказал Петру подняться и одеться. Упали цепи, открылись ворота и Пётр оказался на улице, свободным человеком. Он был свободен потому, что были люди, которые связали силы тьмы, сказав дьяволу: “Ты не убьёшь нашего пастора!”

           Пока они всё ещё молились, Пётр постучался в дверь, освобождённый силой живой агрессивной веры. Нет ничего невозможного для поистине верующей церкви. Первый шаг - признать истину, что мы ничего не можем сделать сами по себе (Иоанна 5:19). Талант, образование или гениальность - не ответ. Ответ в том, чтобы быть пригодным Богу. Если Бог может быть в нас и действовать через нас, тогда мы можем поистине сказать: “Для меня жизнь - Христос”. Тогда не будет ничего невозможного для нас.

           Ни одна ситуация не представляла проблемы для Христа. Он прервал похороны, воскресив умершего. Он встретился с человеком, одержимым легионом бесов, освободил его и послал домой благовествовать о том, что Бог сделал для него. Он коснулся глаз человека, рождённого слепым, говоря: “Иди, омойся в купальне Силоам”. Человек вернулся зрячим. Человеку, который страдал от болезни на протяжении тридцати восьми лет, Иисус сказал: “Возьми постель свою”, и человек был исцелён. Расслабленному Он сказал: “Прощаются тебе грехи твои”. Когда религия обвинила Его в богохульстве, Он просто ответил: “Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или: встань и ходи?” И человек, страдавший параличом, поднялся, собрал свою подстилку и зашагал по улице. Иисус ходил по воде. Он повелел морю успокоиться, и оно затихло, подобно младенцу. Это тот же самый Христос, Который сегодня в нас посредством Святого Духа.

           Мы были рождены свыше, чтобы Христос жил в нас и через нас. В таком положении нет ситуации, которую мы не сможем разрешить. “...Сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Матфея 17:21). Когда мы постимся, мы подавляем свою плоть. А когда мы молимся, мы укрепляем наш дух. Но для нас бывает легче пытаться что-то сделать своими силами, чем пребывать в молитве. Легче специализироваться на внешней стороне религиозного порядка, чем вступить в борьбу с духовным миром. Враг знает, что через молитву высвобождается настоящая вера. Такая вера агрессивна. Она поднимается в человеке, чтобы преодолеть то, что препятствует Богу и Его воле.

           С другой стороны, мы можем потратить всё своё время, умоляя Бога что-то сделать, и всё это время Он будет говорить: “Я уже дал вам силу”. Мы, в свою очередь, должны сказать: “Я имею”, и начать снимать поношение (Исаии 25:8) и освобождать пленённых. Павел знал, что он имел, когда говорил: “...Бог...благоволил...открыть во мне Сына Своего...” (Галатам 1:15-16).

           Бог заинтересован не столько в нашем материальном процветании, сколько в том, чтобы Он жил Своей жизнью через нас. “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным” (1 Тимофею 6:6). “...Я научился быть довольным тем, что у меня есть...” (Филиппийцам 4:11). Вот в чём наше процветание. Мы на этой земле для того, чтобы Бог открыл Своего Сына через нас. Всё остальное приложится. Иисус в миллионере выглядит ничуть не лучше, чем в человеке, у которого нет ни гроша. Он хочет показать через нас Свою реальность, которая не зависит от нашего имущества или образования. Апостолы были люди некнижные и простые (Деяния 4:13). Очевидно, когда мы читаем проповеди Петра, что их дал ему Бог.

           Вера - не нищенка, просящая подаяния. Она – воин. Вера смело берёт руководство на себя. Вера противостанет дьяволу, раздвинет тьму, отпустит пленённых на свободу, откроет глаза слепым и уши глухим. Мы калечим веру, делая её попрошайкой. Холод - это отсутствие тепла; здоровье - отсутствие болезни. Больные не должны только просить у Бога о здоровом теле, они сами должны противостоять болезни. Божья воля для меня - быть здоровым; я принадлежу Богу. Если бы церковь так же сильно выступала против болезни, как и против греха, мы бы увидели большие победы.

           Вера подобна бульдозеру - она расчищает дорогу для Божьей воли. Вера говорит: “За меня - Бог, и я могу противостоять дьяволу” (Римлянам 8:31). С таким подходом, стена, стоящая перед нами, упадёт. Израиль ходил вокруг Иерихона, ожидая, что Бог даст им победу над его жителями, но городские стены были препятствием. Израиль выступил против города по Божьему слову, их вера разрушила стены, и они победили врага. Врата ада не могут преодолеть агрессивную веру. Не построена такая стена, не выкопан такой ров, не закрыты такие ворота, которые бы могли устоять перед нами. Иисус сказал: “...врата ада не одолеют нас...” (Матфея 16:18).

           Мы можем замкнуться в своём маленьком кругу и говорить: “Молитесь, чтобы Бог помог мне выдержать до конца”. Такая молитва не поможет. Единственное, что понимает дьявол - усилие веры (Матфея 11:12). Дьявол проговорил к Иисусу через человека, который вышел из гробов: “Не мучь меня” (Марка 5:7). Иисус не сказал этому человеку: “Имей хороший, чистый ум”. Вера в Нём сказала дьяволу: “Выйди”, и он вышел. Агрессивная вера бросает врагу вызов, за которым всегда следует победа. Врата ада не одолеют нас. Сатана окружил нас своими воротами, и мы умоляем Бога выпустить нас. Ответ Бога: “Но вы примете силу…” (Деяния 1:8).

           У Чермного моря Моисей сказал: “Что мне делать?” Бог ответил: “Раздели воды моря”. У Гайя, когда умерли тридцать шесть Израильтян, Иисус Навин упал на своё лицо перед Господом и начал плакать. Бог сказал: “Встань, начни действовать против греха”. Один миссионер проповедовал на тему: “Евангелие будет проповедано” и он говорил о закрытых дверях. Он спросил: “Для кого закрыты двери?” Может быть, они закрыты для нас с вами, но не для Святого Духа. Нет такой двери, которая была бы закрыта для Святого Духа. Например, хотя Китай закрыт для проповеди Евангелия, в этой стране, в подвалах происходит величайшее пробуждение. Единственное, что есть у церкви – это страница из Библии, или несколько мест Писания, записанных на старом бумажном пакете, который они заложили в ботинок. Но для Бога двери никогда не будут закрыты. Бог приносит пробуждение, когда чья-то вера преодолевает врата ада.

           Мы должны видеть, какие возможности даёт вера в Бога. Мы не были рождены проигравшими; мы не сироты, оставленные на пороге чужого дома. Бог оставил нас на земле для определённой цели: ходить в Божьей воле силой агрессивной веры.