Серия: Пути к силе
 
Урок № 1
 
НАРОД НЕПОБЕДИМЫЙ
 
 
           3 Царств 18:24:
           “И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо”.

           В моём сердце присутствует глубокая озабоченность. Долгое время я чувствовал тяжесть в своём духе относительно времени, в которое мы живём, близости пришествия Господа и растущей повсеместно апатии со стороны Божьего народа. Я глубоко озабочен, слыша вопли тысяч и тысяч людей, ищущих реальности в Боге, просящих о помощи в кризисные часы их жизни. В то же время, с другой стороны, я вижу безразличие среди тех, кто исповедует имя Иисуса, и слишком часто нахожу в них ожесточённую оппозицию тем, кто пытается помощь несчастным. Эта школа родилась на почве этой заботы.

           Наша цель здесь заглянуть за пределы ритуалов Церкви, которая превратилась в дискутирующее общество. Бог намеревается через эту школу изменить это положение вещей и превратить Церковь в живой организм, сделать её голосом в окружающем её обществе людей, который имеет Божью жизнь. Нет сомнения, что то, о чём я буду говорить, вызовет противление в некоторых, однако, час слишком поздний и нужда слишком велика, чтобы люди молчали. 3 Царств 18:24: “... Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог...” Другими словами, пусть ещё раз реальность займёт своё место. Ещё раз позвольте Церкви восстать, чтобы быть ЦЕРКОВЬЮ. Миллионы ждут, чтобы стать её частью.

           Это слова одного из самых великих пророков, которые когда-либо жили. Он прогремел их людям, которые привыкли слушать тихие слова лжепророков и учителей, которые заставили их оставить Бога их отцов. Звенящими звуками прозвучал его вызов людям. С пассивным равнодушием к своей собственной безопасности он бросил вызов царю и лжепророкам. Эти слова были обращены к Израилю-отступнику. Это был народ, который однажды уже познал Божью благость, проявившуюся для людей в Его великой освободительной силе. Теперь среди них нет ни единого доказательства присутствия Бога. Их поклонение составляют пустые формы, поверхностные насмешки.

           Если вы знаете, что-либо о Боге, вы знаете, что именно такова картина нашего времени. Существует подделка: многочисленные крики, прыжки... Попросите ловцов объяснять людям, что они не ударятся больно об пол, и у вас будет много так называемых “падающих под действием силы”. Но это всё фасад. Люди ищут реальности. Больные уходят неисцелёнными. Единственное, что Церковь может предложить одержимым бесами, это усмирительную рубашку. Раздаётся мольба о реальности.

           Настал час, когда тишина со стороны пророка должна считаться грехом; терпение перестало быть добродетелью. Кто-то сказал: “Ни один человек не должен становиться мучеником, когда ему следует быть солдатом”. Потерян из поля зрения истинный Бог и люди обращаются к пустым философиям религии, но “Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог...”  Если ваш Бог не отвечает посредством огня, берегитесь: вы поклоняетесь у усыпальницы бога, сотворённого человеком. Подготовительное служение Иоанна Крестителя потрясло нацию, когда он говорил им о грядущем Христе, Который крестит Духом Святым и огнём. Крещение Духом - это крещение огнём. Оно зажигает человеческую душу пламенем страстного стремления Христа освободить страдающее человечество от греха, болезни и любой другой формы рабства. Святой Дух зажигает пылкую преданность Богу и жажду по праведности, которая не может и не будет ослаблена.

           Об Иисусе сказано, что Он “облёкся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом“ (Исаия 59:17). Святой Дух - это есть плащ ревности, переданный Христом верующему, подобно как милоть Илии упала на ожидающего Елисея, чьё сердце жаждало получить Духа вдвойне. В церковной среде слишком много больших “звёзд” религии. Но то, что нам нужно на самом деле, так это “горячие звёзды”. Я имею в виду людей, горящих огнём Святого Духа. Такие люди непобедимы.

           Это прохладное, точно вымеренное и просчитанное евангелие, которое проповедуют многие, очень удобно одалживает себя духовному упадку нашего времени. Созываются одна конференция за другой, образуются один комитет за другим, чтобы обсуждать путь и средства пробуждения. Только те люди, которые имеют соответствующий настоящему времени опыт, могут принести пробуждение. О великом евангелисте Двайте Муди рассказывают такую историю. Он проповедовал в Англии в знаменитом Зале Альберта. В то же время церковь проводила там конференцию по евангелизму. Мистер Муди послушал речи комитета, риторику разговоров о пробуждении, и, когда ему наскучило, вышел. Когда собрание было закончено, и толпы вышли из зала, к своему удивлению они обнаружили, что мистер Муди проповедует нескольким тысячам человек на лондонской площади. Человек, горящий Богом.

           Людям нужно знать, что сказал Бог, вместо того, чтобы пытаться анализировать каждое слово и фразу, чтобы найти все “за” и “против” каждого простого высказывания. Просто примите сказанное Иисусом за истину, и поступайте в соответствии с этим. Это поможет вам разрешить больше проблем, принесёт больше освобождения, чем вся сложная теология, предложенная всеми учёными докторами богословия в мире. Слепой в Библии владел очень простой теологией, но, о, какой сильной теологией! “Одно я знаю...” (Иоанна 9:25)воскликнул он. Одним этим высказыванием он принёс миру больше Евангелия освобождения, чем все аргументы и диспуты его учёных оппонентов могли сделать за тысячу лет.
           Я здесь для того, чтобы запечатлеть это в вашем разуме. Я ходил этим путём уже около сорока лет. Я пришёл в Церковь, рождённую в огне Пятидесятницы, во время великого пробуждения исцеления. Тысячи собирались в огромных палатках, чтобы послушать благую весть о том, что Иисус Христос тот же вчера, сегодня и вовеки. И я видел, как Церковь Пятидесятницы пережила эту ужасную фазу, потеряв сначала свою ревность и побуждение к образованию.

           Бог не поощряет невежество, но Бог также не ставит ударение на образовании. Я наблюдал, как Церковь умирает, пытаясь произвести учение, лишённое помазания. Когда я начал проповедовать, не было ничего необычного в том, что когда вы приходили в Церковь, в воскресной школе могло быть 150 человек, тогда как только 25 оставались на служение. В то время Церковь не была отступницей, но она умерла в поиске неправильного. Я наблюдал, как Церковь из состояния смерти перешла в состояние отступничества, когда истинный библейский авторитет уже не уважаем. Я был свидетелем того, как компромисс начал проскальзывать в Церковь, до тех пор, пока на сегодня она не стала насмешкой того, чем была когда-то. Я жил достаточно долго, чтобы знать, что грех, мир, неверие и ад гарантированы всему, кроме божественного огня.

           Цель этой школы - произвести людей, которые уйдут отсюда не просто с головой, наполненной знаниями, но “беременные” Богом. Люди, которые пойдут, чтобы родить Божью жизнь на земле. Агрессивный евангелизм и освобождение от всякого рода рабства, всегда являлись знаком силы Святого Духа. Безразличие невозможно, когда проповедник горит огнём. Возможно, люди не всегда будут соглашаться с его проповедью, но они, по крайней мере, будут обращать внимание. Каждый проповедник должен быть самым любимым и самым ненавидимым человеком в городе. Любой проповедник, который не возбудил фарисеев, лицемеров и дьявола до такой степени, что они начинают плохо говорить о нём, не проповедует Евангелие во всей полноте.

           Причина, по которой Церкви так легко живётся сегодня, - у нас нет Евангелия. Мы стали подходить под название “христианское общество”. Христианство было рождено в поту, крови и слезах, и нигде, никогда эти условия не изменились. Дьявол не обратился в нашу религию, также и мы не обучили его настолько, чтобы освободить его от зла. Те люди, которые насадили Церковь, жили в опасности, и те, кто поддерживает Церковь, должны жить подобным образом. Они не искали жизни на удобных для мира условиях, но бросали вызов своим системам и методам, чтобы в последствии впасть в немилость и подвергнутся преследованиям. Делайте, что хотите, говорите, что хотите, но это - христианство: жить, биться - божественной жизнью - божественной страстью - божественной силой, чтобы ответить на отчаянные нужды погибающего мира.

           Я признателен за то, что Бог совершил в первом столетии. Я читал Евангелия. Я читал Книгу Деяний. Я читал о Марии Магдалине. Я читал о том, как Лазарь воскрес из мёртвых. Я читал о слепом Варфоломее. Я благодарю Бога за прошлое, но я живу не в первом веке. Я живу в двадцатом столетии. Я хочу, чтобы Бог действовал в этом обществе. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, в тысячу раз более сложные, чем они были в первом веке. Бесы, с которым мы сталкиваемся, более агрессивные, чем тогда. Дьявол знает, что у него не осталось много времени, и он направляет все свои усилия на разрушение. У Бога должны быть непобедимые люди.

           В 1966 году мой отец тяжело заболел. Я поехал из Боманта в маленький город Рефуджио, чтобы быть с ним. Я выехал вечером в среду после служения и по дороге я включил радио и попал на мощную радиостанцию из Мексики. Проповедовал черный проповедник. Его звали епископ Вашингтон. Я никогда о нём прежде не слышал. Какой это был проповедник! Он говорил о “воинствующих проповедниках”. Наша проповедь называется “Непобедимые люди”. Всё, что нужно Богу, - бесстрашный человек Божий, который без боязни будет провозглашать Евангелие в этом обществе.

           Во время проповеди, епископ Вашингтон он обратился к президенту Соединённых Штатов, Линдону Джонсону. Этот замечательный проповедник сказал: “Господин президент, Америке не нужны ружья и бомбы побольше. Америке нужны воинствующие проповедники, и каждая проблема будет решена”. Этот Божий человек провёл нас по всей Библии. Сначала он говорил о Ное, когда мир был настолько разложившимся, что Бог уничтожил его, потому что не было другой альтернативы. Всё, что Ему было нужно, это проповедник. Он нашёл его в человеке по имени Ной. Проповедник праведности. Епископ провозгласил Ноя самым успешным проповедником, который когда-либо жил.

           Я внимательно слушал. В той лодке было только восемь человек, и епископ называет его успешным! “Ной не упустил ни одного человека, - сказал епископ, - все, кого он не спас, он подверг проклятью”. Он перешёл от Ноя к Иезекиилю. Пророк находился в долине, полной сухих костей. Бог спросил проповедника: “Могут ли ожить эти кости?” Проповедник, очень мудрый человек, ответил: “Ты знаешь, Бог”. Бог повелел ему пророчествовать, и Божий человек начал проповедовать костям, и они ожили. Из долины костей епископ пошёл далее, в Ниневию. Говоря его языком, этот город был настолько разложившимся, что даже стервятнику приходилось зажимать нос, пролетая над ним. Но единственное, что нужно было Богу, это проповедник. Такие люди непобедимы.

           Благочестивая форма недостаточна, церемонии не удовлетворительны, и реформы и нравоучение не могут успокоить вопли погибающих отчаявшихся людей. Для того, чтобы очистить Неемана, нужен был Святой Дух, совершающий Свою работу через пророка Ветхого Завета. Эта сила потребовалась Иисусу, чтобы открыть слепые глаза Вартимея и освободить Марию Магдалину. Эта сила потребовалась апостолам, дьяконам и старейшинам, чтобы принести благость и милость Божью нуждающемуся миру. Эта же сила потребуется верующим сегодня, чтобы ответить на нужды этого больного, больного мира.

           Во времена духовного упадка, Бог поднимал людей, наполненных Святым Духом, и посылал их, чтобы бросить вызов тьме. Такие люди всегда показывались на сцене, когда Церковь приспосабливалась к системе форм и церемоний, которые говорили только о поражении и рабстве. Посмотрите на появление Моисея и сверхъестественные события, произошедшие, когда он вёл народ к освобождению. Посмотрите на Иисуса Навина, когда он вёл народ к новому пробуждению, к более великим свершениям, чтобы они могли унаследовать Обетованную землю. Далее, Самегар, когда он предстал лицом к лицу с врагом и убил 600 человек воловьим рожном (Книга Судей 3:33). Самсон бросает вызов 1000 филистимлянам с челюстью осла. Давид, пастушок, выходит против Голиафа с пращёй. Эта история повторяется снова и снова.

           Эти люди были непобедимы потому, что они не примирились бы с поражением. Отбрасывая в сторону традиционные системы, они использовали самые нешаблонные методы, но совершали великие победы для Бога. Эти суровые души отказались отступить под давлением незначительных страхов их более робких братьев. С верой, граничащей с отчаянным безрассудством, они использовали всё, что было под руками, чтобы нанести удар во имя освобождения.

           Эти были люди, которых было невозможно регламентировать. Никогда ещё не было написано кредо, дающее право на использование воловьего рожна или ослиной челюсти. Подобно своему Господу, они постоянно выступали за рамки религиозной философии, пересекая границы условной религии. Такие люди непобедимы. Действия таких людей состояли не в произвольном соблюдении традиционной религии, но, скорее, в посланном с Небес откровении об обречённом мире, находящемся в тисках сатаны. В их сердцах горела добродетелью пребывающего Святого Духа божественная страсть, пересекавшая границы всех классов и оттенков кожи. С безразличием к угрозе для своей собственной жизни и лишениям, они вместе с небесными ангелами сокрушали ворота мрачных тюремных застенок, превращали позорные столбы в кафедры для проповеди, изгоняли бесов и исцеляли хромых; одновременно над ними бушевали горы волн религиозной нетерпимости, ревности, ненависти и жесточайшего неверия.

           Эти непобедимые люди демонстрировали неограниченные возможности, заключавшиеся в этом великом спасении, и задавали темп для верующих в любом поколении. Вспомните пробуждение, которое зажгло христианство при служении Мартина Лютера. Немногие были на самом деле спасены в существующей религиозной системе его дней. Небо можно было заработать, от греха откупиться скорее помощью страданий, а не искупительной работой Христа. Затем зажёгся свет. Бог нашёл человека, который мог видеть за ограничениями религиозных догм. В Небесах раздались радостные “Аллилуйя”, когда Лютер воскликнул, обращаясь к осуждённому миру: “Праведник верою жив будет”. Началось пробуждение, Бог нашёл человека, и злые силы тьмы не могли его остановить.

           Эти суровые души не нуждались в помощи развлекательных и увеселительных программ для поддержания их интереса. Они находились на поле битвы. Дьявол открыл огонь, христиане жили в присутствии рыкающих львов, среди треска костров и звона цепей. Их теология не была бледной и прохладной. Они не заботились о правильности методов. Они наносили удар, приносящий победу,где бы и когда бы ни возникала нужда. Неудивительно, что огонь пробуждения горит так слабо, когда миллионы тех, кто должны быть христианами, пытаются проникнуть тьму их будущего с помощью гороскопов, астрологии, гадания и психиатров. Они жалуются, что дорого содержать Церковь, но дают дьяволу на каждом шагу.

           Есть такой вид интеллектуальной проповеди, который охлаждает энтузиазм и поддерживает так называемые “трезвые стандарты чувств в вопросах религии”. В большинстве случаев они вежливо говорят, что Иисус был неправ, прямо и смело, заявив: “... как ты тёпл... то извергну тебя из уст Моих” (Откровение 3:16). Вы можете преуменьшать опыт, пережитый сердцем, вы можете говорить об опасности эмоций, но Церковь страдает, и мир умирает и идёт в ад потому, что наши образцы христианства сухи, как пыль, и бледны, как труп.

           Бог, Который ответит посредством огня, есть Бог. Бог, Который может спасти есть Бог Библии. Бог, Который всегда исцелял, и всегда будет исцелять, есть Бог Библии. Тот, Кто может наполнить людей Своим присутствием и послать их, пламенеющих евангелистов, к обречённому и умирающему миру, позвольте Ему быть Богом. Теологи говорят, что вы не можете знать, спасены ли вы или нет, но Бог, отвечающий на молитвы, говорит, что Его Дух будет свидетельствовать вашему духу, что вы принадлежите Ему. Религия говорит, что в наши дни никто не может получать крещение Святым Духом, но позвольте Богу, Который даёт ответ посредством огня, быть Богом.

           Повсюду скучная религия говорит людям, что они не могут исцеляться в наше время и предупреждает против опасности веры, но жив Бог Илии, и Он всё ещё отвечает огнём. Павел верил во Христа, Который может спасти (Евреям 7:25). Он проповедовал Евангелие, которое включало в себя и настаивало на крещении Святым Духом и огнём. Он проповедовал и практиковал Евангелие исцеления больных и изгнания бесов. Он стоял на берегах вечности и говорил людям в каждом поколении: “   “Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема” (Галатам 1:8).

Серия: Пути к силе

Урок № 2
 
ВЕРУЮЩИЕ КАК УКАЗАНИЕ И ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ
 
 
Исаии 8:18:
«Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указание и предзнаменование в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе».
 
Для Божьего дела всегда требовался человеческий сосуд. Это истинно для всех Божьих деяний. Чтобы произвести народ, Он призывает Авраама. Чтобы сохранить этот народ, Бог призывает Иосифа, а чтобы его освободить, Он призывает Моисея. Чтобы наставить народ на Божьи пути, Он призывает пророков. Человек всегда являлся частью Божьих целей.

С того времени, как Бог сотворил Адама, воля Божья всегда состояла в том, чтобы действовать через человеческий сосуд для достижения на земле, и, в конечном итоге, во вселенной, Его целей. С великим терпением Бог трудится с сосудом, подготавливая его к исполнению этих целей. Когда Бог берёт человека в Свой удел, Он сразу начинает изменять этого человека так, чтобы тот сам стал проповедью, которую он будет проповедовать. Здесь начинается процесс смерти и воскресения — в производстве и очищении сосуда, через который Он, Бог, может работать. Авраам был вынужден двадцать пять лет ходить по вере. Каждая мысль, каждое отношение, каждая эмоция должны быть проверены. В этом процессе Бог допустит, чтобы были допущены ошибки, которые сокрушат сердце, чтобы сосуд был освобождён от желания помочь самому себе, и от всех неправильных отношений.

В конце Бог должен быть способен сказать: «…ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога…» (Бытие 22:12). Авраам услышал зов: «Встань и пойди в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1). Семьдесят пять лет от роду, он отвечает на призыв Бога и уходит в поисках страны, в существовании которой он даже не может быть уверен. Бог обещал ему сына. Прошло много лет, но сын не родился. Авраам решает помочь Богу и этим приносит проклятье всему делу. Несмотря на всё, он устоял в своей вере и родился Исаак. Затем последовала заключительная проверка.

Бог явился Аврааму в Вирсавии и сказал: «…возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака… и принеси его во всесожжение…» (Бытие 22:2). Вы знаете эту историю. Авраам, будучи послушным Господу, взял мальчика. По пути Исаак сказал своему отцу: «…вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» (стих 7). Авраам ответил по вере: «Бог усмотрит…» (стих 8). Авраам привязал его к жертвеннику и уже был готов вонзить в него нож, когда Бог остановил его. Бог усмотрел жертву — овна. Когда в тот день Авраам стоял на горе Мориа, и его хрупкое тело обдувал холодный ветер, он услышал, как Бог сказал: «Я знаю, что могу доверить тебе, и если ты сможешь посчитать звёзды, то узнаешь, как много Я дам тебе». Бог очистил сосуд.

Иосиф слышит призыв сохранить народ, но по природе он неспособен, выполнить эту задачу. Он должен пройти через период отвержения. Его братья продают его в рабство. Его предаёт женщина. Его забывают в египетской темнице. Библия говорит: «…в железо вошла душа его» (Псалом 104:18). Что делает Бог? Он очищает сосуд, через который совершится Его цель. Так было всегда. Так Он желает поступить с вами, если вы безоговорочно подчинитесь Ему, если от всего сердца скажете Ему: «Твоё желание, моё желание. Морозь меня в Арктике, жги жаром пустыни, корми меня, мори голодом — только используй!»

Бог выкует из вас сосуд, через который Он сможет работать. Псалом 104:17−18: «Послал пред ними человека; в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его». Когда Бог призвал, он был всего лишь мальчиком, избалованным своим престарелым отцом. Он родился, когда Иаков был уже стар, и поэтому он относился к нему как дедушка к первому внуку. Бог пришёл к этому избалованному мальчику и сказал ему, что использует его, чтобы сохранить нацию во время голода.

Иосиф совершил ошибку, рассказав об этом братьям. Они продали его в Египет, где он пережил годы рабства и отвержения. Его оклеветала женщина, хотевшая соблазнить его. Он был брошен в темницу, где тысячи бесов говорили ему, что Бог на самом деле ничего не говорил ему. «Слово Господне испытало его» (Псалом 104:19). Какое слово? То слово, которое Бог сказал ему, когда он был лишь мальчиком. Если поверишь этому слову, выдержишь. Господне слово испытывало его. Дьявол сказал: «Бог ничего тебе не говорил. Если бы Он что-то и сказал, ты не был бы здесь». Я знаю многих, которые претендуют на то, что они проповедники Евангелия, которые бы сказали бы Иосифу, что Бог не говорил ему. Такие проповедники уверили бы Иосифа, что его бедствия — из-за дьявола, а не от Бога. Но Бог использует испытания, чтобы выковать для Себя сосуд.

В один день Иосиф сидел в этой холодной, сырой тюремной камере, и тысячи бесов нашёптывали ему, что он там и умрёт. На другой день он едет во второй колеснице фараона. У Бога есть сосуд, через который он может излить Себя, чтобы сохранить народ. Когда наступает время освободить народ от 400 летнего рабства, Бог призывает Моисея. Человек вовлечён в Божье дело. Моисей потерпел полное поражение в своей первой попытке освободить народ. Он почувствовал Божий призыв в тот период времени, когда Божье Слово говорит, что Моисей был «силён в словах и делах» (Деяния 7:22). Моисей чувствовал, что он способен освободить народ своей собственной силой. Бог отверг его. Сорок лет спустя, на задворках пустыни, снова прозвучал призыв. Бог привлёк его внимание из горящего куста — куста, который горел, но не сгорал. Моисей сказал: «…пойду и посмотрю на сие великое явление…» (Исход 3:3). Когда он приблизился к кусту, Бог проговорил к нему: «…сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (стих 5). Моисей услышал, как Бог сказал: «Я услышал вопль народа Моего в Египте и посылаю тебя избавить его» (стих 7−8).

Бог, будучи Богом, мог бы восхитить его, подобно как Он восхитил Филиппа, когда тот крестил евнуха. Бог, Который есть БОГ, мог бы так же поступить с тремя миллионами людей. Его цель требует наличия человеческого сосуда. Он говорит Моисею: «Я посылаю тебя освободить Мой народ». Моисей потерял способность ясно говорить, проведя столько времени в безмолвных пространствах пустыни. Он сказал Богу: «…человек я не речистый…» (Исход 4: 10). Он чувствовал, что эта задача слишком велика для него. Бог ответил: «Ты готов её исполнить». Бог освободил его от его собственных усилий, от его тщеславия и зависимости от своей способности. Каждый пророк Бога должен проходить через процесс смерти и воскресения, чтобы он стал той проповедью, которую понесёт людям. Вы должны стать этой проповедью. Вы не можете проповедовать эффективно, если не чувствуете то, что чувствует Бог.

В это время интенсивного изучения Божьего Слова, в ожидании Всемогущего, вы должны стать этой проповедью. Когда вы встанете, чтобы провозглашать Слово, оно должно быть в силе и демонстрации Святого Духа. Посмотрите на Иезекииля, призванного Богом в то время, когда Израиль находился в отступничестве. Бог позволяет жене Иезекииля умереть от сердечного приступа. Очевидно, что её болезнь длилась недолго, не было никаких действительных признаков, что Бог заберёт её. Он просто забрал её, в одну ночь. Божий человек получил наставление даже не упоминать об этом с кафедры, вести себя так, словно она не мертва. Проповедуй, занимайся своим делом, как обычно, словно у тебя никогда не было жены. Как это ужасно! Он любил свою жену. Для чего нужно было Богу подвергать человека такому испытанию? Он выковывает сосуд. Божья жена, Израиль, мертва, и все безразличны. Служения проходят как обычно. Мы поём песни, совершаем свои ритуалы, всё как обычно. Всё это время Божья жена мертва, но никто даже не упоминает похороны.

Посмотрите на Осию. Он должен прочувствовать то, что чувствует Бог. Он должен знать, что значить любить того, кто недостоин этой любви. Каждое дело требует человеческого сосуда, через который Бог может служить. Сосуд должен знать и чувствовать то, что знает и чувствует Бог. Осия был призван Богом в то время, когда Израиль достиг самой низкой точки отступничества. Библия называет Израиль блудницей. В это время ужасного состояния Израиля Осия был призван к труду. Бог взял Своего пастора и побудил его влюбиться и жениться на блуднице по имени Гомерь. Почему он женился на ней? Он любил её.

Бог вложил в его сердце любовь к проститутке. Он женится на ней, приводит в свой дом пастора. Можете себе представить, какие это вызвало проблемы, сплетни, недовольство? Из всех женщин в церкви, уж, конечно же Бог мог найти жену для Осии! Вместо этого он идёт в часть города, где живут самые распутные люди, и выбирает себе жену среди них! Для чего он пошёл туда за женой?! Потому что Бог вложил в него любовь. Он приводит её домой. Она рожает ему детей. Но затем приходит день, и на дверях появляется записка: «Я скучаю по прежней жизни, я возвращаюсь». Она вернулась к своему прежнему занятию. Вы бы решили, что тут Божий человек должен бы сказать: «Хватит, если хочет, пусть уходит. Я найду другую женщину, чтобы воспитывать детей». Но нет.

Он нашёл её и привёл обратно. Почему он сделал это? Он любил её. Бог вложил в его сердце такую же любовь к неверной женщине, какую Он имел к Израилю. Почему Бог сделал это? Потому что Осия должен служить Божьей жене, блуднице, и для этого он должен пережить эту боль, которую чувствует Бог. Осия должен знать, что значит любить кого-то, кто недостоин этой любви. Должен быть человеческий инструмент для исполнения Божьей цели и Божьего труда. Так задумал Бог. Вся Его работа совершается через человеческий сосуд.

В соответствии с этим текстом, все эти люди служили как чудеса и знамения для Израиля. Слово, переведённое как «знамения», — это еврейское слово «о-вф». Оно означает «флаг, сигнальный огонь, свидетельство, знак или чудо». Они были среди людей как живое свидетельство реальности Бога. Как Бог хочет этого! Эти люди были не просто «рассказчиками о Боге», но они демонстрировали Его присутствие и Его силу. Для того чтобы Евангелие было эффективным, этот принцип должен сохраняться в веке Церкви.

Павел в 1 Послании к Коринфянам 2:4−5 подтвердил эту истину: «(4) И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, (5) Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей». Верующие для чудес и знамений (Деяния 4:30). Мы должны быть демонстрацией Божьего присутствия. Божьи чудеса всегда происходили через посредство инструмента. Просьба Илии о новой чаше показывает это. Мы посвятили этому целый урок. В воде Иерихона чего-то недоставало. Плоды не дозревали, падая на землю незадолго до того времени, когда они достигли бы полной зрелости.

Божий человек попросил новую чашу и повелел, чтобы в неё положили соль. Он бросил соль в воды, и воды исцелились. Для того чтобы Бог мог повлиять на общество, Он должен иметь сосуд, через который Он мог бы излить Себя. Чаша является символом Церкви, верующего. Воды были действительно исцелены в тот день. Они и сегодня исцелены. Даже сейчас это самая лучшая питьевая вода в мире. Чаша символизирует, что верующий должен быть этим подготовленным сосудом, через который Бог может излить Себя в ожидающий мир. Через этот сосуд должна быть продемонстрирована Божья жизнь, чтобы снова побудить людей сказать: «…ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:2). Требования к такому сосуду просты, но абсолютны. Кто из вас поистине хочет быть сосудом? Это будет стоить вам всего, но взамен вы получите всё.

Я хочу дать вам три составляющие, которые требуются для такого сосуда. Этот сосуд, будь то объединённый или индивидуальный, должен содержать жизнь во Святом Духе. Чтобы содержать такую жизнь, молитва должна быть приоритетом. Когда молитва останавливается, уходит жизнь. Иисус сказал в Луки 18:1: «…должно всегда молиться и не унывать…» Молитва для вашего служения — это то же, что и дыхание для тела. Когда молитва останавливается, прекращается служение. Без жизни сосуд продолжает функционировать только религиозно. Он будет пытаться манипулировать Богом через дары, но это имитация, а не реальность. Такой сосуд должен поддерживать жизнь Духа; он должен ходить в святости. «Но сокровище сие мы носим в глиняным сосудах…» (2 Коринфянам 4:7).

Первые ученики и верующие знали, что для того, чтобы Святой Дух, «это сокровище», оставался в земном сосуде, земной сосуд должен ходить в освящении, он должен ходить в святости. Бог повелевает в Ефесянам 4:1: «…поступать достойно звания, в которое вы призваны». Мы были призваны демонстрировать Бога. Мы должны ходить достойно этого призвания. Быть водимыми Духом. Водительство Духа начинается с Божьего Слова. Читайте Слово. Если оно говорит молиться, молитесь. Если оно говорит ходить в церковь, ходите в церковь. Если оно говорит приносить десятины, приносите десятины.

Это водительство Духа. Когда вы становитесь чувствительны к написанному Слову, Бог может говорить с вами всё больше и больше, Бог может направлять вас. Ходить в святости, значит ходить в Духе. Единственная возможная святость — Дух жизни. Вы можете иметь лишь столько святости, сколько вы имеете Божьего Духа. Вы можете иметь лишь столько Духа, сколько желаете принять Его святости. Такой сосуд должен быть хорошим рецептором — получателем. Он должен быть способен к принятию. Вы можете дать только то, что имеете. Такой сосуд должен ходить в Духе, ходить в святости, жить жизнью молитвы и быть хорошим рецептором. Он должен быть способен получать.

Электричество не может протекать через пластмассу или дерево. Оно хорошо проходит через медь, но ещё лучше через серебро. Мне говорили, что золото является совершенным рецептором. Для того чтобы сосуд был хорошим рецептором, он должен быть очищен от шлака. Для такого очищения требуется огонь. Это должен быть верящий сосуд. Такой сосуд должен быть способен не только получать, он должен быть хорошим проводником. Божья жизнь должна не только вливаться, но и выливаться. Энергия не пойдёт никуда в пластмассе или дереве. Чистое серебро является почти совершенным проводником.

Бог желает иметь сверхпроводников. Божье дело в верующем совершается для того, чтобы сделать его сверхпроводником через постоянное очищение от шлака, который может воспрепятствовать течению жизни. Вся Божья работа с Его сосудом заключается в том, чтобы удалить всё, что не от Христа. Когда Бог смотрит на нас, Он видит только Христа. Что делает Бог? Он не только делает нас хорошими получателями, но и сверхпроводниками, чтобы Он мог течь через нас беспрепятственно. Пробуждение — это Божье присутствие. Для того чтобы это присутствие излилось в мир, у Бога должен быть человеческий сосуд. Сосуд, подготовленный в огне.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 3
 
УЧЕНИК НЕ ВЫШЕ УЧИТЕЛЯ
 
Матфея 10:24:
«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего».

Мы рассматриваем мысль о ПРОБУЖДЕНИИ со всех сторон: мы говорили о тех людях, через которых оно придёт, о Боге, Который пошлёт его и о подготовке сосуда для пробуждения. Слова нашего текста — часть обращения Христа к Своим ученикам, которые были призваны совершать Божьи дела. Эти люди были посланы, чтобы проповедовать Божье Слово: «Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Матфея 10:27).

Вы должны, как следует запомнить, что Божий призыв одинаков в каждом поколении. Служение также остаётся прежним, ничего не изменилось с тех пор, как Христос послал первых двенадцать учеников быть проповедниками. Он послал их совершать Божьи дела, провозглашать не только в слове, но и в силе и демонстрации Духа и силы, что приблизилось Царство Небесное. Итак, мы посмотрим на призыв, который был обращён к этим людям, на требования Господа Иисуса в их жизнях, на условия, на которые они должны были ответить, чтобы достичь цели. На их примере вы видите свою собственную жизнь, что от вас ожидается, если вы исполняете Божье дело.

Прежде всего, они получили повеление демонстрировать то, что проповедуют. «Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфея 10:8). Каждый человек, который был призван проповедовать, получил тот же самый призыв. Слово проповедуется не только в слове, но и «в явлении Духа и силы» (1 Коринфянам 2:4). «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною… (англ. — я в полной мере проповедовал Евангелие)», сказал апостол Павел в Послании к Римлянам 15:19.

Полное Евангелие должно демонстрировать то, что вы проповедуете. Если мы только приносим слово, то мы не проповедуем Евангелие в полной мере. Оно не только в слове. Слово должно проповедоваться прежде, чем будет совершён творческий акт слова. Но если мы только производим слово, мы не справляемся с нашим призванием, потому что слово должно быть продемонстрировано. Ученик не выше своего учителя. Что это означает? Конечно же, никто из нас не стремится стать выше нашего Господа. Конечно же, никто из первых верующих не верил, что они могут быть выше Того, Кто был среди них. Вот обетование: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12). Кроется ли здесь противоречие? Может ли ученик совершить дела большие, чем его Господь? Ответ заключается в понимании обетования.

Иисус находясь в Своём физическом теле, был ограничен пространством и временем. Если бы Он был в Иерусалиме, вам бы пришлось поехать в Иерусалим, чтобы послушать Его. Если Он был на берегах Галилейского моря, вам бы пришлось пойти туда, чтобы Его увидеть. Церковь, которая является Его духовным Телом, может быть повсюду, потому что она состоит из многих членов. «Большие дела» не по качеству, но по количеству. Каждый верующий, исполненный Духом, имеет в себе ту же силу, что была и у Иисуса. «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом…» (Деяния 10:38). «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый…» (Деяния 1:8).

1 Петра 2:21 говорит нам, что Иисус оставил нам пример, «дабы мы шли по следам Его». Он был рождён от Духа. Мы должны быть рождены от Духа. Он был исполнен Духом. Мы должны быть исполнены Духом. Он был водим Духом. Мы должны быть водимы Духом. Нам была дана та же сила, которой обладал Иисус, поэтому Бог ожидает от нас того же, чего Он ожидал от Иисуса Христа, как человека. Как человек Иисус является образцом для всего служения.

Святой Дух пришёл, чтобы жить жизнью Иисуса через верующего. Если мы подчиним себя той же воле, что и Иисус, если мы примем решение не делать ничего, кроме того, что Он говорит нам делать, тогда дела, который Он совершал, беспрепятственно будут происходить через нас. Посмотрите. Слуга не выше своего господина. Вместе с обетованиями силы прозвучало и предупреждение о преследовании: «И поведут вас к правителям и царям за Меня…» (Матфея 10:18). «Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (стих 21). Тем, кто последует по следам Учителя, не было обещано освобождение от преследований. Христос был гоним.

Если бы ученики могли совершать дела Христа и не сталкиваться лицом к лицу с искусителем, что пришлось пережить Ему, тогда поистине ученики были бы выше Учителя. «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы…» (2 Тимофея 3:12). Гонения — это повсеместный результат явления силы. Иисус не был гоним до тех пор, пока Он оставался в мастерской плотника в Назарете, но в тот момент, когда Он начал совершать Свои могущественные дела, Его стали называть «бесовским князем» (Матфея 9:34). Снова и снова враг пытался убить Его.

Бедствия Петра начались, когда он исцелил хромого, о котором рассказывается в Деяниях, глава 3. У Стефана не было проблем до тех пор, пока он был примерным членом Церкви, но в тот момент, когда он начал «совершать великие чудеса и знамения в народе» (Деяния 6:8), он был вызван на суд и побит камнями (Деяния 7:58). Павел был брошен в темницу не из-за религии. Его бедствия начались после того, как он встретился с Иисусом в сверхъестественных условиях. Вы не столкнётесь с сильной оппозицией до тех пор, пока остаётесь тем, что мир и Церковь называет «нормальным христианином».
До тех пор, пока вы просто хороший член Церкви, каждое воскресенье отдаёте должное, поёте в хоре и продолжаете заниматься обычными делами, враг не будет доставлять вам никаких неприятностей. Если вы приятный, с мягкими манерами проповедник, которого не волнует окружающее его зло, и который игнорирует явление Божьей силы, в этом мире у вас будет мало невзгод. Когда вы принимаете обетование силы как личное обещание и начинаете совершать Божьи дела, тогда начинаются преследования. Кажется, что неприятности всегда приходят от людей, но их направляет сатана. Преследования будут происходить в двух направлениях.

Непосредственная атака. Из среды самой Церкви поднимаются критики. Когда вы начнёте пересекать границы условной религии и являть Божье Царство, вы столкнётесь с оппозицией изнутри. Именно религиозные люди пришли за Самсоном у скалы Етам, и предали его в руки врагов (Книга Судей 15). Это было гонение изнутри. Если вы следуете за Богом, и Божий путь пересечётся с делами религиозного общества, тогда вы окажетесь в конфликте с этим религиозным сообществом.

После того как наши студенты в библейской школе в Москве, полные Божьей жизнью, начали приносить в свои города и деревни жизнь, когда начали исцеляться больные, уходить бесы и множества исполняться Святым Духом, религиозная иерархия этой страны заклеймила меня самым опасным человеком в России. Нападки изнутри. Иисус наставлял тех, кто последует по Его следам, посчитать, чего это будет стоить. Слово говорит об Иисусе, что Он «…вместо (англ. — ради) предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евреям 12:2). Слово говорит об учениках: «…Если терпим, то с Ним и царствовать будем…» (2 Тимофею 2:12).

Если мы хотим участвовать в силе, мы также должны пройти путём страданий, верности и преданности, которым прошёл наш Учитель. Если Божий Сын должен был выстрадать отвержение, преследование со стороны тех, кому Он был призван служить, Его ученики не освобождаются от этих страданий. Если Христос должен был отказаться от всех небесных амбиций (Матфея 4:8−10), тогда, конечно же и ученик, если он хочет познать реальную силу, должен иметь лишь одну цель. В Матфея говорится о том, как сатана пришёл к Иисусу и предложил Ему царства этого мира, если Он только поклонится ему. Дьявол придёт к вам со всевозможными предложениями богатства, успеха и т. д. Но можете быть уверены, к ним будем пришит ценник — так или иначе вам придётся платить. Для того чтобы явление силы происходило через Него, Иисус должен был от всего этого отказаться. Мы с вами не выше Его. Мы должны ходить с Богом, будучи полностью посвящёнными Его цели.

Когда мы с женой только что переехали в Бомант и основали церковь, мы переживали финансовые трудности. В церковь пришёл человек, который был весьма богат. В то время он организовывал торговый центр в 25 милях от Боманта. Он пришёл ко мне с хорошим предложением в то время, когда я находился под финансовым давлением, и сказал: «Я начинаю этот бизнес и хочу, чтобы вы возглавили его. Вам это не будет стоить ни копейки, он сам себя окупит. Вам не нужно будет вносить залог, и это обеспечит ваше будущее». Предложение звучало замечательно. Мы с женой обсудили его и очень радовались этой возможности. Ночью я проснулся и Бог сказал мне, чтобы я не начинал этот бизнес. Я внимательно слушал, я хотел знать, почему. Бог сказал: «Ты будешь беспокоиться об этом бизнесе, и будешь заниматься им вместо того, чтобы на коленях искать Моё лицо, чтобы знать, что Я хочу сказать Церкви». «Никакой воин не связывает себя делами житейскими…» (2 Тимофею 2:4).

Иисус никогда не связывал Себя. Он никогда не принимал предложенное миром добро. У Него была одна цель. Для того чтобы обладать Его силой, ученик должен иметь Его свидетельство. «…Вот, иду как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евреям 10:7). Если Учитель должен был проводить целые ночи в молитве, если Он должен был вставать задолго до рассвета, чтобы искать лицо Отца, тогда, конечно же, ученики не могут делать меньше. «…Должно всегда молиться…» (Луки 18:1). Постоянная молитва была одной из выдающихся характеристик нашего Господа. Когда Иуда готовился предать Его, он знал, где Его найти. Он знал, что Иисус будет молиться в саду. Молитва — это критерий и мера благодати в жизни каждого верующего. Именно молитва принесла результаты в жизни Иисуса, как человека. Будучи Богом, Он ни в чём не нуждался, но как человек Он нуждался в молитве. Молитва была ключом ко всему, что Он делал как Перворожденный нового народа, которым являемся мы.

Когда Иисус явился Савлу из Тарса по дороге в Дамаск, Он оставил его ослеплённым. Когда Савла привели в Дамаск, где он ожидал дальнейших наставлений, Бог проговорил к Анании, и сказал ему возложить руки на Павла, чтобы вернуть ему зрение. Анания очень сомневался. Он сказал Господу: «Я знаю, зачем этот человек пришёл сюда: он пришёл специально, чтобы убить меня или бросить в темницу». Бог ответил ему следующими словами: «…он теперь молится…» (Деяния 9:11). Этого было достаточно для Анании. Если человек молится, всё в порядке. Многие люди произносят слова, но Иисус сказал, что он молится. Этого было достаточно. Это было признаком того, что в его жизни действовала Божья благодать. Для Иисуса молитва была важнее учения или исцеления. Молитва была важней чудес, потому что чудеса были результатом молитвы. Для Иисуса молитва была важнее сна (Марк 1:35 и Луки 6:12).

Слуга не выше своего господина. Если бы вы могли достичь тех же результатов, что и Иисус, молясь меньше, чем Иисус, если бы вы могли достичь тех же результатов в служении, не платя той же цены, что заплатил Он, тогда вы, конечно же выше Учителя. Ученик Иисуса не может быть выше своего Учителя. Ученик не может узнать ничего, что не знает учитель. К Божьей силе нет коротких путей. Для того чтобы вы обладали Его силой в своей жизни, вы должны молиться так, как молился Иисус. Не может быть исключений, нет коротких путей. Для того чтобы обладать силой, мы должны проводить много времени в Божьем присутствии.

Ученики знали об этом. Они были с Иисусом, когда Он совершал чудеса. Они видели, как Он воскрешал мёртвых. Они видели, как слепой Вартимей прозрел. Они были с Иисусом, когда Он изгнал бесов из одержимого в Гадаре. Они видели, как Он шёл по воде. Они были с Ним, когда Он взял обед, достаточный, чтобы накормить лишь одного мальчика, преломил хлеб и рыб и накормил 5000 человек и их семьи. Они видели всё это своим глазами. И всё же, оставшись наедине с Ним, они не спросили Его, как Он размножил хлеба и рыб, или как открыл слепые глаза, или как Он шёл по воде. Они спросили Его об одном: «Господи, научи нас молиться». Они знали, что секрет Его силы был в Его молитвенной жизни. И они знали, что они не выше Его. Они знали, что для того, чтобы то же самое служение, которому Бог положил происходить через них, совершалось ими, они должны подражать Его жизни молитвы. Для этого потребуется долгое ожидание перед Богом.

В Исаии Бог, казалось, сошёл и, посмотрев на небеса, звёзды, луну, сказал: «Ибо всё это соделала рука Моя… А вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом и на трепещущего перед словом Моим» (Исаии 66:2). Человек, с которым соединит Себя Бог, тот, кто познал ценность молитвы. Человек, который познал, что он не выше своего Учителя.

Если Иисус должен был проводить целые ночи в молитве, конечно же, и нам с вами придётся проводить целые ночи в молитве. Воля Божья в том, чтобы мы совершали то же самое служение, которое совершалось в Новом Завете. Служение Христа — пример служения для каждого ученика с того времени и до наших дней. Служение, произошедшее из верхней горницы, было таким же: они исцеляли больных, изгоняли бесов, очищали прокажённых. Они провозглашали Евангелие в силе.

Мы, Церковь двадцатого века, являемся их последователями. Мы должны снова принести Божью проповедь в силе и явлении Святого Духа. Мы не выше Его. Мы должны учитывать, что привело к этим чудесам. Возможно удивляться силе и не видеть её причины. Существует большая опасность в том, чтобы видеть, как Иисус повелевал бесам выходить, видеть чудеса и не видеть, что произвело эти чудеса. Для того чтобы мы подражали Его служению, мы должны увидеть, что привело к этому служению. Мы должны увидеть раз и навсегда, что сила — это положение. Мы должны ходить так, как ходил Иисус, если хотим совершать труд, который совершал Иисус.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 4
 
УСОВЕРШЕНСТВОВАВШИСЬ, БУДЕТ ВСЯКИЙ,
КАК УЧИТЕЛЬ ЕГО
 
 
Мы говорим об Иисусе как человеке, Перворожденном нового народа, которым являемся мы. Мы подобны Ему, как человеку. Как Он был в этом мире, так сейчас должны быть и мы. Пётр очень ясно сказал, что мы должны следовать по Его следам: «…Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его…» (1 Петра 2:21). Рождённый от Духа. Это рождение от Духа ставит христианина в один класс с Ним, как человеком. Исполненный Духом — мы получаем тот же самый источник силы, какой был у Него, как у человека. Библия говорит: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним…» (Деяния 10:38). Он был водим Духом, Он ходил в силе Духа. Это и есть путь к силе. Когда Дух будет вести нас, мы переживём такую же силу.

Луки 6:40:
«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».
 
Обратите внимание: «…усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». Это — Божье обетование всем, кто поверит. В проповедь Евангелия незаметно проникло мнение, что-то, что было тогда, не относится к настоящему времени. Это было какое-то особое служение, а мы были сокращены до меньшей позиции в Боге. Бог не ожидает от нас того, что Он ожидал от них. Но, Иисус Христос тот же вчера, сегодня и вовеки!

Когда мы смотрим на служение Иисуса и смотрим на служение первых учеников, мы видим, что-то же самое, что совершал Сам Иисус, как человек, совершали и они. Мы с вами в таком случае имеем то же наследие и призваны к такому же служению. Мы духовные существа, исполненные Святым Духом Божьим и мы должны совершать дела Божьи. Вы можете исцелять больных! Вы увидите чудеса! Вы можете творить те дела, которые совершал Иисус! Бог сказал, что вы можете, а Он не может лгать: «Бог не человек, чтоб Ему лгать…» (Числа 23:19). Итак, каждый, усовершенствовавшись (то есть выполнив все требования) будет подобен Христу. Мы хотим пояснить, что на протяжении всего урока мы будем говорить об Иисусе Христе как человеке, а не Боге. Ни на одну минуту мы не хотим оказаться рядом с теми, кто верит, что они боги. Маленькие боги, большие боги — не имеет значения. Мы говорим о человеке Иисусе Христе, Перворожденном нового народа, о Котором сказано, что Он приведёт в славу многих сынов (Евреям 2:10), которыми являемся мы, если мы рождены от Божьего Духа (Римлянам 8:14).

«Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братьям…» (Евреям 2:16−17). «Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя…» (Филиппийцам 2:6−8).

Когда Иисус запретил буре в Матфея 8:27, Его ученики сказали: «…Кто Этот, что и… море повинуется…» Иисус заснул на корме лодки. Начался шторм, и казалось, что он опрокинет маленькую лодку. Ученики сильно перепугались. Они разбудили Иисуса и сказали Ему: «…неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Марка 4:38). Иисус поднялся и запретил им за маловерие. Затем Он проговорил, и буря утихла. Ученики были потрясены такой силой. Но поражённые увиденным, они не спросили: «Что это за Бог?», но «кто же это. (англ. — что же это за человек?)». Слова Иисуса к ним подразумевают, что они, рождённые свыше верующие, должны были бы сделать то же самое".

Когда люди в Листре увидели, как Павел под помазанием мог совершать исцеления, они сказали: «…Боги в образе человеческом сошли на нас…» (Деяния 14:11). Никем необученные, эти бедные язычники не подозревали, что люди на самом деле могут обладать такой силой. Сегодняшние христиане, в большинство своём, мало чем отличаются от них. Как Божьи служители мы должны снять покрывало с глаз Церкви и показать ей, что это Евангелие должно провозглашаться и сегодня.

Когда собравшийся народ попытался совершить жертвоприношение Павлу и Варнаве, принимая их за богов, Павел остановил их, сказав: «…Мы — подобные вам человеки и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому…» (Деяния 14:8−15). Павел отождествил себя с этими людьми: «Мы — подобные вам». Это очень утешительное утверждение. Мы упускаем в Слове многое, что кажется неважным. Мы должны помнить, что Библия — самая издаваемая книга во вселенной. Если бы о Христе было написано всё, сказал Святой Дух, вселенная не смогла бы вместить этой книги. Из всего этого необъятного знания об Иисусе, Бог избрал содержимое этой книги. Поэтому важны каждое слово и каждая запятая.

Вот одно из наиболее утешительных высказываний Павла: «Мы — подобные вам», мы такие, как вы. Мы не сверхчеловеки, мы не боги, мы — обычные, простые люди с такими же желаниями, той же похотью, теми же искушениями, что и вы. Разница в том, что мы полны Богом. Это говорит нам с вами, призванными быть служителями, что Павел был таким же, как и мы. Он не сверхчеловек; он не был особым Божьим творением. Вот, что значит сказанное Павлом: «Для Иудеев я был как Иудей…» (1 Коринфянам 9:20). Он не имел в виду «В Риме поступай как римляне» (русск. пословица «с волками жить по-волчьи выть»). Этим он говорил им: «Я знаю, почему вы так поступаете. Я такой же человек, как и вы. У меня такие же желания, такие же искушения, но я их преодолел, потому что был рождён от Бога». Иисус Христос — Бог и человек. Не наполовину Бог и наполовину человек, но настоящий Бог и настоящий человек.

Великие дела Христа совершались не Богом Сыном, но Человеком Иисусом Христом. Иисус был Богом, Личностью Троицы. Иисус существовал до начала времён — Он был с Богом и Он был Бог. Иоанна 1:1, 14: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богом… И Слово стало плотью и обитало с нами…» В Книге Притчей писатель говорит о Сыне. Сын как Бог существовал ещё задолго на начала мира. Но Иисус оставил Свою славу, когда принял человеческий облик. Он был рождён от женщины, явился в этот мир как беззащитный младенец, «преуспевал в премудрости и в возрасте» (Луки 2:52). Он плакал, уставал, Он знал, что, значит быть голодным — Он перенял все присущие человеку, облечённому в плоть и кровь, слабости и ограничения. «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные…» (Евреям 2:14). Он, «…Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха…» (Евреям 2:15). Он был в начале у Бога (англ. — с Богом) (Иоанна 1:2). «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:3). И всё же, совершая всё это, Иисус, будучи на земле не использовал силы отличной от той, которая доступна сегодня каждому исполненному Духом верующему.

Мы должны знать и поступать по вере на основании этой истины. Получив Святого Духа, мы получили ту же самую силу, которой обладал Иисус. Так учит Божье Слово. «…Усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель Его…» (Луки 6:40). «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоанна 17:18). «…Дела, которые творю Я, и он сотворит…» (Иоанна 14:10). Иисус был Богом, но во время Своего служения на земле, Он сказал: «…Сын ничего не может творить Сам от Себя…» (Иоанна 5:19), «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела…» (Иоанна 14:10). Ответ на вопрос «кто Этот Человек?» сокрыт не в силе Божества, которую Он использовал, чтобы сотворить мир, но Он находится в Его человеческой жизни на земле.

Он продемонстрировал в жизни, каким мы должны быть людьми. Он оставил нам пример (1 Петра 2:21). Он был нашим Учителем. Мы — Его ученики и мы должны быть как наш Учитель. Если бы Иисус использовал силу, которая недоступна нам, нам с вами было бы невозможно последовать Его примеру. Он сделал доступной силу, принадлежавшую Ему. Послушайте: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше» (Луки 24:49). «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый…» (Деяния 1:8). «Се даю вам власть… на всю силу вражью…» (Луки 10:19).

Иисус не совершил никаких чудес до тех пор, пока не исполнился Святым Духом (Матфея 3:16−17). Только после того, как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым «…Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом…» (Деяния 10:38). Мы с вами должны как следует запомнить, что мы были призваны совершать те же дела, что и Иисус совершал как человек. Как Он был в этом мире, так и мы.

Служение, которое Он совершал, будучи на земле, это то же самое служение, которые мы с вами призваны совершать будучи на земле. Он призвал нас как соработников, вместе с Ним совершать те же самые дела, что и Он. Он исцелял больных, Он изгонял бесов, Он очищал прокажённых, Он воскрешал мёртвых. Всё это Он повелел делать и нам. В Своей проповеди к нам Он сказал: «Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте…» (Матфея 10:8). Что это за Человек? Он был Человеком, помазанным Святым Духом и Бог был с Ним. Человек, прошедший и победивший все искушения. Человек, который уставал, испытывал чувство голода, человек, который мог плакать. Он знал, что, значит переносить холод и жару, он мог выказывать гнев — Иисус из Назарета был человеком.

Когда сатана искушал Иисуса в пустыне (Матфея 4:3−4), его целью было заставить Его действовать в созидающей силе вечного Бога — действовать независимо от Бога-Отца. Если бы Иисус сделал это, то Он не смог бы быть «…подобно нам, искушён во всём…» (Евреям 4:15). Иисус не впал в искушение. В Его ответе не было даже намёка на Его божественное происхождение. Так важно, что мы с вами, призванные на служение и готовящиеся совершать Божьи дела, имеем своим примером Иисуса Христа. Всё, что Он совершил, было совершено Им как человеком. Аминь! Он отвечал сатане как человек: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Матфея 3:4).

В одном этом высказывании Он упоминает и Бога и человека. Дьявол искушал Его поступить независимо от вечного Бога. Он отвечает как человек. Человек, который поражает сатану Словом Божьим. Иисус часто называл Себя Сыном Человеческим. «…То, какими должно быть в святой жизни и благочестии вам…» (2 Петра 3:11).

Так как Иисус был нашим примером, нам следует более внимательно рассмотреть Его пример, учитывая выше приведённый вопрос «каким должно быть нам?» Во-первых, Иисус был человеком, облечённым силой. Он говорил, как власть имеющий (Марка 1:22). Люди были изумлены этим, потому что религиозные лидеры, которых они знали, не обладали ни силой, ни властью. Иисус вышел за религиозные рамки и силой Своего слова изгонял бесов, исцелял больных, запрещал страху и немощи. Те, кто подобен Учителю, также будут говорить со властью — той же самой властью, которой обладал Иисус как человек — властью, которую Он получил от Отца. Иоанна 5:27. «…Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас…» (Иоанна 20:21). Это должно означать: Я также послан Отцом, Который наделил Меня властью совершать дела. Он пришёл во имя Отца (Иоанна 5:43). Он был полномочным представителем, чтобы совершать Его дела: «…Мне должно делать дела Пославшего Меня…» (Иоанна 9:4). Когда Иисус был на земле, Он избрал Себе сначала 12, потом 70 учеников (Луки 9:1 и затем Луки 10:1 и 19), наделив их той же властью, которую Отец дал Ему. Они совершали те же дела: «…Господи! и бесы повинуются нам об имени Твоём…» (Лука 10:17). Ученики были подготовлены под Его непосредственным руководством нести миру всё, что «…Иисус делал и чему учил от начала» (Деяния 1:1). Когда Иисус вернулся к Отцу, Его план состоял в том, чтобы продолжить работу, которую Он начал через сильную боль и жертву.

Те, которые уверовали в Него, и люди, которых они приведут в общение с Ним, будут Его представителями и им повелено исполнять в Его имя всё, что совершил бы Он, если бы был на земле. Ни разу Он не намекнул, что сила уйдёт, когда Он вернётся к Отцу. В Матфея 28:18−20 Он сказал обратное: «…Дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак, идите, научите все народы, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:18−20). Эти ученики, помазанные Духом Святым (Деяния 2:4), «…пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Марка 16:20). До тех пор, пока люди помазаны Святым Духом и с ними Бог, будут совершаться дела, которые творил Иисус. Ученик не должен быть выше своего Учителя, но он будет как его Учитель. Если мы хотим быть подобными Ему в силе, мы должны быть подобными Ему в святости, посвящении, кротости и сострадании.

Мы должны быть подобны Ему в молитве, общении с Отцом. Мы должны быть подобны Ему в: вере, самоотречении и посте. Если мы хотим быть Ему подобными хоть в чём-то, мы должны быть подобными Ему во всём. Мы должны поступать так, как поступал Иисус. Это означает, что мы должны жить, как жил Он. За всё, что предлагает Бог, должна быть заплачена цена. В каком-то смысле, всё, что от Бога, мы получаем даром, но нам необходимо заплатить цену послушания и готовности покориться Его воле. По этой причине мы здесь в этой школе, чтобы Бог приготовил нас совершать Божьи дела. Даже спасение требует от нас покаяния и исповедания. Дар Святого Духа для тех, кто повинуется. Сила Бога, которой обладал Иисус, только для тех, кто исполняет условие: «…усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Луки 6:40). Это слово Бога к нам. Оно должно вложить великую веру в наши сердца, чтобы идти и демонстрировать это Евангелие.

Когда мы говорим о том, чтобы быть совершенными, мы говорим о зрелости, послушании, хождении с Богом. Дело не в том, что все недостатки уже удалены из нашей жизни. Если мы рождены свыше, исполнены Святым Духом и следуем за Духом, мы должны начать повелевать болезням и бесам уходить. Мы должны быть как наш Учитель. Мы подошли к окончанию нашего урока.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 5
 
БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ
 
Матфея 5:48:
«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
 
На нашем прошлом уроке «Усовершенствовавшись, каждый будет как учитель его» мы увидели, что ученик не может быть выше своего Учителя, что он будет как его учитель. Мы говорили о человеке Иисусе Христе. Итак, что же значит «быть совершенным?» Людям трудно принять мысль о совершенстве. Прежде, чем мы перейдём к непосредственному изучению этого урока, давайте напомним себе, что некоторым людям Сам Бог приписал совершенство.

На протяжении всей Библии Сам Бог приписывает совершенство определённым людям, независимо от того, каково мнение о них у религиозных людей. В соответствии с Писанием Иов был совершенным человеком. Сатана не думал, что он совершенный. Друзья Иова не считали его совершенным (Иов 8:6, 13). Сам Иов не думал, что он совершенен (Иов 42:6), но Бог сказал, что Иов совершенен (Иов 1:8). Ради всех нас Бог открыл, какой человек совершенен с Его точки зрения: «…Человек богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:1). «Удаляться от зла» значит «бежать от зла», «избегать зла». Бог сказал, что такой человек совершенен. Когда такое описание подходит к человеку, значит, он совершенен.

Библия говорит: «…Ной был человек праведный и непорочный (англ. — совершенный) в роде своём» (Бытие 6:9). Моисей, передавая слово Бога всему Израилю, сказал: «Будь непорочен перед Господом, Богом твоим» (Второзаконие 18:13). Давид провозглашает: «Буду размышлять о пути непорочном (англ. — совершенном)» (Псалом 100:2). Все они, и многие другие, жили святой жизнью, то есть жизнью совершенства, уже в те дни, до того, как вступили в силу преимущества Нового Завета. Именно Новозаветной Церкви Бог дал полное Писание. 2 Тимофею 3:16−17: «(16) Всё Писание богодухновенно… (17) Да будет совершен Божий человек…»

Христа начали проповедовать только в наш век. «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе…» (Колоссянам 1:28). Именно Новозаветной Церкви Христос дал апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей «для совершения святых» (Ефесянам 4:11). Именно Новозаветной Церкви Христос дал Святой Дух, нашего пребывающего Утешителя, учителя и проводника (Иоанна 14:26). Насколько больше должны быть усовершенствованы мы, по сравнению с теми, кто жил при Ветхом Завете и не имел этих преимуществ.
Мы «храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Коринфянам 6:16−18). 2 Коринфянам 7:1: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем». Эти обетования для нас. Мы можем достичь совершенной святости в Божьем страхе! Подобно Иову, мы можем бояться Бога и удаляться от зла, и быть совершенными в глазах Бога.

Теперь мы рассмотрим полное освящение. Библия учит жизни святости, без которой никто не увидит Господа (Евреям 12:14). Святой Дух даёт верующему силу повиноваться повелению «будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:16). Святой Дух есть Божья святость внутри верующего. Имя «Святой Дух» подразумевает, Кем Он является. В нас Он становится святостью Бога. Полное освящение является Божьей волей для всех верующих и к нему нужно усердно стремиться, ходя в послушании Божьему Слову (Евреям 12:4; 1 Петра 1:15, 16; 1 Фессалоникийцам 5:23, 24; 1 Иоанна 2:6).

Называйте, как хотите — святость, совершенство, полное освящение — оно не только возможно, оно является Божьим повелением. Как служители Божьи, мы должны быть не только проповедниками истины, но мы должны быть примерами истины для тех, кому мы служим. Мы не должны потерять этот элемент, благодаря которому люди в обществе верят в Церковь, живя жизнью, которая отличается от нашей проповеди. Это является большой проблемой Церкви. Проповедники за кафедрой, которые по воскресеньям могут надевать образцовую улыбку, ведут себя религиозно, но это лишь фасад, который меняется вне кафедры. Звучит голос Божьих святых, жаждущих реальности.

Мы должны жить жизнью святости, о которой проповедуем, чтобы люди, которым мы служим, не только слушали слова, приходящие от Бога, но видели, что эти слова на самом деле являются действенной силой в нашей собственной жизни. То, что истинно по отношению к служителю в Церкви, должно быть истинно по отношению Церкви к этому миру. Мы являемся действующими моделями. Мы должны не только говорить истину, мы должны быть столпами и основаниями истины (1 Тимофея 3:15). Мы должны демонстрировать этому миру всё, что Бог говорит в Своём Слове.

Посмотрим, какие плацдармы сатана занимает в жизни Божьих святых. «…Будьте святы во всех поступках…» (англ. — в поведении, словах) (1 Петра 1:15). Наш язык является широкой дорогой для подступа сатаны. «Будьте совершенны» (Матфея 5:48). Грех — это плацдарм сатаны в нашей жизни. Позвольте ему удержать этот плацдарм, и он лишит вас Божьей силы. Плацдарм по описанию Библии — твердыня. Во время войны, когда один народ завоёвывает другой, первое усилие направлено на то, чтобы установить твердыню на вражеской территории и оттуда заняться захватом всей страны.

То, что истинно в естественном смысле, истинно и в духовном. Если дьявол может утвердить береговой плацдарм, или твердыню, в вашей жизни, оттуда он поведёт наступление, чтобы разложить всё тело. Иисус никогда не позволял сатане захватить плацдарм в Его жизни: «…идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоанна 14:30). У Иисуса была сила совершить то, ради чего Он пришёл, потому что Он ни на йоту не уступал сатане места в Своей жизни. Он говорит Своим: «Не давайте места дьяволу» (Ефесянам 4:27). Бог не повелевает вам делать то, чего вы не можете делать. Сами по себе вы ничего не можете, но вы можете всё в Иисусе. Итак, когда Бог говорит: «не давайте места дьяволу», Он даёт мне силу это сделать, точно также, как Он дал её Иисусу. Нам, которые названы святыми, дано наставление держаться свободными от врага. «Не давайте места дьяволу». Если вы оставите в своей жизни место для работы сатаны, он будет мешать каждой попытке что-то совершить для Бога и украдёт у вас Божью силу. Отметьте это. Твердыня сатаны в вашей жизни будет препятствовать вам в совершении Божьего труда — исцелении больных, изгнании бесов, и т. д. Единственная дорога для подхода сатаны — через плоть. Он не может проникнуть в новое творение. Его единственная надежда — заставить вас вернуться на старую дорогу и действовать исходя из неправильной стороны вашей природы. Он не может действовать в новом творении. «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха…» (1 Иоанна 3:9). Когда Библия говорит «не давайте места дьяволу», это, значит не оставляйте нераспятой ни единой части вашей ветхой природы.

Если вы допустите любые дела плоти, вы никогда не разрешите борьбу, о которой говорится в Галатам 6. Галатам 5:17: «Ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Когда мы оставляем открытым для сатаны любой подход — непрощение, зависть, распри, похоть, любостяжание, злобу, ненависть, горечь, само-сожаление — любые дела плоти, сатана займёт это место. Тогда о вас можно будет сказать: не делаете, чего хотели бы. Вы не сможете изгонять бесов и исцелять больных. Бесы знают силу Христа, и они знают и боятся силу исполненного Духом верующего. Они не имеют страха перед тем, что несвято. Посмотрите на семь сынов Скевы. Они говорили во имя Павла. Бесы сказали: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деяния 19:14). В конце они убежали обнажённые и избитые.

Сатана не боится религии. У него нет страха перед Церковью, потому что это лишь дискутирующее общество. Он боится только исполненного Духом верующего, который знает, что в силе Божьей он обладает силой над дьяволом. Невозможно иметь Божью силу без святости. «…Усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Луки 6:10). Как достичь такой святости? Не каждый христианин достигает цели. И не каждый последователь Христа имеет силу, обетованную Богом. Эта сила не сработала в руках апостолов (Марка 9:23−29; Матфея 17). Апостолы не смогли изгнать бесов. Временами, эти двенадцать человек оступались. Что происходило? Плоть занимала преимущественное положение. В них проявлялась гордость (Марка 10:37), ревность (Марка 10:41), гнев (Матфея 26:51). Они спали, когда должны были молиться (Матфея 26:40), и бросили Иисуса в Его величайшем испытании (Матфея 26:56). Они поддались плоти. Она заняла преимущественное положение в их жизни; следовательно, сила в их руках не сработала. Она не сработает и у вас, если вы оставите алтарь и подчинитесь плоти. Самое грустное, что может произойти с верующим, и особенно с проповедником, — он может научиться быть религиозными без Бога. Сегодня в мире столько подражания. Вы знаете, что это так. Апостолы не смогли понять Божий план искупления и запрещали Иисусу, когда Он сказал, что должен будет умереть (Марка 16:23). Эти люди не достигли совершенства, но честно хотели быть совершенными — Бог почтил их и не стыдился называть Себя их Богом (Евреям 11:16). Мы не должны унывать, когда оступаемся. Высшая степень совершенства настанет только тогда, когда мы встретимся с Иисусом лицом к лицу. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2). Это — высшая степень совершенства. Мы не сможем её достигнуть до тех пор, пока не придёт Иисус.

Возрастание в благодати должно продолжаться до тех пор, пока мы остаёмся во плоти. Наше совершенство может быть уподоблено плоду на дереве. В момент, когда появляется почка, яблоко, которое находится внутри её, хотя ещё очень крошечное, может быть совершенным. По мере того, как его поливают, удобряют и защищают от вредителей, оно созревает и становится совершенным спелым яблоком. Итак, может быть совершенство «незрелого плода». Именно об этом совершенстве «незрелого плода» говорил Павел в Послании к Филиппийцам 3:15: «Итак, кто из нас совершен, должен так мыслить…» Тремя стихами раньше Павел сказал: «…не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился…» (стих 12). Он не противоречит самому себе; здесь он говорит о высшей степени совершенства полностью зрелого плода, которая может быть достигнута только в воскресении. Павел не забыл о том совершенстве, которое уже было достигнуто, но, имея поистине христианский дух, он не был удовлетворён этим состоянием. Хотя он не почитал себя достигшим, он говорил: «…стремлюсь к цели…» (Филиппийцам 3:12−14). Мы не должны останавливаться, пока не достигнем совершенства. Хотя незрелый христианин может быть совершенным в Божьих глазах, он перестанет быть совершенным, когда потеряет желание идти дальше.

Когда мы пребываем во Христе, куда Бог поместил нас при новом рождении, когда Бог видит нас, Он видит только Христа. Хотя многое ещё должно совершиться в наших жизнях, Бог видит нас как уже совершенных. Мы должны верить этому. Мы никогда не должны переставать расти. Когда мы остаёмся во Христе и продолжаем расти в Боге, Он почитает нас совершенными, как считал совершенным Иова и других людей в Библии. Когда маленькое зелёное яблоко прекращает расти, оно вскоре засыхает и падает с дерева. Совершенство нужно сохранять и постоянно к нему стремиться. Рост осуществляется через пищу. «Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петра 2:2). Истинная любовь к Слову — часть нашего совершенства и имеет огромное значение в приведении нас к абсолютному совершенству, когда придёт Иисус (2 Тимофею 3:16−17).

Тем, кто пребывает во Христе, обеспечена защита. Всё зависит от нашего пребывания. Только тогда реальны Божьи обетования. Только тогда они могут быть использованы. Каким бы не было наше искушение, нам не нужно грешить, ибо «…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). «Начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:6). «Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (2 Фессалоникийцам 3:3). Можно жить над грехом. «…Нам не безъизвестны умыслы сатаны» (2 Коринфянам 2:11). Как скор он на утешение незрелого христианина цитированием последней части стиха из Матфея 26:41: «…Дух бодр, плоть же немощна…» Это место нельзя цитировать без предыдущего предложения: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение…» Галатам 5:16: «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Начните прикрываться своими плотскими слабостями, и неминуема духовная смерть: «…помышления плотские суть смерть…» (Римлянам 8:6).

Бог дал вам пищу в Своём Слове, защиту через Своего Духа — могущественную группу помощников для вашего усовершенствования в Церкви (Ефесянам 4:11−12). Не принимайте предложения сатаны, даже когда он цитирует Писание. «Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас…» (Иакова 4:7). Вы можете быть совершенными — Бог говорит, что вы можете быть совершенными. Самое неуловимое оружие сатаны — искажать Божье Слово. Сатана будет говорить честным верующим то, что фараон сказал Моисею: «принесите жертву Богу… в сей земле» (Исход 8:25). Другими словами: не заходите слишком далеко в вашем отделении от мира. Он (сатана) будет использовать проповедников, чтобы сказать вам, что это совершенство не только недостижимо, но и не нужно. Если вы будете настаивать, сатана согласится, но прибавит: «Не заходи слишком далеко». Вы не можете зайти слишком далеко с Богом — ни один верующий не шёл так далеко, как хотел от него Бог. Даже если в его жизниуже совершаются Божьи дела, он никогда не заходил так далеко, как хочет от него Бог.

Бог говорит в пос. к Евреям 6:1: «…поспешим к совершенству». Не позволяйте дьяволу сбить вас с пути, потому что вы не достигли абсолютного совершенства. Мы стремимся к этому и ходим с Богом, мы находимся в так-называемом состоянии совершенства «незрелого плода». Бог смотрит на нас как на совершенных, и если мы поступаем по вере, мы можем совершать Божьи дела. Всегда помните, что мы не простые учителя буквы, мы здесь для того, чтобы демонстрировать то, о чём проповедуем.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 6
 
ХРИСТОС — НАШ ПРИМЕР
 
1 Фессалоникийцам 1:5:
«Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами».
 
1 Петра 2:21−23:
«(21) Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: (22) Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; (23) Будучи, злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному».

Христос — наш пример в слове и деле. Когда мы поступаем так, как поступал Христос, мы можем говорить так, как говорил Христос. Дело не в состоянии наших ног и наших уст, но в состоянии сердца (Марка 7:21−23; Притчи 23:7).Прежде, чем мы сможем поступать так, поступал Христос и говорить так, как говорил Он, мы должны думать так, как думал Христос. Все действия являются результатом мысли. Наши действия совершаются под влиянием того, о чём мы думаем. Иначе быть не может. «…Пленяем всякое помышление в послушание Христу…» (2 Коринфянам 10:5). Для этого требуется решение полностью посвятить себя, которое подразумевает наличие цели и постоянное усилие пленять всякое помышление, потому что наш разум любит блуждать. Для этого также требуется желание заменить, отказаться от прежних путей мысли и принятие как своего собственного «ума Христа». Филиппийцам 2:5 говорит: «…в вас должны быть те же чувствования (англ. — тот же ум), какие и во Христе Иисусе». Любой учитель, составив диаграмму этого предложения, показал бы, что «должны быть» — главный глагол. «В вас должен быть тот же ум…» Это — волевой акт.

Когда вы рождены от Бога и исполнены Святым Духом, в вас находятся два ума. В новом творении — ум Божий, в старом творении — плотской ум. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). Поэтому вы должны решительным актом своей воли позволить Его уму быть вашим умом. Здравый ум — это контролируемый ум. Бог устанавливает границу для нашего мышления. Можно вести победоносную жизнь в мыслях. Это не означает, что сатана не будет приходить с нечестивыми предложениями, но мы можем отказаться размышлять о плохом. Здравый ум — это ум, находящийся под контролем — если заполнить его правильными мыслями, они выместят все плохие мысли.

В Послании к Филлипийцам 4:8 нам даны инструкции, о чём мы должны думать: «Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Плохие мысли будут приходить — о похоти, о насилии — вы не согрешили, когда они пришли. Но если вы размышляете о них, тогда вы грешите. Выгоните их, наполняя ум хорошим, добрым, честным. Иисус думал правильно и в результате Он поступал и говорил правильно.

«Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха…» (1 Петра 2:21−23). Христос не жил жизнью привычного греха, и Он не придумывал оправданий для греха. Он противостоял дьяволу и искушениям. «Он не знал греха…», хотя был «…искушён во всём, кроме греха…» (Евреям 4:15). «Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает…» (1 Иоанна 3:6). Это противоречит большей части религиозного учения, в результате которого религия не имеет силы, когда сталкивается с теми, кто нуждается в освобождении. Для того чтобы иметь силу от Бога, вы должны слышать, знать, верить и жить в этой истине. Мы призваны не следовать религиозной традиции. Мы должны посмотреть в Библию, словно никогда не видели её прежде. Мы должны увидеть дорогу, по которой пойти, если хотим иметь эту силу, чтобы проповедовать Евангелие так, как это угодно Богу.

Церковь, за которой возвратится Иисус, будет не разломанной религиозной машиной. Он придёт за славной Церковью, без пятна и порока, которая совершает Божьи дела. Чтобы быть частью этого Тела, мы должны противостать религиозной глупости, которая говорит, что мы не можем жить выше греха. Пребывать во Христе означает поступать по Божьему Духу. Пребывать во Христе значит «противостать дьяволу» — значит «не давать место дьяволу». Плоть — место для сатаны. Это его тело точно так же, как Церковь является духовным Телом Христа. Божья работа зависит от человеческих сосудов. Проповедь Пятидесятницы — Бог Отец через Бога Святого Духа открывает Бога Сына через человеческий сосуд, называемый Церковью. Это всегда было в Божьем плане. Мы с вами должны быть этим сосудом. Если вы действительно хотите, чтобы в вашем служении была Божья сила, тогда вам стоит серьезно размышлять об этом в молитве, независимо от вашего прежнего мнения.

Что Бог говорит о грехе, о жизни над грехом? Что Бог говорит о том, что мы должны жить жизнью святости в любое время? Есть причина, по которой у некоторых есть сила, а у некоторых нет. Бог нелицеприятен. Сила есть прямой результат веры, а вера приходит через послушание. 1 Иоанна 3:21−22: «(21) Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу (22) И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное Ему». Видите, какое это положение, какое место? Это место веры, и, следовательно, место силы. Люди, не имеющие святости могут иметь надежду, но не веру. Если бы вера была доступна без святости, тогда бы люди, которые никогда не видели Бога, обладали бы силой просить и получать желаемое. Божье обетование для тех, кто имеет веру, безоговорочно: «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфея 21:22). Бог также сказал: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).

Религия учит, что человеку свойственно грешить каждый день. Бог говорит: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:16). Кому мы поверим? Богу или религиозной системе, которая очевидно представляет Бога в ложном свете? Святость — это Дух Святой, живущий жизнью Иисуса через нас, верящих Богу. Если Он живёт жизнью Иисуса через меня, тогда Он через меня совершит дела, которые совершал Иисус. Павел в Послании к Коринфянам говорил: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему, некоторые из вас не знают Бога» (1 Коринфянам 15:34). Христос — наша праведность (1 Коринфянам 1:31). Вы не можете иметь Божью силу, когда спите. Поэтому Бог говорит: «Проснитесь! Перестаньте оправдывать грех! Начинайте поступать по Духу!»

Пребывать во Христе значит поступать по Духу. Если вы поступаете по Духу, вы не будете исполнять вожделения и желания плоти. Духовно спящие христиане не водимы ни Божьим Словом, ни Духом Божьим. Давид сказал в Псалме 118:11: «В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою». Работа Духа состоит в том, чтобы обличить мир в грехе, праведности и грядущем суде (Иоанна 16:8). Мы должны ходить по следам Иисуса. Для того чтобы Дух обличил в грехе, Слово должно быть в сердце. Если мы не знаем, что есть грех, не может быть, что Дух Святой может обличать и открывать его. Если слово в нашем сердце и мы полны Святого Духа, прежде чем мы даже начнём грешить, Святой Дух даст нам знать. Мы можем сделать выбор.

Давайте снова посмотрим на наш текст. «…Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петра 2:21). Те, кто учит, что мы не можем быть выше греха, должны вырезать это место из Библии. Иисус не знал греха, и Бог говорит мне: «Следуй по Его следам». Матфея 8:16−17: «…Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни». Иисус исцелял словом. Луки 4:32 говорит: «…Слово Его было со властью». Как христиане мы имеем уверенность, что наши слова могут также быть словами, произносимыми со властью. Матфея 21:21: «Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам…» Он обращался к апостолам и первым верующим, которые следовали за Ним. Но Его слово направлено к верующим всех поколений: «…если будете иметь веру, и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: „поднимись и ввергнись в море“, — будет вам».

Для того чтобы наши слова обладали властью, в нас не должно быть никакого лукавства (Иоанна 1:47). Лукавство означает хитрость, обман, коварство. Мы должны быть прозрачны, в нас не должно быть никакого фасада. Мы не можем быть за кафедрой чем-то одним, а со своим семьёй — другим. Мы должны постоянно пребывать во Христе. Мы должны не только говорить так, как говорил Иисус. Мы должны идти по Его следам. Иисус ходил в Духе. Матфея 4:1:«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от дьявола». Нам, Его последователям, дано повеление поступать по Духу. Галатам 5:16: «Я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Противоположное этому также должно быть истинно: если вы не поступаете по Духу, вы будете исполнять вожделения плоти. В стихах 19−21 Он говорит нам, в чём выражается плоть: «(19) Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, (20) Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть. Гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, (21) Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».
 
В жизни тех, кто поступает по Духу, нет дел плоти, перечисленных здесь. Есть люди, которые таят некоторые из этих дел в своей жизни, едва ли пытаясь их преодолеть. Эти люди постоянно спрашивают: «Почему нет силы, когда мы молимся?» Стих 21 говорит: «…поступающие так Царствия Божия не наследуют». Если вы не подходите для Божьего Царства, конечно, вы не можете совершать дела Царства. «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Бог повелевает нам совлечься ветхого человека (дела плоти) (Колоссянам 3:9−10).

Рассмотрим некоторые характеристики тех, кто поступает по плоти. Тот факт, что вы в этой школе, говорит, что мы знаем, что что-то не так. Церковь не функционирует так, как должно. Мы знаем на основании Божьего Слова, что больные должны исцеляться, одержимые должны получать освобождение и заблудшие — спасение. Мы знаем, что в Церкви двадцатого века не хватает силы. Мы хотим знать, почему этого не происходит. Мы спрашиваем «почему?» с очень серьезным отношением. Мы хотим знать, как можно исправить проблему и приступить к делу. В жизни есть некоторые вещи, которые не дадут Божьей силе течь через сосуд, будь то сосуд первого, или двадцатого века. Разницы нет. Давайте рассмотрим причины поражения.

Во-первых, ГОРДОСТЬ. Этот дух независимости, раздутого самомнения, высокомерия и надменности. Много гордости проявляется в рекламах типа: «Божий человек веры и силы». Я сам прошёл этой дорогой. Нет никого благого, кроме Бога, кроме Иисуса. Только когда я подчиняюсь Богу, Святой Дух может явить через меня Христа. Некоторые из объявлений о религиозных служениях фактически говорят, что через три дня в городе будет Бог, и если вы чего-нибудь хотите, приходите на служения. Если Бог через такие сосуды совершит одно чудо, после того, как они расскажут пару раз об этом, люди начинают верить, что именно эти проповедники совершили чудо.

ЛЮБОВЬ К ПОХВАЛЕ — желание быть замеченным, выделяться в обществе. Предпочитаете ли вы своего брата, или хотите быть первым? Привлекаете ли внимание к себе любыми способами, вплоть до бесполезных разговоров? Подобный дух в сосуде остановит Божью силу.

В самом начале мы сказали, что язык человека — его худший враг. Ничто не остановит действие силы в вашей жизни, как СПОРЯЩИЙ, БОЛТЛИВЫЙ ДУХ — упрямый, не поддающийся учению дух. Это своевольный, неподатливый, повелевающий, критикующий и беспокойный дух. Такой дух любит, чтобы ему льстили и его развлекали. Там, где к такому духу относятся с терпением, река не будет течь. Сегодня в Церкви он проявляется очень сильно. Если вы их не заметите, тогда они найдут тех, кто заметит. По их мнению, у вас нет любви, если вы не замечаете их и всё, что они делают. Однажды в воскресенье церковь была полна. Во время служения, я обратил внимание на человека, который сидел на первом ряду. Казалось, он получает большое удовольствие от служения. Когда я вернулся на вечернее служение, тот же самый человек сидел на самом заднем ряду. Я спросил его: «Что вы там делаете? Сегодня утром вы были впереди». Он ответил, надувши губы: «Сегодня утром вы не пожали мне руку». Я сказал: «Я ещё больше вас должен сидеть там, надувшись. Вас 700 человек, а я один, и вы не пожали мне руку». Божья сила никогда не будет течь через человека с таким детским отношением.

СТРЕМЛЕНИЕ НАХОДИТЬ НЕДОСТАТКИ.
ПОХОТЬ.
ОБМАН — искажение, отступление от правды, ложь, желание выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле, преувеличение.
ЭГОИЗМ — любовь к деньгам, любовь к лёгкому времяпровождению, лень.
ФОРМАЛИЗМ — духовная омертвелость, недостаток сострадания к душам, к Церкви, безразличие и равнодушие.

В результате всего этого будет не хватать Божьей силы. Ответ на эту проблему прост — «Облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24). Характеристики «нового человека» — сама природа Христа, истинная Божья святость.

ЛЮБОВЬ — целая глава в 1 Коринфянам 13 посвящена этой характеристике.
РАДОСТЬ — спокойное наслаждение, бодрое, весёлое состояние.
МИР — спокойствие, покой, удовлетворение.
КРОТОСТЬ — смирение, мягкость, контроль.
ДОЛГОТЕРПЕНИЕ — выдержка, терпимость.
БЛАГОСТЬ, МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРА И ВОЗДЕРЖАНИЕ.

Такая жизнь святости — это Божий план и цель для каждого верующего. Без них не может быть силы свыше. Без святости вы не можете увидеть Бога, и ещё меньше быть использованными Богом.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 7
 
САМООТРЕЧЕНИЕ
 
Луки 9:23:
«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».
 
Иисус учил самоотречению на примере Своей жизни. Если вы хотите следовать за Иисусом, прежде всего, вы должны отвергнуть самого себя. Чтобы делать дела Христа, вы должны жить жизнью Христа. Об Иисусе было написано: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35). Если вы хотите творить дела Христа, вы должны молиться так, как молился Христос. Давайте остановимся на мгновение и задумаемся над сказанным. Чтобы исполнять дела Христа, верующий должен молиться так, как молился Он. Вы не можете проявлять беспечность в служении молитвы и ожидать, что через вас придёт Божья сила так же, как Он текла через Христа. Наше «Я» молится лишь тогда, когда ему удобно. «Я» не терпит одиночества. «Я» любит молиться в толпе, когда слушают другие — но одинокие ночные часы, проведённые в молитве, не приносят ему славы, ведь нет рядом никого, кто бы мог сказать вам, какой вы великий воин в молитве.

Вокруг одинокой фигуры Иисуса, Который вставал задолго до рассвета и шёл молиться в Евангелие от Луки, не было такой аудитории. Иисус сказал: «…отвергнись себя…» (Матфея 16:24). Это жертва, а Богу угодны жертвы (Римлянам 12:1). Вы можете услышать само сердцебиение Святого Духа, когда Он умоляет вас, находящихся в этом зале. Хотите ли вы на самом деле этой силы? На самом деле хотите ли вы оживить Церковь? Хотите ли вы на самом деле увидеть, как снова будет прославлен Бог в сосуде, который Он сотворил, чтобы показать Своего Сына? Вот ответ. Вы должны отвергнуться самого себя. Иначе быть не может. Вы должны желать принести в жертву каждое желание. Послушайте призыв Святого Духа в пос. к Римлянам 12:1. Он обращается лично к вам: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».
 
Молитва — это поле битвы. Не заблуждайтесь в этом вопросе. Нет ничего, против чего сатана будет сражаться больше, чем против времени, которое мы отводим для молитвы. Если вы не выделите время, чтобы встретиться с Богом, вы потерпите поражение в молитве. Вы должны выделить это время и сказать: «Это время, когда я встречаюсь с Богом. Оно принадлежит Богу, и я не позволю, чтобы что-то или кто-то отвлекал меня». Если вы выделите время и не позволите дьяволу прерывать вас, вскоре вы приобретёте силу в Боге. Подходящее для этого время дня — задолго до рассвета: «ищущие Меня (англ. — ищущие Меня рано) найдут Меня» (Притчи 8:17). «И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремии 29:13). Вы не можете искать Его всем сердцем, когда вас прерывают ваши дети, дела в Церкви, телефон и тысячи других занятий. Вставайте, подобно Иисусу, «весьма рано». Вы обнаружите, что дьявол слишком ленив, чтобы подниматься в это время. Вы найдёте Бога.

Временами молитва приносит удовольствие — это время освежения. Но по большей части молитва — это встреча с врагом лицом к лицу. Павел сказал: «Наша брань…» (Ефесянам 6:12). Он говорит о борьбе. Борьба — это контактный вид спорта. Павел помещает в эту категорию молитву. Временами мы боремся в молитве, как это делал Иаков, когда воскликнул: «…не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Бытие 32:26). Это борьба с Богом до получения ответа. Временами ответ задерживается, и, как в истории с Даниилом, который не сдавался 21 день, мы должны молиться до победы (Даниила 10:2). Иногда из-за этой борьбы наше тело устаёт, и напрягаются нервы, как это было с Илиёй, когда он молился о том, чтобы сошёл огонь с неба и начался дождь (3 Царств 18; 19:1−4). Такая молитва требует самоотречения — но только на такую молитву даёт ответ Бог. Если мы не будем бороться с Богом, мы зря тратим время.

Дневник, который вёл Давид Бернард, миссионер к североамериканским индейцам, является замечательной историей торжествующей молитвы. Вот человек, сражённый туберкулёзом. Несмотря на боль, он трудится в самых экстремальных обстоятельствах. Он рассказывает в своём дневнике, что после года проповедей ничего не произошло. Но именно в тот год Давид Бернард провёл несчитанные часы в молитве. Он описывает некоторые из этих часов молитвы до победного конца: «Я восемь часов бился в молитве сегодня. Первые три часа были сплошной борьбой». Но далее он рассказывает, как после сильной агонии пришёл Бог. Он показал, что, значит бороться и пробиваться к Богу. В этом ответ на силу от Бога. Вот, что сказал Иисус, когда говорил: «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфея 21:22).

Настоящая молитва — это целенаправленная торжествующая молитва. Она является самой большой силой на этой земле. Первая Церковь молилась десять дней, и произошло чудо Пятидесятницы. Три тысячи человек были рождены от Бога. 120 человек молились 10 дней. Пётр проповедовал 3 минуты (по крайней мере столько времени требуется, чтобы прочитать его проповедь) и 3000 человек пришли ко Христу. Сегодня мы молимся три минуты, проповедуем десять дней и ничего не происходит. Моисей провёл сорок дней и ночей в разговоре с Богом, и Библия говорит, что его лицо засияло с такой силой, что ему пришлось носить покрывало. Моисей вернулся из Божьего присутствия. Иисус молился всю ночь. Он поднимался задолго до рассвета для молитвы. Было настолько очевидно, что чудеса, которые Он творил, были плодами молитвы, что Его ученики попросили: «Господи! научи нас молиться…» (Луки 11:1). Когда ученики не смогли изгнать беса (Марка 9:23−29), Иисус сказал им, что причина была в недостатке молитвы и поста (стих 29). «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Марка 8:34). Конечно же, для того, чтобы молиться так, молился Иисус, требуется самоотречение.

В течение последних 30 лет я вставал около 4:30 утра, чтобы быть на молитве в 5 утра. Когда звонит будильник, плоть начинает стонать: «Давай полежим ещё пару часов. Ничего не случится, если сегодня пропустишь молитву». Это настоящая жертва. Нужно отвергнуть своё «я», чтобы провести всю ночь в молитве, или вставать задолго до рассвета. Иисус сказал, что если вы хотите быть Его учениками, если вы хотите совершать Божьи дела, в этом будет состоять ваша жизнь. Пост — важная часть самоотречения. Всё, что имеет жизнь, требует пищи — заберите пищу и немедленно начнёт действовать смерть. Не имеет значения, относится это к растению, человеку, или к духовному миру. Если вы заберёте пищу, начнёт действовать смерть. Желание пищи — одно из самых сильных желаний «я», плоти. Именно за еду, Исав продал право первородства. Ни на что иное, как на физический голод, сатана направил первую попытку искусить Иисуса. Иисус предупреждал против переедания (обжорства) (Луки 21:34). Нет ничего плохого в том, чтобы есть. Неправильно есть слишком много. Пища может стать вашим богом. Павел говорил о некоторых людях: «…враги креста Христова; … их бог — чрево… они мыслят о земном» (Филиппийцам 3:18−19).

Пост — это не инструмент для заключения сделки с Богом. Пост относится лишь к отречению от своего «я», распятию плоти. Божий ответ направлен только к духовному человеку, новому творению. Когда новое творение молится, Бог отвечает каждый раз. В Исаии 58:9, которое непосредственно связано с 58:6 и 7, где пост показан как разрушающий ярмо плоти. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма…» Он описывает пост и ясно показывает в 6 и 7 стихах причины для поста. Пост не изменяет Бога, он изменяет вас. Когда развязаны узы ярма, новое творение впереди, и когда оно призывает Бога, Бог отвечает. Пост — очень определённое средство для того, чтобы не давать плоти оживать. Именно через пост сокрушается ветхий человек.

Сила — это проявления Божьего присутствия. Пост открывает путь к явлению Божьей жизни. В Исаии 58:8 употреблено слово «тогда». Это означает, что после того, как произойдёт описанное в 6 и 7 стихах, когда вы сокрушите плоть, «тогда откроется, как заря, свет твой…» Свет есть жизнь. Иоанна 1:4: «В Нём (Иисусе) была жизнь, и жизнь была свет человеков…» Когда сокрушена плоть, тогда прорывается ваш свет, потому что через вас начинает течь жизнь Бога. Когда вы поститесь, вы сокрушаете «ветхого человека», когда вы молитесь, вы воздвигаете «нового человека». Пост, истинный пост, заключается в том, чтобы дать Богу первое место перед всеми требованиями жизни плоти. Чем ближе ученик ходит с Богом, тем больше в его жизни сила. «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8). Приблизиться к Богу означает отойти от всего, что не от Бога. Это значит отвергнуться себя.

Не метры и сантиметры отделяют нас от Бога: мы отделены нашими беззакониями. Исайя 59:2: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим…» Если вы посмотрите значение слова «беззаконие», вы увидите, что оно означает «поступать своевольно». Удалиться от этого значит приблизиться к Богу. Самоотречение зачастую отделит вас от компании людей, которая вам кажется наиболее приятной. Если вы хотите обладать Божьей силой, вы должны общаться с Богом. Истинное общение: «…а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Иоанна 1:7). Те, у кого есть сила Бога, те, которых Он использует, чтобы принести освобождение больным, страдающим, проводят много времени наедине с Богом прежде, чем они выходят к людям.

На наших уроках, посвящённых обновлению сосуда, или Божьим вратам, я говорил о том, что пастор — это Божий старец, и он должен видеть сны. Это означает, что вы должны ожидать в Божьем присутствии до тех пор, пока не услышите, и не будете знать, что делает и говорит Бог. Затем, вы можете выходить к собранию от Божьего присутствия и рассказать ваш сон Божьему народу. Первый шаг к истинному пробуждению состоит в том, чтобы вы, Божий старец, проводили много времени в Божьем присутствии. По этой причине Церковь назначает дьяконов, чтобы заниматься административными делами. Не Бог призывает дьяконов. Они назначаются на этот пост, чтобы Божьи старцы могли посвятить себя молитве и Божьему Слову, чтобы они могли, выйдя из места для молитвы, принести Бога людям. Сила — результат ожидания перед Богом.

Если вы позволите Церкви сделать из вас прославленного бизнес-менеджера, если вы будете проводить время в погоне за машинами «Скорой помощи», проповедуя на похоронах или держа за руку неудовлетворённых, у вас не будет силы Бога. Истинно, вы сможете удержать в Церкви этого рассерженного лицемера, если он знает, что вы будете держать его за руку. Но, если вы будете проводить время с Богом, чтобы Иисус сиял через вас за кафедрой, вы привлечёте тех, кто жаждет Бога. «Я» говорит: «торопись», Бог говорит: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Луки 21:19). То есть, новый человек спасёт свою душу. Мы приобретаем терпение через страдание. Давид сказал: «Покорись Господу и надейся на Него… (англ. — покойтесь в Господе, ожидайте Его с терпением)» (Псалом 36:7). Ожидание — почти утерянное искусство, мы хотим всего сейчас. Некто сказал: «Я понял, что это поколение в беде, когда увидел, как молодёжь стоит перед микроволновой печкой и кричит ей: поторапливайся». Человек, который ожидал перед Богом, повелевает болезни и бесам уходить, и они уходят. Человек, у которого нет времени для ожидания, говорит те же самые слова, но ничего не происходит. Ожидание перед Господом включает в себя пост, молитву, и просто, само ожидание. Когда вы сказали всё, тогда ожидайте, позвольте Богу говорить с вами.

Когда я впервые приехал в Россию, их молитвенные собрания состояли из сплошного разговора и 4−5 минут молитвы. Между этими короткими молитвами они пели песни. Они говорили: «Нам уже не о чём говорить». Я научил их ожидать перед Богом, говорить с Богом, и когда они не чувствуют вдохновения говорить, просто ожидать в молчании. Молитва — это диалог. Позвольте Богу говорить. На молитвенном служении, читая Библию, вы не оставляете молитву: вы даёте Богу возможность говорить с вами. Большая часть Его разговора — через Божье Слово. «Я» беспокойно и нетерпеливо, оно постоянно нуждается в действии, внимании, удовлетворении. Оно думает о мирском, о плотском. Иисус сказал: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» (Луки 9:23). Матфея 28:18: «…дана Мне всякая власть (сила)». Вся сила в Иисусе, и её нельзя получить без Него. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» (Иоанна 3:36).

Иисусу дана вся сила. Это означает, что она не дана ни мне, ни вам. Единственная сила, возможная для меня, — это Иисус, пребывающий во мне. В той степени, в которой мы уподобляемся Его образу, Божья сила будет работать через нас. Он не будет разделять Свою жизнь с вашей жизнью. Поэтому Он говорит: «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». К служению силы нет коротких путей. Подобно Павлу, мы должны «сораспяться Христу» (Галатам 2:19). Необходимо позволить Христу жить через нас. Я хочу дать вам один из наиболее важных аспектов этого урока, когда мы говорим о самой важной его части. Возможно, что эта сила в вас есть, но её не видно. Библия говорит о «…подавляющих истину неправдою» (Римлянам 1:18). «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога…» (стих 21). Единственный способ прославить Бога — позволить Ему жить через вас. Величайшее преступление двадцатого века — иметь Бога внутри и являть «я» снаружи. Тот факт, что это может быть верным (и является верным), демонстрируется в Евангелии от Матфея, когда Иисус говорит Своим ученикам: «Так да светит свет ваш…» (Матфея 5:16). Форма глагола «светит» говорит, что свет есть. Свет — это Божья жизнь (Иоанна 1:4). «Так да светит свет ваш…» Позвольте жизни Бога явиться через вас, чтобы все люди увидели ваши добрые дела (Иоанна 5:16).

Нет никого благого, кроме Бога (Матфея 19:17), и когда мир видит добрые дела, которые от Бога, они будут прославлять вашего Отца Небесного. Единственная причина, почему вы живёте на этой земле, — это прославить Бога. Единственная причина для пробуждения — прославить Бога. Любой другой мотив — эгоизм. Давид сказал: «Время Господу действовать: закон Твой разорили» (Псалтирь 118:126). Время для нас с вами отвергнуться себя и позволить жизни Иисуса течь через нас. Потому что, когда вознесён Христос, люди будут привлечены к Нему (Иоанна 12:32).
 

Серия: Пути к силе

Урок № 8
 
ПРАЗДНЫЕ СЛОВА И ПУСТОСЛОВИЕ
 
Матфея 12:36:
«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда…»
 
Праздные слова, смехотворство, пустословие выявляют недостаток истинной духовности. Нескончаемый поток праздной болтовни и шуток, скорее всего заклеймит «поверхностного» христианина как безразлично относящегося к другим. Это не означает, что христианин не может получать удовольствия от небольшой доли юмора, но если это является признаком его жизни, в ней места для Бога. «…Не должны даже именоваться у вас… пустословие и смехотворство…» (Ефесянам 5:3−4). Это может показаться малозначительным, но лишь несколькодуховных болезней более разрушительны и заразительны.

Если бы Бог смог остановить ропот Израиля, Он ввёл бы их в Обетованную землю за один месяц. Именно их постоянный ропот, жалобы, пустословие и желание вернуться в Египет водили их по вечному кругу в пустыне. Это является самой большой проблемой Церкви. Праздную болтовню Бог помещает в один класс с очень нелицеприятными компаньонами, Ефесянам 5:3−4: «(3) Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; (4) Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение». Иисус сказал: «(21) Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, (22) Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. (23) Всё это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Марка 7:21−23). Иисус говорит, что праздная болтовня оскверняет человека также как и любодеяние.

Мы можем показывать пальцем на любодея, аморального человека, и смеяться над пустословием, потому что Иисус поместил их в одну категорию (Ефесянам 5:3−4). Многие никогда бы не убили и не ограбили человека, но их пустословие показывает их внутреннюю нечистоту, которая исходит из сердца и открывает суть человека. Многие, виновные в грехе пустословия, излишней и ненужной болтовни, заклеймят эту истину как фанатизм и восстанут на защиту своего греха-любимчика. Они заявят вам, что ошибочно принимать всё всерьез, но спасение погибающих и освобождение от страданий — серьезное дело. Когда мы, оглянувшись вокруг, примем во внимание состояние поколения, в котором мы живём, останется мало места для пустословия. Неемия, вернувшись в Иерусалим, в течение трёх дней осматривал город. Он увидел, что стены разрушены и ворота сожжены огнём. Он не упал, как подкошенный, в припадке смеха. Его сердце было подавлено великим бременем. Я никогда не видел, чтобы пустой человек обладал Божией силой, которая проявляла бы себя в его жизни. Я видел, как временами искренние верующие вели себя праздно, но всё равно Бог использовал их, но я никогда не видел праздного человека, когда он серьезен, в жизни которого бы проявлялась Божья сила.

Бог избрал действовать в этом мире через слово, произносимое Его представителями. Мы представляем Его здесь, где Он был отвержен. Он представляет нас там, где Он принят. Иисус сказал: «…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). Каковы наши слова? Я являются ли они духом? Являются ли они жизнью? Некоторые говорят, что смехотворство, шутки помогают им забыть свои проблемы. Иисус забывал о Своих проблемах, облегчая бремя других. «Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он» (Исаия 26:3).

Иаков сравнивает слова, исходящие из наших уст, с водой из источника (Иакова 3:10−11). Он продолжает в стихе 12: «…не может, братия мои, смоковница приносить маслины…» Иакова настаивает, что из источника течёт одна и та же вода — а не сладкая и горькая одновременно. «Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иакова 3:13). «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере…» (Ефесянам 4:29). Слова, которые не назидают, являются праздными. Слово «праздный» означает «бесполезный, пустой, никчемный». Это растраченные впустую слова.

Бог дал верующим право говорить слова со властью и силой, что делает их ценными. Ценности не тратят зря. Хотите ли вы Божью силу? На самом деле хотите ли вы быть сосудом, через который может работать Бог? Тогда «…не должны даже именоваться у вас… смехотворство и пустословие…» (Ефесянам 5:3). Слова верующего должны быть со властью. «…Если кто скажет горе сей: „поднимись и ввергнись в море“, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что не скажет» (Марка 11:23). Иисус прямо говорит, что верующий имеет право говорить с силой. Это та же самая сила, которую Он использовал, запретив ветру и морю (Марка 4:39). Иисус Навин использовал ту же самую силу, повелев солнцу остановиться (Иисус Навин 10:12−13). Иисус продемонстрировал действие этой силы, когда проговорил к смоковнице (Марка 11:14). Именно этих людей, слова которых могли принести освобождение пленённым, Иисус предупреждал о том, что праздные, брошенные на ветер слова навлекут суд (Матфея 12:36).

Если мы на самом деле хотим Божью силу, мы должны отнестись ко всему этому очень серьезно. Чтобы быть подобными Иисусу, поступать, как Иисус, необходимо, чтобы я понял суть проповеди «ВСЯКОЕ ПРАЗДНОЕ СЛОВО». Иисус — наш пример. Пройдите с Ним через Евангелия. Понаблюдайте за Его жизнью и поступками. Он не был пустым, легкомысленным человеком. Он был «мужем скорбей и изведавший болезни» (Исаия 53:3). Он плакал над Иерусалимом (Матфея 23:37). Он не смеялся у могилы Лазаря, Он плакал. «…Поступаем в мире сем, как Он» (1 Иоанна 4:17). Бог не допустит, чтобы слова, которые должны приносить жизнь, стали словами праздности. «Говорит ли кто, говори как слова Божии…» (1 Петра 4:11). Это должно управлять речью тех, кто принесёт Божью силу этому поколению. «От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34). Радость является плодом Святого Духа (Галатам 5:22). «Тогда наши уста были полны веселия, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!» (Псалтирь 125:2).

Христианин, у которого нет радости, слабый христианин. Он — плохой представитель веры и, наверняка оставит Бога, начнёт искать радости на стороне. Радость, приносящая силу — это радость в Господе, а не радость, основанная на силе плоти или нашем собственном остроумии. Это не особый ритм музыки. Это не клоун, пытающийся представить Христа; это — Господня радость. Это та же самая радость, которую испытал Иисус, когда исполнил Божью волю. Это радость, которую мы испытываем, когда приносим радость Богу. Я не имею в виду, что в разговоре или христианина или в проповеди Слова не должен звучать юмор. Во многих случаях наша речь или проповедь могут быть с юмором (иногда это получается просто непроизвольно), но в то же время, они будут освящены. Исаия говорил: «Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него» (Исаия 28:20). Я думаю, что Бог говорит, что христианский путь не настолько узок, что не остаётся немного места для смеха, и он не настолько короток, что человек не может гневаться не согрешая. Зачастую использование забавного случая может быть полезным в проповеди и это не является праздными словами. Причина, почему мы говорим столько ненужных слов, кроется в том, что мы слишком много говорим. Бог говорит: «…Всякий человек да будет… медленен на слова…» (Иакова 1:19). Для молчания требуется столько же силы, сколько и для слов.

Дух этого века — постоянно усиливающийся дух легкомыслия, он затрудняет способность, как грешника, так и святого серьезно задуматься над жизнью. Американское телевидение поглощено «Ток-шоу» — программами, в которых выступающие постоянно ведут разговор. И о чём! Десятки миллионов людей сидят перед этой коробкой и часами слушают, как говорят о злом и праздном. Столько болтовни! Это является характеристикой большей части Церкви в наши дни. В таком веке требуется настоящее усилие и посвящённость, чтобы «стараться о том, чтобы жить тихо…» (1 Фессалоникийцам 4:11), проводить достаточно времени в ожидании перед Богом, чтобы познать Его ум и говорить Его слова. На серьезного человека смотрят в наше время как на чудака. Мы живём в праздном, пустом мире, который верит, что если люди начнут валиться в припадках смеха, всё будет в порядке. Мудрый повременит что-либо говорить. «Разумный воздержен в словах своих…» (Притчи 17:27). «Уста глупых питаются глупостью» (Притчи 15:14). «При многословии не миновать греха…» (Притчи 10:19). «…Голос глупого познаётся при множестве слов» (Екклесиаст 4:3).

Если мы хотим обладать силою, святость — абсолютное требование. Но вы не будете обладать полнотой святости до тех пор, пока не обуздаете свои уста. «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках (англ. — во всяком разговоре» (1 Петра 1:15). Бог поручил нам приносить освобождение больным и одержимым. В этом Великом Поручении Бог даёт нам повеление идти по всему миру и освобождать людей. Вы не можете освобождать других до тех пор, пока несвободны сами. Обновите своё посвящение Богу. Представьте тело ваше в жертву живую. Всего себя: язык, уста, голос… «Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью…» (Колоссянам 4:6). «…Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тимофею 6:20). В Откровении 11 показаны Божии видения, в которых человеку сказано измерить храм, жертвенник и поклоняющегося. Для чего измерять поклоняющегося? Чтобы убедиться, что он поместится на жертвенник. Что это означает? Это означает, что на алтарь должно быть помещено всё.

Отрекитесь от всего, что препятствует течению Божьей силы в вашей жизни. Бог может обойтись и без вас, но если вы решили идти с Богом, вы должны ходить Божьими путями. Церковь была призвана проповедовать Евангелие в силе и явлении Святого Духа. Она не может идти на компромисс и заключать сделки с Богом. Как Он был в этом мире, так и вы. Божий призыв проповедовать Евангелие непреложен (Римлянам 11:29). Эти обетования для вас, но вы должны выполнить условия, для того, чтобы быть облечёнными силой для исполнения Божьей воли и Его труда. Эти истины не призывают вас к проповеди, но готовят вас исполнить призвание так, что это будет приемлемо Богом.

В течение трёх лет Иисус обучал первых учеников. Он учил их с помощью диалога. Он учил их, позволяя им видеть, как Он Сам служил другим. Он учил их молитве с помощью Своей собственной молитвенной жизни. Иисус учил их, и они в совершенстве поняли, что должны делать. Но, несмотря на всё это учение, они ещё были не готовы. Перед Своим отходом Иисус призвал учеников и наставил их, чтобы они не оставляли Иерусалим до тех пор, пока не облекутся силой свыше. Иисус в этом слове дал ученикам знать, что без Духа их Евангелие будет лишь Евангелием слов. На протяжении десяти дней они ожидали. Слово «ожидать» означает «ждать, найти своё место в Теле». Посвятить себя ему полностью, позволить Богу удалить из вашей жизни всё, что делает вас непригодным к занятию того места, к которому Он вас призвал".

Бог желает излить Себя через вас, чтобы вы, подобно Павлу, могли сказать: «(19)… Я сораспялся Христу, (20) И уже не я живу, но живёт во мне Христос…» (Галатам 2:19−20). И «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Я в Нём и Он во мне. Он — виноградная лоза, я — ветвь (Иоанна 15). До тех пор, пока я, ветвь, пребываю в Нём, лозе, та же жизнь, та же сила, та же радость, та же победа находятся во мне, как ветви, что и в Нём, как лозе. Эти обетования для нас, но мы должны выполнить условие.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 9
 
ВОТ ПОСТ…
 
Мы рассмотрели многое из того, что препятствует течению Святого Духа. В то же самое время мы увидели, что мы должны восстановить и что, значит быть подобным Христу. Теперь мы рассмотрим мысль «ВОТ ПОСТ…» Мы поговорим о посте как об одном из средств, которое использует Бог для избавления нас от нашего «я», или плоти. Также, мы увидим результаты контроля над плотью через пост. Мы стараемся из всех сил увидеть, как действует Бог. Мы боремся за веру, мы боремся за силу, не зная, что всё это является прямым результатом пробуждения. Бог желает, чтобы на этой земле началось пробуждение больше, чем мы, Его народ.

Исаия 58:6−14:
«(6) Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; (7) Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. (8) Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. (9) Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: „вот Я!“ Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, (10) И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; (11) И будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. (12) И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. (13) Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: (14) То будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это».
 
Проповедь Пятидесятницы состоит в следующем: Бог Отец через Бога Святого Духа открывает Бога Сына через человеческий инструмент, называемый Церковью. Это должно управлять всем, что мы говорим. Вся Божья цель суммирована в одной этой строке. Мы уже видели, что в грехопадении человеческий дух потерпел такое насилие, что погрузился в подчинение душе. Человек стал совершенно иным существом. Бог изгнал это творение из своего присутствия и у входа в сад поставил херувима с огненным мечом, сказав этим: «Подобный род никогда не вернётся в Моё присутствие».

Через жизнь, смерть и Воскресение Иисуса Христа, Бог обеспечил появление новой расы, нового народа. Иисус — Перворожденный этого народа. Через Его смерть к Богу открылся новый, живой путь (Евреям 10:20). Человек может родиться свыше. «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Через рождение свыше, обеспеченное послушанием Христа, человек ещё раз встал на путь уподобления образу Христа. Это преобразование совершается заменой одной жизни другой. Библия называет это изменение освящением. Когда человек рождается свыше, появляется новое творение, но всё равно, живёт и старое творение, от которого необходимо избавиться. В одном теле живут и старое и новое творения. С появлением же «нового человека» начинается духовная война.

«Ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Галатам 5:17). Эта война очень реальна и ставки очень высоки. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Римлянам 8:6). «Ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Римлянам 8:13). Видя, как дорого стоит жить по плоти, апостол Павел говорит нам в Послании к Ефесянам 4:22−24: «(22) Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, (23) А обновиться духом ума вашего (24) И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».
 
Для уподобления Христу необходима смерть старого и рост нового. Для того чтобы было возрастание Христа, что-то в вас и во мне должно стать жертвой всесожжения. Чтобы произвести смерть «ветхой природы», Бог дал нам пост. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо…» (Исаии 58:6). Оковы неправды и узы ярма, которые должны быть сокрушены постом, — это мертвая хватка плотской природы, душащей духовную. Это очень ясно проиллюстрировано в пос. к Римлянам 7. Некоторые учат, что апостол Павел во время этой борьбы был ещё необращённым человеком, но сама борьба является свидетельством его спасения.

Здесь в ярких деталях мы видим исполнение Галатам 5:17: «Ибо плоть желает противного Духу, а Дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Нам было дано увидеть и понять проблему Церкви: почему мы не делаем то, к чему призваны: проповедовать Евангелие в силе и явлении Духа.

В пос. к Римлянам 7:15−19 апостол восклицает: «(15) Ибо не понимаю, что делаю; потому что не делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. (16) Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. (17) А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (18) Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. (19) Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».
 
Невозрождённый человек не может переживать подобного вида борьбы. Она начинается только когда появляется новое творение. Это ясно показано на примере двух сынов Авраама. «(22) Ибо написано: „Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной“. (23) Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. (24) В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь… (28) Мы, братия, дети обетования по Исааку. (29) Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по Духу, так и ныне. (30) Что же говорит Писание? „Изгони рабу и сына её, ибо сын рабу не будет наследником вместе с сыном свободной“. (31) Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Галатам 4:22−24 и 28−30).

В шатре Авраама не было никакой борьбы до тех пор, пока не родился Исаак. Измаил, рождённый по плоти (Бытие 16:16), не создавал никаких проблем до тех пор, пока в шатре не появилось дитя, рождённое по Духу. Невозможно мирное существование в одном храме плоти и Духа. Один из них должен уйти. Подобным же образом, у апостола Павла не было проблем с плотью до тех пор, пока не родился новый человек. Именно война двух противоположных природ в одном теле вызвала душераздирающий вопль: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:24). Называя «ветхого человека» «телом смерти» Павел использует как пример один из способов, которым пользовались римляне для казни приговорённого к смерти человека. За определённые преступления в римских государствах заключённого казнили, приковав к его телу труп. Такой человек должен был есть, спать, ходить с ним до тех пор, пока сам не умирал от гнилой вони, разлагающегося мертвеца. Павел сказал, что это мёртвое тело было для живого человека тем же, что и плотская природа для нового творения.

На основании Исаии 58:6−7, для того, чтобы освободить человека Духа от этой ужасной природы, Бог избрал пост. Фактически, Бог сказал, что если вы через пост умерщвляете дела плоти, вы будете жить. Простыми словами Бог говорит, что если мы будем соблюдать свою часть завета, распнём ветхую природу Измаила, мы этим позволим человеку Духа, новому творению, утвердиться и жить через нас. И уже не мы будем жить, но Христос. В этом проповедь Пятидесятницы.

Когда Святому Духу позволено сокрушить оковы плоти и открыть Божьего Сына через Тело Христа, эта борьба прекращается и начинает работать Евангелие. Всё, для совершения чего мы прилагали усилия, неожиданно начинает происходить само по себе. Когда через пост мы сокрушаем хватку плотской природы и позволяем новому творению занять первостепенное положение, в результате происходят чудеса. В «новом человеке», освобождённом от оков плоти, Бог обеспечил «человека по Своему сердцу». Через этого человека начинает автоматически совершаться то, чего мы раньше добивались большими усилиями.

Когда дом приведён в порядок, начинает течь река. Иоанна 7:38: «…Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании (англ. — кто верует в Меня так, как говорит Писание) из чрева потекут реки воды живой» Реку не нужно умолять течь, и не нужно умолять Святой Дух об исцелении. Взорвите дамбу, освободите реку и всё, к чему эта река прикоснётся, будет исцелено. «И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут эти две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и куда войдёт этот поток, всё будет живо там» (Иезекииль 47:9). По мере того, как мы всё больше и больше уподобляемся образу Христа, по мере того, как удаляются ограничения плоти, чтобы могла беспрепятственно течь река, всё более очевидно становится присутствие и сила Бога в наших жизнях индивидуально и в жизни Церкви коллективно. Накопление силы по мере прогрессивно изменения в образ Христа, Которому дана «вся власть на небе и на земле» (Матфея 28:18), является самой природой христианского опыта.

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18). Когда мы соблюдаем свою часть завета, через пост, покоряя плоть и вознося духовного человека через молитву, начинает течь река Святого Духа, принося с собой силу и присутствие Бога.

Обратите внимание, восьмой стих Исаии 58 начинается с маленького слова «тогда». В этом случае слово «тогда» означает «после того». После чего? После стихов 6 и 7. После того, как через пост сокрушены оковы плоти. Обратите внимание, что происходит в этом случае: «Тогда откроется, как заря, свет твой…» Иоанна 1:4 говорит: «В Нём (Иисусе) была жизнь, и жизнь была свет человеков». Когда Иисус был на земле, Он сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12). Перед Своим уходом Он сказал ученикам: «Вы — свет мира» (Матфея 5:14). Когда мы принимаем Святой Дух, мы принимаем Дух жизни (Римлянам 8:2). Именно эта жизнь в нас делает нас Церковью, светом миру. Тот факт, что эта жизнь может быть в нас, но её не видно, демонстрируется повелением Иисуса: «Так да светит свет ваш пред людьми…» (Матфея 5:16). Ударение на слове «так» (англ. — позвольте). «Позвольте вашему свету светить…» «Бог есть свет» (1 Иоанна 1:5). Наш единственный источник света — жизнь Бога внутри нас.

В этом теле живёт и другая жизнь — плотская. Для того чтобы позволить нашему свету светить, мы должны нанести смертельный удар плоти. Для того чтобы Иисус был виден в нас, плоть должна быть распята. «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанна 3:30). Когда «ветхий человек» сокрушён через пост, который избрал Бог, и начинает утверждаться духовный человек, начинают происходить удивительные вещи. Вам не нужно умолять реку течь. Просто удалите препятствия плоти, и всё, к чему река прикоснётся, она исцелит. «…И исцеление твоё скоро возрастёт…» (Исаии 58:8). Жизнь Бога прорвётся вперёд и тогда здоровье быстро наладится. Я верю в божественное исцеление тела, но в этом случае, Бог говорит об исцелении самой Церкви.

Когда вы исцеляете Тело Христа, и оно функционирует как Христос, Тело исцелит каждого больного. Когда к Иисусу приводили немощных, Он исцелил каждого из них. Когда мы, Тело Христа, станем тем, чем должны, мы также исцелим всех. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11). Большинство болезней, будь то духовных, или любых других, являются продуктом напряжения, депрессии и эгоизма. Эгоизм производит напряжение. По большей части депрессия в верующем рождается из непослушания и мятежа. Всё это — продукт своеволия.

Когда лазерный луч соприкасается с объектом, если нет сопротивления, лазер разгонит этот предмет до скорости света. Но если существует сопротивление, лазер расщепит этот объект. Это же происходит и когда Бог касается нашей жизни. Он начинает перемещать нас в Свой мир света. Он повелевает нам: «…свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех…» (Евреям 12:1). Если мы послушны и совлечёмся «ветхого человека», Бог переместит нас в Свой порядок событий. Если мы противимся, бунтуем, Он сокрушит нас. Мы погрузимся в депрессию, разочарование и болезнь. Когда мы поступаем по Духу, свергая с себя всякое бремя, «…исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя (то есть, Иисус) пойдёт перед тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Исаия 58:8). Бог работает только с «человеком Духа», поэтому, по мере того, как мы продолжаем совлекаться ветхого человека и облекаться в нового, мы всё больше и больше будем осознавать желания нашего сердца. Послушайте, что говорит Дух: «Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: „вот Я!“ Когда ты удалишь из среды своей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (стих 9). Бог слышит каждый раз, когда молится новое творение. Невозможно быть богаче, чем человек, переживший первую часть этого стиха. Бог говорит, что есть место, откуда слышен каждый плач и услышана каждая молитва. Мир отвеченной молитвы сохраняется для тех, кто живёт в послушании второй части девятого стиха: «…когда ты удалишь из среды своей ярмо, перестанешь… говорить оскорбительное».
 
Апостол Иоанн поступал на основании этого обетования и оставил нам следующее свидетельство: «И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Иоанна 3:22). Суть в том, что Бог не будет иметь ничего общего с «ветхим человеком», но он услышит каждый вопль «нового человека». В этом значение Псалма 41:8: «Бездна бездну призывает…» Это Божья природа в новом творении взывает к Богу. Бог каждый раз будет отвечать Своей природе.

Этот принцип чудесным образом продемонстрирован в матери и новорождённом младенце. Когда ребёнок рождается, он знает свою мать. Это чудесно. Я узнал это, когда родился наш первый ребёнок. Когда он прибыл, он не знал меня. Много раз в первые несколько недель, когда я держал его, он плакал, я ничем не мог его успокоить. Тогда, наконец, я отдавал его матери. Он немедленно успокаивался: он был с матерью, которую знал, и поэтому чувствовал себя в безопасности. Я заметил ещё одно в отношении моей жены и нашего новорождённого сына. Моя жена могла крепко спать, но если он начинал по-другому дышать или двигаться, она мгновенно просыпалась и подходила к кроватке. Малейший звук, и она уже была на ногах. Почему? Перед тем, как наш сын появился на свет, они были вместе на протяжении девяти месяцев. Этот ребёнок был одним целым с ней, поэтому малейший плач вызывал в ней мгновенную реакцию. То, что истинно о матери и ребёнке, также истинно и об Отце и новом творении во Христе.

Новое творение пришло от Бога. Оно было с Богом от вечности. Задолго до рождения в этот мир, Бог и этот новый духовный отпрыск — одно целое. И даже больше чем в случае с матерью, малейший зов с его стороны вызовет мгновенный ответ Отца. «Когда ты возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!» Бог всякий раз будет слышать духовного человека. «И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень» (Исаия 58:10). Первая часть этого стиха показывает, что мы всё ещё действуем после слова «тогда» в восьмом стихе. Мы сохраняем человеческую сторону завета, через пост, покоряя плоть. Бог может слышать только новое творение.

Когда человек пал, Бог изгнал из Своего присутствия этот изменившийся человеческий род. Он поместил у ворот Едема херувима с обращающимся пламенным мечём, говоря тем самым: «Твой род никогда не войдёт в Моё присутствие». «…Чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Коринфянам 1:29). Уши Бога закрыты для плотского. Бог избрал пост, чтобы сокрушить плотскую хватку на духовном человеке. Когда мы послушны, и сокрушена плоть, тогда из нашего существа начинает течь река жизни. Нам не нужно уговаривать реку течь. Удалите барьер, взорвите дамбу, и река потечёт, исцеляя всё, к чему прикасается. Когда течёт река, прекращается борьба и то, что происходило раньше после того, как мы прилагали большие усилия, начинает происходить само собой.

Проблема в плоти. Старая Адамова природа. Галатам 5:17: «Ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Иоанна 7:38: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут руки воды живой». Ответ на всё в течении реки. Для того чтобы потекла эта река, должен быть нанесён смертельный удар по плоти. Мы должны через пост удалить препятствие. «…Тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень…» (Исаии 58:10).

Если мы соблюдём свою часть завета, будем ежедневно умирать, как проповедовал Павел, постоянно умерщвляя дела плоти через дисциплину поста, одновременно постоянно возвышая «нового человека» через молитву, тогда наша жизнь, которая является жизнью Бога, взойдёт во тьме и в нас будет виден Иисус. «И будет Господь вождём твоим всегда…» (стих 11). Высшая форма существования — жизнь в Божьей воле. Жизнь там, где Бог может сказать вам, куда направить каждый следующий шаг — высший уровень духовности. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8:14). Слово «сын» в этом отрывке говорит о духовной зрелости. Это зрелый «духовный человек», которого Бог будет вести постоянно.

Бог не управляет шагами плотского человека. «Господом утверждаются стопы такого человека…» (Псалом 36:23), это говорит нам, что мы всё ещё действуем после «тогда» в стихе 8 Исаии 58. Иисус сказал в Луки 18:19: «…что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Этим Иисус сказал, что нет никого благого, кроме Бога. Эти места Писания говорят нам, что Бог будет направлять стопы только того, кто от Его природы. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь… » (2 Коринфянам 5:17). Это то новое творение, которое было «сопричастником Божеского естества» (2 Петра 1:4). Божье водительство это процесс, совершаемый в нашей жизни. Это включает распятие, умерщвление ветхой природы, лишение её возможности подняться. До тех пор, пока мы не разрешим эту борьбу между плотью и Духом, не может быть истинного водительства Духа. Для этого Бог дал нам пост.

Приносит ли пост это распятие? Ответ прост. Всё, в чём есть жизнь, требует пищи. Без пищи любое живое существо, будь то растение, животное, человек или дух, начинает умирать. Когда вы поститесь, «ветхий человек» начинает слабеть, и если в то же самое время вы проводите время в молитве, вы укрепляете «нового человека». По мере того, как новый человек набирает высоту над ветхим и начинает утверждаться, Бог может направлять его в Свою волю и цель. Это средство, которым пользуется Бог — вот пост, который Он избрал. Если мы послушны Ему, наша жизнь откроется, как заря и наше исцеление скоро возрастёт; Иисус пойдёт перед нами, Божья слава будет сопровождать нас; когда мы будем молиться, Бог услышит нас. Наш свет взойдёт во тьме, и Господь будет всегда нашим вождём. Исаия 58:11 говорит: «…во время засухи будешь насыщать душу твою…» Если вы через пост и молитву поставите в должное положение новое творение, Бог будет действовать в вас и через вас, и всё, к чему мы стремимся, случится.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 10
 
ТВЕРДЫНИ
 
 
2 Коринфянам 10:1−12:
«(1) Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. (2) Прошу, чтобы мне по пришествии моём не прибегать к той твёрдой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти. (3) Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; (4) Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы (5) И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, (6) И готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. (7) На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы. (8) Ибо, если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде. (9) Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями. (10) Так как некто говорит: „в посланиях он строг и силён, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна“, — (11) Такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично. (12) Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно».
 
На этом уроке мы будем говорить о твердынях сатаны в жизни верующих и, конкретно, в вашей жизни. Мы должны признать существование этих твердынь и знать, что как верующие мы обладаем всем необходимым, чтобы противостать им. В нашем тексте сказано, что «…оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь…» Когда враг покоряет чужую землю, его первоочередная задача состоит в том, чтобы создать опорный пункт, твердыню. С этого опорного пункта он будет вести дальнейшие действия по покорению всей остальной страны. Зачастую этот опорный пункт держится в секрете. Павел говорит о подобных твердынях, ибо даже в самом начале жизни Церкви враг вторгся в неё с одной целью: разрушить.

Рассмотрим твердыни, которые существовали в первом творении. Бог сотворил человека по Своему образу, поместил его в саду и там, говорит Библия, Бог ходил с ним. Этот человек был ограничен только в одном: «…от дерева познания добра и зла, не ешь от него…» (Бытие 2:17). Сатана пришёл в поиске твердыни, опорного пункта для исполнения своих замыслов в Божьем творении. Куда бы ни привело вас ваше служение, в чём бы оно ни состояло, сатана придёт в поисках твердыни — места, откуда он попытается развратить и разрушить. Бог говорит о сатане, что он — самый хитрый из всех творений (Бытие 3:1).

Бытие 3:1−4, этот враг, которого Бог назвал самым хитрым из всех творений, подошёл к Еве: «(1) Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (2) И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (3) Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (4) И сказал змей жене: нет, не умрёте…» Сатана был искусным продавцом. Он соблазнил и обманул Еву. В Божье творение проник обман. Это стало твердыней сатаны — от Евы он начал атаку на Адама.

Адам не был обманут. С открытыми глазами он нарушил Божий закон. Именно согрешение Адама, а не обман Евы, разрушили человеческий род (1 Тимофея 2:14). Процесс ясен. Посмотрите: плацдарм обмана является твердыней сатаны. Согрешение Адама привело к падению рода. Какая это трагедия! Во 2 Коринфянам 11:1−5 Павел говорит о твердынях сатаны: «(1) О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. (2) Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. (3) Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. (4) Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Христа, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому. (5) Но я думаю, что у меня ни в чём нет недостатка против высших апостолов».
 
В этих стихах Павел разоблачает твердыню сатаны в Коринфской Церкви. Что это за твердыни? Лжеучителя. Лжеучение, принятое Телом, становится твердыней сатаны. Были ли вы свидетелями в вашей жизни такого принижения истинной доктрины, которое происходит в наши дни? Пятидесятнические знаменитости принижают истину и нужду в истине, говоря, что Бог смотрит не на доктрину, а на сердце. Любой, кто выступает против лжи в Церкви, получает клеймо «охотника за ересью». Твердыней сатаны в Коринфской Церкви было лжеучение. Лжеучителя пришли с проповедью иного евангелия, иного Иисуса, а принявшие это ложное евангелие, приняли иного духа.

Враг вкрался в Коринфскую Церковь, и его твердыней, его базой для действий были лжеучителя. Обман вошёл, учредил твердыню и ведёт Церковь к согрешению. 2 Коринфянам 3:1−3: «(1) Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? (2) Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; (3) Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, чрез служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».
 
Обратите внимание: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (стих 2). Наши жизни, как Божьих детей, открытые книги. В жизни верующего не может быть потайных мест. Если есть что-то, чего вы стыдитесь, что-то, что вы делаете тайно, что отказываетесь исповедать и вывести на свет, у сатаны в вашей жизни есть твердыня. И именно из этого секретного места враг собирается вести атаку до тех пор, пока полностью не разрушит вашу жизнь. Когда христианин ходит в такие места и занимается такими делами, о которых стыдно сказать другим христианам, это — твердыня, с которой враг будет атаковать. «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете…» (Иоанна 8:36).

Иисус говорил с иудеями, которые уверовали в Него. Они хотели знать, что, значит быть свободным: «…мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда…» (Иоанна 8:33). Иисус объясняет: «…всякий, делающий грех, есть раб греха…» (стих 34), но «…если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (стих 36). Проповедь Евангелия в следующем: хотя вы и грешник, вы можете освободиться. Сын освободит вас от вашей природы. Истинно освободит. Слово «истинно» означает «свободный в каждом поступке, мотиве, мысли и действии». В первую очередь Иисус идёт и связывает сильного и изгоняет его. Затем Он забирает его имущество, очищает дом и освобождает его (Матфея 12:29). Иисус освобождает нас. Мы — новое творение. Иисус не прощает нас и затем даёт нам закон, по которому мы должны очиститься — Он освобождает нас.

Именно в новом творении ищет своей твердыни сатана. В Матфея 12:43−45 сатана ищет опорного пункта для нападения на новое творение. Обратите внимание: когда нечистый дух возвращается, он находит дом «незанятым, выметенным и убранным…» (стих 44). Когда враг возвращается, он находит нас чистыми. И хотя мы чисты, мы открыты для обмана. Этот очищенный дом должен стать обиталищем Божьего Духа. Если мы остаёмся неисполненными Духом, это даёт врагу возможность для возвращения. Бог говорит: «…не давайте места дьявола…» (Ефесянам 4:27). Он не может вернуться по своей воле, только вы можете предоставить ему место. Если в вашей жизни есть тайные места, твердыни, вы дали ему место. Если в Церкви есть потаённые места, сатана через них атакует всю Церковь. Чтобы не впускать врага мы должны постоянно испытывать Церковь через Слово, до тех пор, пока всё, что не от Христа разоблачено и не показано в истинном свете.

Я, будучи служителем Христа, в течение четырёх десятилетий, сталкивался со многими одержимыми бесами. Я видел, как многие освобождались, а некоторые так и оставались одержимыми. Из этого я узнал, что должно присутствовать желание освободиться. Через опыт с одержимыми я узнал почему христиане не получают ответ. Они допускают твердыни. Они не одержимы, но в их сердцах есть потайные места, от которых они так и не избавились. Это может быть тайный грех. Возможно, вы называете его «моя слабость». Ни один проповедник не сможет удалить эту твердыню. Вы должны сами избавиться от неё. В некоторых случаях верующий не знает об этой твердыне сатаны. Вот, где начинает работать обман. Вот каким образом и Ева стала жертвой сатаны.

Трюк сатаны состоит в том, чтобы дать вам что-то и заставить вас думать, что это от Бога, но это — иное евангелие. «…Нам не безъизвестны его умыслы» (2 Коринфянам 2:11). Мы должны знать о возбуждении эмоций, знать, откуда это приходит. Я верю в Божью силу, я верю в то, что люди могут падать под её действием. Я верю, что люди могут кричать и танцевать перед Господом. Были времена, когда Божий народ смеялся святым смехом. Но всё это было результатом работы Святого Духа, но причиной Его пришествия. Если вы заигрываете с неправильным духом, вы окажетесь в лагере врага. Мы должны через Божье Слово и Дух различения обнаруживать этот обман. Когда мы обнаружим его, необходимо от него избавиться. Бог дал нам силу побеждать подобные вещи.

Пост — одно из средств, которое дал нам Бог, чтобы избавляться от этих твердынь. Пост — это отречение. Он означает, что «я» отказано в его положении. Пост имеет несколько измерений: это не только удержание от принятия пищи. Мы также должны поститься нашим умом. Через Божье Слово должны быть обнаружены, раскрыты, сокрушены эти твердыни. Иначе, с их помощью сатана разрушит всю Церковь. Анания и Сапфира, в пятой главе Деяний, являются представителями этого обмана прямо перед Божьим алтарём. То, что происходит снаружи, не может повредить, но необходимо бояться, если обман приходит изнутри. В Деяниях, 5, двое человек претендовали на участие в Церкви, и упали замертво у алтаря.

Если бы Пётр не разоблачил их и не запретил этому обману, был бы остановлен Дух жизни. Он не будет действовать перед лицом такой коррупции прямо у алтаря. На нашем последнем уроке мы показали, что по мере того, как мы сокрушаем твердыни сатаны, сокрушаем плоть, начинает течь жизнь от Бога, и совершается Божий труд. Исцеляются больные, освобождаются одержимые бесами, приходит пробуждение и Божий народ испытывает великую радость. Мы слушаемся Бога, сокрушаем твердыни через пост и наш свет открывается, как заря. Через нас течёт Божья жизнь. Наше исцеление скоро возрастает, Иисус, наша праведность, идёт впереди, и нас сопровождает Божья слава. Когда мы взываем, Бог говорит: «Вот Я!» Наш свет взойдёт во тьме, и Господь будет всегда нашим вождём и мы напитаем душу свою во время засухи.

Если Церковь будет постоянно избавляться от того, что, препятствует течению реки, она будет постоянно, непрерывно испытывать пробуждение. Даже во время засухи ваша душа будет насыщена. Засуха — время, когда нет дождя. Всё умирает. Люди предаются каннибализму. В Израиле случилась такая засуха. Она продолжалась три года и положение вещей стало настолько плохим, что люди стали есть своих детей. Павел говорит о Церкви, которая «угрызает и съедает» друг друга (Галатам 5:15). Единственное средство против этого — избавиться от того, что, препятствует течению реки. Если вы будете хранить себя от твердынь сатаны в вашей собственной жизни, когда вокруг будет засуха, ваша душа будет насыщена.

Когда я впервые приехал в Бомант и начал церковь, она родилась в пробуждении. Однажды на вечернем воскресном служении во время служения прославления шесть человек получили крещение Святым Духом. Я проповедовал и ещё 6 человек вышли на покаяние, трое из них были крещены Святым Духом. Мы ушли из церкви в час ночи. В понедельник утром проходила встреча братьев. Я пошёл на это собрание в отчаянии. Дело в том, что мне совсем не хотелось участвовать в этой встрече. Пресвитер спросил, хочет ли кто засвидетельствовать. Один человек сзади меня встал, наклонился надо мной и сказал своё свидетельство: «Мы живём во времена отступления. Люди ничего не хотят слышать. Дела настолько плохи, что мне приходится одалживать деньги, чтобы платить счета». Когда он сел, поднялся другой пастор и сказал: «Я просто хочу сказать „аминь“ на сказанное братом». Я больше не мог сидеть. Я подскочил и сказал: «Братья, так быть не должно».

Я засвидетельствовал о служении в воскресенье, о том, как Бог благословил и как Он работал. Когда я осознал, что я единственный кричу, я сел на своё место. Но я понял одну истину: они находились в засухе, но я не переживал эту засуху. В этой засухе моя душа была насыщена. Один проповедник, мой друг, проповедовал в церкви Ассамблеи Божьей в северной части Соединённых Штатов. Но это с таким же успехом могло произойти и на Юге. Он сказал, что здание было прекрасным, красный ковёр, бархатное покрытие на скамьях и алтаре. Всё — в совершенном порядке, но мертво. Мой друг проповедовал от всего сердца. Не раздавалось ни одного звука, кроме восклицаний одной маленькой старушки. Позже он узнал, что ей 85 лет. Каждый раз, когда проповедь евангелиста касалась её сердца, она подскакивала, кричала, кружилась на месте и садилась. Было очевидно, что это приводило в смущение всю церковь. Однажды после служения мой друг и пастор разговаривали, и мой друг сказал пастору: «Нам нужно молиться за эту маленькую леди на первом ряду». Пастор сказал: «Насколько я знаю, с ней всё в порядке».

Евангелист сказал: «Это так, но мы должны молиться за неё. Весь елей, который есть в этой церкви находится в этой маленькой леди, и если вы не перельёте его во что-нибудь перед тем, как она умрёт, с церковью покончено». Меня поразило, что остальная часть церкви была мертва, но только не эта старушка. Даже во время засухи её душа была насыщена. Сокрушите твердыни, и река потечёт. Когда будет течь река, на ваши молитвы будет ответ.
 

Серия: Пути к силе
 
Урок № 11
 
КАКИМИ ДОЛЖНО БЫТЬ ВАМ…
 
Мы позволили отраве, лжи проникнуть в Тело. Появилось трагическое смешение. В эти последние дни раздаётся голос, просящий реальности. У Бога будут такие люди. Он почтил нас с вами: мы были призваны, чтобы быть сосудом, через который Бог изольёт Себя в эти последние дни. Итак, мы рассматриваем всё, что относится к пробуждению. Народ, Бог пробуждения, молитва, динамика молитвы, которая победит с Богом и проповедь, которое принесёт пробуждение.

2 Петра 3:9−11:
«(9) Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (10) Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (11) Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам…»
 
Какими должно быть вам… Бог задаёт этот вопрос каждому Божьему дитя, которое станет частью Церкви последнего времени. Конечно, мы являемся теми людьми, которых достиг конец времён. В наши дни мы видим то, о чём говорил апостол Пётр описывал в нашем тексте. В таком случае, видя всё это, мы должны заглянуть в себя и проверить, имеем ли мы то, что требует Бог, когда мы стоим лицом к лицу перед концом времён. В каждом поколении были определённые признаки, указывающие на пришествие Христа. Именно эта надежда поддерживала избранных Божьих. Ещё не было такого поколения, которое не было свидетелем исполнения определённого знамения о Его пришествии. Именно это поддерживало надежду.

Удивительно, сколько времени посвящает апостол Пётр в этих двух коротких посланиях пришествию Христа и концу века. Подчёркивая близость конца, Святой Дух поставил сильное ударение на том, «какими должно быть… нам…», которые увидят исполнение всего этого. С этой мыслью я хочу показать, какими, по моему мнению, должны быть мы, чтобы исполнить Божью цель в это последнее время. Во-первых, мы должны быть людьми, одержимыми видением и целью Бога. Мы — соработники с Богом, партнёры Всемогущего в деле искупления. Бог живёт в нас и Его проповедь должна звучать через нас. Видение Бога и Его цель должны быть обновлены в Церкви в такой степени, что это поведёт нас за пределы здравого с человеческой точки зрения смысла.

Первый шаг — признать, отсутствие определённой составной части. Церковь уже не так, какой она была в начале. И уж конечно, не та, которой она должна быть по замыслу Бога в последние дни. Мы также должны помнить, что Иисус сказал: «…на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Матфея 16:18). Будет Церковь, и она будет состоять из людей, которые полностью захвачены видением и целью Бога. Иисус описал народ последних времён в Матфея 11:12: «…Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его». Наше видение должно включать тот факт, что Бог был во Христе, примиряя мир с Собою. Христос сейчас в нас осуществляет это примирение. Мы должны знать, что Христос в нас тот же самый Христос, о Котором мы читаем в Евангелиях. Мы должны знать Его как Исцелителя каждой болезни. Не только мы должны видеть в Нём Исцелителя, наша проповедь должны являть Его как Исцелителя от всякого недуга. Церковь должна провозглашать Его с дерзновением, которому не сможет противостоять этот мир.

Христос должен быть проповедан как ответ на каждую ситуацию. Видение должно переместить нас за пределы разрушенных стен и сожженных ворот. Мы должны, через глаза Бога, увидеть светильник, весь из золота (Захарии 4:2). Это видение должно руководить каждым моментом нашего дня. «…Для меня жизнь — Христос…» (Филиппийцам 1:21). Это должно быть нашим свидетельством, и в словах и в делах. Свидетельство Павла было таковым: «Одно я делаю…» (Филиппийцам 3:13). Для того, чтобы мы были народом последних времён, через которых проистекут Божьи цели, мы должны полностью быть поглощёнными видением того, что совершает Бог в последние времена. Мы должны быть одержимыми Богом людьми.

Всю свою жизнь я был заинтригован людьми, которые служили связующим звеном от одного поколения к другому. Теми, кто занимал доминирующее положение в своём поколении. Будь то хорошие или плохие, они обладали характеристикой, которую должны рассмотреть мы, решившие быть Божьим голосом последних времён. Давайте посмотрим на Чингисхана. Что сделало его самым страшным человеком 12 столетия? Когда ему было 13 лет, он спрятался за кустом и наблюдал, как мародеры сожгли его деревню, убили его народ. Там, в одиночестве, он поклялся отомстить за свой народ. Из неизвестности он стал самым страшным человеком 12 века. Он грабил по всей земле. Когда он умер, его отвезли за 2 тысячи миль и похоронили в пустыне Гоби. Каждый человек, который видел эти похороны, умер.

Что влекло его? Видение. Он был одержим. Жить для Чингисхана означало жить для сатаны. Видение, рождённое в нём сатаной, повлекло его до краёв земли. Гитлер верил, что он родился, чтобы господствовать над всей землёй. Он стал господином Европы. Когда его организация коричневорубашечников потерпела поражение, его бросили в тюрьму. Когда он был освобождён, он шёл по улицам Вены, неудачник для всех, кроме самого себя. Он восстал из забвения, чтобы стать самым страшным человеком 20 столетия. Он был, толкаем видением. Владевшая им мечта была самой важной для него. Жизнь Гитлера означала жизнь для сатаны.

Павел сказал: «…для меня жизнь — Христос…» (Филиппийцам 1:21). Сосуд, который Бог использует в эти последние дни, должен быть одержимым видением. Христос должен быть его единственным интересом. Во-вторых, мы должны быть преданными людьми. Это — век без преданности, без посвящения. Век пробных браков, абортированных младенцев, самоубийств и развода. Мы произвели поколение, которое скорчивается под горячим солнцем. Церкви занимаются глупостью, которую они называют «группами поддержки». Группы, чтобы поддерживать толстых, худых, разведённых и вторично женатых… У нас есть всё. Это дни психиатров, групп поддержки и воспоминаний о прошлом. Тот же самый ленивый дух, который готов всё оставить и бежать, наводнил Церковь. Мы не только должны иметь видение величия Бога, мы должны быть преданы тому, чтобы наш великий Бог был явлен среди нас.

Духовный беспорядок не появился за одну ночь, и он не уйдёт за одну ночь. Но он уйдёт, если Бог сможет найти народ, который может «всё, преодолевши, устоять» (Ефесянам 6:13). Да даст Господь нам у этих алтарей это видение и посвящённость, чтобы мы подобно Иакову воскликнули: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». Такое посвящение может быть рождёно только из видения реальности Бога. «…Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть…» (Евреям 11:6). Бог посвятит Себя тем, кто посвятит себя Ему. Бог говорит: «Если вы сделаете, Я сделаю…»

Необходимо сражаться в этой войне и необходимо завоевать победу. Необходимо посвятить себя, и не может быть чёрного хода. Нас должно вдохновлять в`видение и посвящение, которое скажет Богу: «Я останусь здесь до тех пор, пока не придет ответ». Такое посвящение рождается из дисциплины. Павел сказал: «Ибо любовь Христова объемлет нас (англ. — побуждает меня, подталкивает меня)» (2 Коринфянам 5:14). Любовь Христа. Видение того, чего хочет Христос, должно вести нас за пределы человеческого мышления. Мы должны посвятить себя без остатка тому, каким Он хочет нас видеть, и что мы должны делать. Он может послать нас до краёв этой земли. Не имеет значения. Мы должны быть посвященными людьми. Мы должны быть посвящены Божьей цели. Бог использует вашу жизнь, если в ней совершено правильное посвящение. Подобно апостолу Павлу мы должны быть людьми с одной целью в жизни.

Люди в`идения, преданные люди. Какими должны мы быть людьми? В-третьих, мы должны быть смелыми людьми. Робкую веру можно запугать. Святые первой Церкви молились: «…дай рабам Твоим смелость…» (Деяния 4:29). По этой молитве поколебалось место, где они молились. Бог был доволен. Движимые видением Божьего величия, вооружённые истиной, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Я молюсь, чтобы Бог дал студентам этой школы смелость для свидетельства. Язычник Ингерсол был «жалом во плоти» верующих его дней. Однажды он арендовал зал, чтобы проповедовать свою доктрину атеизма. Когда прибыл его поезд, служители города встретили его на станции. Эти священнослужители попросили Ингерсола уехать. Они не хотели, чтобы их дети услышали эту доктрину ада.

Ингерсол задал вопрос: «А почему „нет“, джентльмены? По крайней мере, я верю в то, что проповедую, а вы не верите своим же проповедям». Служители были шокированы обвинением атеиста в их неверии в то Евангелие, которое они проповедовали. Они сказали ему: «Как вы осмеливаетесь высказывать подобные обвинения, и на каком основании?» Ингерсол ответил: «Если бы я верил, что существует огненное озеро, называемое адом, и что люди, которые не верят в Иисуса, на самом деле могут провести вечность в этом огне, тогда я ходил бы по улицам и хватал бы людей, не отпуская их до тех пор, пока не предупрежу о грядущем гневе».

Каким мы должны быть людьми? Мы должны быть людьми видения, людьми посвящения, смелыми людьми. «…Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё» (Деяния 4:29). Слово есть Бог (Иоанна 1:1). Смело провозглашать Слово означает провозглашать характер Бога — Кто Он и что Он делает. Каким образом Бог дарует нам эту смелость? «…Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем (характером) Святого Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4:30). Слово «смелость» является переводом слова означающего «говорить прямо, искренне, с подразумеваемой уверенностью и убеждённостью. Смелость, значит говорить с верой относительно Божьего величия. «Апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа…» (Деяния 4:33). Слово «сила» переведено из слова, означающего чудесную силу, обычно подразумевает совершение самого чуда. Оно значит сила, власть, усилие, способность.

Смелость, о которой они молились, не была смелостью уговаривать людей, чтобы они спаслись, но смелость провозглашать Иисуса таким, каков Он есть на самом деле. В это время движения Нового Века, когда люди возвращаются к восточным религиям и увлечены оккультизмом, настало время для Церкви подняться и проповедовать Христа, Который может сделать намного «больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем» (Ефесянам 3:20). Смелость, чтобы провозглашать больным: «…исцеляет тебя Христос» (Деяния 9:34). Говорить одержимым: «Тебе не нужно больше так жить, ты можешь быть свободным». Провозглашать миллионам, которые стали жертвами наркотиков: «Тебе не нужен реабилитационный центр, где тебя будут учить, как освободиться. Иисус Христос может освободить тебя у этого алтаря. Сейчас! Немедленно!»

Смелость, чтобы провозглашать величие Бога. С великой смелостью они провозглашали эту великую истину. Мы должны вернуться к этому. Мы должны молиться об этом. Мы должны быть людьми в`идения. Мы должны видеть то, чего не видят другие люди. Мы должны видеть вмешательство Божьего величия в наши дни. Видение должно подвигать нас на совершение того, что находится за пределами человеческого мышления, чтобы мы посвятили себя Божьей цели как единственной причине для нашей жизни. Мы должны быть смелым народом, чтобы провозглашать это видение среди мира, который верит, что уже не нуждается в Боге.

В-четвёртых, но не в последних, мы должны быть людьми сострадания. Мы не роботы. Мы — народ, полный жизни. Чтобы помогать людям, мы должны проявлять заботу.

Наша проповедь должна быть в Божьей любви. Мы должны проповедовать с убеждением. Мы должны провозглашать эту проповедь. Мы должны проповедовать о грехе, какой он есть на самом деле. Мы должны проповедовать о Божьей праведности. Мы должны проповедовать горячий ад и чудесные Небеса. Иисус «может сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15). Как Тело Христа мы должны чувствовать боль других. «Вера, действующая любовью…» (Галатам 5:6). «Вера — Божий дар» (Ефесянам 2:8). Это Его вера. Бог даёт веру, и Бог даёт способность её применить. «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8). Вера действует любовью, значит, вера действует Богом. Бог призирает на сокрушённых, чутких, сострадающих.

Как был Иисус, так и мы в этом мире. Иисус был человеком сострадания. Иисус заботился о других. Он плакал над Иерусалимом. А сколько вы плакали над Америкой, над вашим городом? Чтобы достичь тех людей, к которым вас призвал Бог, вы должны иметь сострадание. Вы должны плакать о людях, живущих в вашем городе, как Иисус плакал об Иерусалиме. Должен быть народ, который заботится о других. Иеремия сидел в воротах Иерусалима и плакал: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слёз! я плакал бы день и ночь о поражённых дщери народа моего» (Иеремии 9:1). Когда он плакал, он обращался к тем, кто входит и выходит из ворот города. Не значит ли это, что он говорил о вас, всех проходящих мимо?

Вот какой в нас должен быть дух. Мы должны быть народом сострадания. Иисус плакал у гроба Лазаря. Он знал, что через несколько мгновений, этот человек выйдет из гроба, но всё же он плакал. Если Иисус поистине живёт в нас и через нас, мы будем народом сострадания. Мы будем людьми, которые заботятся о других. Итак, вопрос: «Какими должно быть нам людьми?» Мы должны быть людьми, которых нельзя поколебать. Народом, уподобленным образу Христа. Народом, который видел Иисуса, и, увидев Его, потерял из поля зрения всё остальное. Народом, чья единственная цель для жизни — познать Его и явить Его другим.
 

Серия: Пути к силе
 
Урок № 12
 
ВОИНЫ
 
2 Тимофею 2:3−4:
«(3) Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. (4) Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику».
 
Первое, чему мы должны научиться, чтобы быть такими людьми — Церковь это не демократия. Церковь — это военное управление. Управление, в котором у вас не может быть выбора. Мистер Монтгомери, который являлся боевым маршалом при Эйзенхауре во время Второй Мировой войны, был рождённым свыше христианином. Один солдат спросил у него: «Как вы истолковываете Великое Поручение?» Он тут же ответил: «Его не истолковывают, его исполняют».

В демократии человек может обладать выбором, и всё же быть правым. В армии такого выбора нет. Мы — солдаты в армии Бога. Мы не были призваны в эту армию, но, присоединившись к ней, мы начали подчиняться приказам. Как быстро всё меняется! После битвы в Жемчужной Гавани я присоединился к войскам морской пехоты. После принятия присяги всё стало иным. Прежде, они были таким замечательными людьми: дали мне ваучер на обед, прекрасно со мной обращались. Но в тот момент, когда я принял присягу, всё изменилось. Офицер по набору новобранцев дал мне понять, что мой отец, возможно и произвёл меня на свет, и мать родила, но Дядя Сэм только что меня купил. Я уже не принадлежал самому себе.

Вся Библия обращена к солдатам. Мы находимся на войне; ад настроен на разрушение и единственная надежда для Церкви — быть воинственно духовной. Позвольте Церкви быть Церковью, и она привлечёт внимание всего мира. Люди прислушиваются к тому, что их страшит. Церковь на земле живёт по приказу. Мы не от этого мира, но мы здесь для того, чтобы утвердить плацдарм. Где бы ни была насаждена Церковь, устанавливаются границы Божьего царства. Иисус сказал: «И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Луки 22:29). Не какое-то иное царство. Когда мы предъявляем претензии на определённую территорию, насадив там Божье Царство в виде Церкви, против неё ополчается весь ад.

Не удивительно, что мир ненавидел Павла, Петра, Иакова и Иоанна. Они говорили своим присутствием: «Эта территория не принадлежит больше дьяволу — это Божье Царство. Мы не поселились здесь незаконно — «Господня земля» (Исход 9:29). Дешёвая благодать, которая продаётся на рынке религии, — это бесчестие для Бога и Его Царства. Людям говорят: «Если у вас проблемы, значит вы вне Божьей воли». Истина в том, что если у вас нет проблем, вы пропустили Божье Царство. Если дьявол ведёт по вам огонь, значит, вы представляете для него угрозу. Позвольте Церкви подняться и сказать дьяволу: «Мы пришли востребовать, утраченное Адамом. Мы будем сражаться с тобой на рыночных площадях, на улицах, мы будем сражаться с тобой в Церкви и в наших школах». Ад нанесёт ответный удар.

Не заблуждайтесь в этом. Когда Божий человек встаёт и провозглашает Церковь такой, какова она есть, и сообщает дьяволу, что он пришёл востребовать эту территорию, весь ад будет стараться нанести ответный удар. Страна, которая забывает Бога, обратится в ад. Это не означает, что народ этой страны будет брошен в озеро огненное. Это означает, что изменилась природа народа, сама её суть стала адом. Кто может сомневаться, что это истинно по отношению к Америке? Церковь призвана Богом, чтобы изменить подобное положение вещей. «…Переноси страдания…» (стих 3). Не позволяйте этой мягкотелой религии компромисса говорить вам, что вам не придётся сталкиваться с дьяволом. Он поражён, но это поражение необходимо утвердить.

Я предлагаю рассмотреть три характеристики, которые составляют солдата. А также, три вещи, которые вы можете ожидать, если вы солдат. Итак, верность, мужество и дисциплина. Давайте посмотрим на первую. «…Требуется, чтобы каждый оказался верным…» (1 Коринфянам 4:2). Бог ищет верности. Вера в её основном значении означает быть верным Богу в любых обстоятельствах жизни. Во время Второй Мировой войны если бы я был захвачен в плен, меня бы расстреляли за сотрудничество с врагом. Многие люди, которые называют себя христианами, заигрывают с миром, который является Божьим врагом. Мирское состояние не в том, как вы выглядите, но во влиянии, которое мирская система оказывает на вас. Во Вьетнаме я видел молодых людей, которые выросли в пятидесятническом окружении, но враг сразил их морально за каких-то тридцать дней. Проблема была в том, что они выросли в Церкви, которая своими действиями говорила, что мир — это не враг, а недопонятый друг. Нэшвил, Голливуд и Лас-Вегас пели по воскресеньям для Церкви, а в понедельник — для мира. Неудивительно, что они упали.

Верность — это преданность делу. Солдат должен верить, что дело, за которое он сражается, больше его самого. Мы посвящаем себя тому, во что верим. Психиатры говорят, что мы являемся продуктом событий нашего прошлого. Истина заключается в том, что мы являемся продуктом нашей воли, а она управляется либо наличием, либо отсутствием любви. Я был женат более пятидесяти лет. Я никогда не был неверен своей жене. За три года нашей супружеской жизни перед спасением, моя любовь сохраняла мою верность ей. Именно наша любовь к Богу сохраняет нашу верность Ему при любых обстоятельствах. Библия говорит: «…дабы вы могли противостать в день злый и, всё, преодолевши, устоять» (Ефесянам 6:13).

Во время войны я был сержантом взвода автоматчиков. Большая часть моего батальона была убита или ранена на острове Пелиелу. Когда мы вернулись на отдых, нам прислали пополнение. Одним из новоприбывших в моём взводе был молодой матрос из Алабамы. Благодаря ему, я узнал, кто такой христианин. Я не был христианином. Я ничего не знал о Боге. Я знал многих людей, которые претендовали на то, что они христиане. Баптисты, методисты, какие угодно… Они ходили в церковь, когда была возможность, но по окончании служения пили тот же самый ликёр, что и я. Я знал, что во мне было столько же религии, что и в этих людях. Когда этот молодой человек подошёл ко мне, у него в нагрудном кармане был Новый Завет. После встречи с ним я назначил его в одну из палаток и возвратился в свою палатку. Вскоре пришёл один из солдат, живших в одной палатке с новоприбывшим. Он спросил: «Сержант, что нам делать с этим молодым человеком, которого вы поселили к нам?» Я сказал: «Что вы имеете в виду, «что делать»? Он ответил: «Он вошёл, представился, и первое, что сделал, сел и начал читать эту Библию. Он читал про себя, но когда закончил, закрыл Библию, повернулся, встал на колени и начал молиться. Вы его и сейчас можете услышать. Послушайте его. А нам то, что делать?» Я сказал ему, что у нас нет ограничений для молитвы, и я ничего не могу с этим поделать.

На следующий день я проиграл в карты значительную сумму. Я был очень расстроен и когда возвращался, увидел, что этот молодой человек сидел под кокосовой пальмой и читал Новый Завет. Я что-то сострил ему, не помню, что. Но я помню, что он ответил. Он встал, открытый Новый Завет в одной руке. Не спеша, положил закладку. Затем вложил Библию в карман и очень тщательно застегнул пуговицу. Затем приставил палец к моему носу и сказал: «Сержант, ни вы, ни Морская пехота не отделят меня от любви Божьей во Христе». В тот день я повстречался с солдатом-христианином. Он был верен своему Христу. Ни я, ни армия не могли его отделить от Христа. Солдат должен быть верным.

Вторая характеристика солдата — мужество. Он должен быть мужественным. Мужество рождается из убеждения. Существует разница между страхом и трусостью. Из трусов не получаются солдаты. Для того чтобы быть правым требуется больше мужества, чем сражаться на войне. Я провёл более тридцати месяцев на Тихом океане. Я жил в лисьих норах, и ел, что попадалось под руку; мы жили как звери. Сначала я не знал, как буду вести себя, когда встречусь с врагом. Я могу сказать вам, что я боялся. Но я остался на месте. Требуется большее мужество подняться и сказать этому сошедшему с ума миру: «Я не буду частью этой системы», чем нужно было мне, чтобы провести тридцать месяцев на Тихом океане.

Я вырос в маленькой деревне, и больше всего боялся того, как я буду вести себя в битве. По пути через океан с нами был один молодой человек, который прошёл со мной через «учебку». У него на плече была татуировка черепа с перекрещенными костями и надписью: «Смерть прежде бесчестия». Бывало, я глядел на него и говорил: «Хотелось бы и мне обладать таким мужеством». Я видел его в последний раз, когда командующий зачитывал его приговор: двадцать лет военной тюрьмы за дезертирство во время боевых действий. Мужество больше татуировки на плече. Мужество рождается из любви.

Моя дочь всегда была зеницей моего ока, светом моей жизни. Но она всегда боялась. По вечерам мы всегда включали для неё ночной светильник. Она не была мужественной душой. Затем она вышла замуж и на свет появилась ещё одна моя девочка — моя внучка. Когда она родилась, моя дочь приехала с ней домой к своей матери, как это делают большинство дочерей. Каждый вторник и четверг по утрам мы проводили служения. В то утро мы оставили её одну дома с ребёнком. Пока мы были в церкви, позвонили. Оказалось, что какой-то мужчина постучал в дверь. Моя дочь выглянула в окно и увидела, что это был незнакомец, поэтому дверь не открыла. Когда не последовало ответа, этот мужчина перешёл через улицу и начал наблюдать за домом. Всё это время моя дочь следила за ним. Он решил, что дома никого нет, возвратился, и, взломав дверь гаража, проник в дом. Когда он прошёл через гараж на кухню, моя дочь стояла там с 357 мм пистолетом: «Если вы сделаете ещё один шаг, вы мертвы».

Что придало ей столько мужества? Любовь к этому маленькому шестинедельному младенцу. Это мужество, которое не подведёт в самых худших обстоятельствах. Именно наша любовь к Богу и Его делу даёт нам мужество для битвы. Потеряйте свою первую любовь, и вы поступитесь своей верой. Именно это случилось с Петром, когда он следовал издалека. Он отрёкся от Господа. Мужество рождается из любви.

Третье, для солдата требуется дисциплина. Дисциплина — слово, вызывающее досаду у этого поколения. Это необузданный век. Изобилует мятеж, каждый делает, что кажется правильным в его собственных глазах. Павел писал: «Ибо любовь Христова объемлет нас (англ. — подталкивает, побуждает меня)» (2 Коринфянам 5:14), что значит, дисциплинирует меня. Святой Дух сказал ему: «Куда бы ты ни отправился, тебя будут бросать в темницы, бить…» Но перед лицом всего этого он сказал: «Любовь Христа дисциплинирует меня». Разница между армией и сборищем — дисциплина.

После того, как я присоединился к Морской пехоте, в течение 12 недель я находился в учебном лагере. Я знал, как стрелять из ружья, и думал, что готов участвовать в битве. Вместо этого в течение 12 недель единственное, чем я занимался в этой «учебке», это «встань-ложись», «влево-вправо». Что они делают? Я должен быть на войне, а я тут хожу, как на параде. Они переделывали меня в машину. Конечным продуктом было мгновенное послушание. Мне не нужно было думать о «лево-право». Я стал этим.

Когда мы впервые столкнулись с врагом, эта подготовка окупила себя. Когда мы рванулись к берегу, артиллерия начала поливать огнём пляж, на котором мы находились. Бомбы сверху несли смерть и разрушение. Командир сказал: «Ложись на палубу!» Каждый, кто переспросил: «Что он сказал?» сегодня не разговаривает здесь с вами. Мы научились мгновенному послушанию. Вот в чём состоит вся суть дисциплины. Дисциплина — это качество жизни, которое придаёт мужество. Дисциплина рождается из посвящения. Посвящённость чему угодно, кроме Христа, принесёт страх и неуверенность. Не мир дал мне Христа, и мир не может его забрать у меня. Вы можете забрать всё моё имущество, но не можете забрать Христа. Преданность Христу побеждает страх.

Наконец, три вещи, с которыми вам придётся столкнуться как солдату: трудности, шанс сразиться в битве и участие в победе. Вы можете ожидать трудности. Не слушайте этот тихий голос, который отрицает борьбу. Учёба трудна, потому что она интенсивна. Она должна устранить всё нежелательное. Я видел людей в «учебке», которых послали домой, потому что они не могли выстоять под давлением. Многие призваны, но мало избранных. Именно испытания жизни определяют, будете ли вы частью Божьей цели или нет. Через новое рождение вы были призваны, но из-за проверок и испытаний жизни были исключены из списков. Борьба напряжённа, она долга, а дивиденды будут уплачены только в самом конце.

Французский брат, возглавляющий Библейскую школу в Африке, спросил у меня: «Если бы вы возглавляли Библейскую школу, чтобы вы сделали?» Я ответил: «Я бы установил такую дисциплину и расписание занятий, что, если бы человек не был призван Богом, он бы вернулся домой». Вот, в чём состояла вся суть учебного лагеря. Бог делает эту подготовку настолько интенсивной, что если Он не может сделать из вас солдата, испытания заставят вас уйти. Вы не принесёте Ему никакой пользы.

Однажды я слышал, как проповедник насмехался над Павлом за то, что тот отказался взять с собой Иоанна Марка. Павел однажды взял с собой в путешествие Марка, но под огнём тот оставил его. В своём отказе взять Марка он говорил: «Чтобы пойти со мной в следующий раз тебе придётся теперь доказать свою способность». Позже он взял Иоанна Марка. Вы можете ожидать трудности.

Во-вторых, у вас будет шанс сражаться. Солдаты ходят на войну, а мы участвуем в войне. Ад хочет возвратить нас к себе. Если вас можно сбить с ног, вы вскоре будете сбиты с ног. Вскоре после учебного лагеря нас послали на Гвадаканал, нанести первый удар по врагу. Мы провели 33 месяца на Тихом океане. Мы жили как звери, ели захваченное у японцев — в основном рыбные головы и рис. Как солдат, вы не всегда будете останавливаться в гостинице «Хилтон» или есть бифштексы. Я дожил, до тех времён, когда увидел, как проповедуется евангелие, призывающее к роскоши; проповедующее веру, которая демонстрируется наличием у вас вещей. Какая это трагедия! Девяносто процентов Невесты никогда не имело водопровода в доме. На войне линия обеспечения может быть менее чем достаточной.

Буньян провёл 12 лет в Бэдфордской тюрьме. Большую часть этого времени он находился в камере настолько узкой, что он не мог сесть. Он упирался спиной в одну стену, а коленями в другую. Человеческие отходы редко выносили из этой камеры. Одержимый бесами священник кормил его каждый день. Когда он приносил это варево, называемое пищей, Буньяну, он обычно говорил: «Если отречёшься от всего, во что веришь, мы выпустим тебя отсюда». Буньян всегда отвечал одинаково: «С какой стати я должен выходить отсюда? Везде, где есть Христос, для меня царство»,

Солдаты производятся не во время вечеринок с лимонадом. Чтобы произвести солдата требуется огонь. Слово говорит об Иосифе, что в той темнице железо прошло его душу. Вы встретитесь с врагом, будут потери. Оставайтесь верным, откажитесь склониться, и Бог будет с вами. Трое еврейских юношей отказались поклониться идолу, но не сгорели. Вы также переживёте трудные времена, у вас будет шанс сражаться.

В-третьих, вы будете частью величайшей победы, которую когда-либо знал мир. Мы пытались удержать молодёжь вечеринками и играми. Мы потратили миллиарды на так называемые «Центры Семейной Жизни», которые стали всего лишь увеселительными собраниями. Все эти усилия были направлены на то, чтобы удержать молодёжь в Церкви. Спортзалы стали необходимостью для современной Церкви. Эти храмы удовольствия преуменьшают Христа. А нам следовало бы набить карманы молодых трактатами и послать их на передовую.

Когда Гарибальди проезжал через Италию, во Флоренции он увидел молодых людей, стоящих на углу улицы в два часа ночи. Гарибальди сказал: «Следуйте за мной». Молодёжь ответила: «Что в этом для нас?» Гарибальди ответил: «Холодные усталые ночи, голодные желудки, кровоточащие ноги и часть в величайшей победе, которую когда-либо переживала эта страна». Они последовали за этим человеком.

В начале Второй Мировой войны не было планов по нашему возвращению домой. Оказавшись за океаном, вы оставались там на весь срок службы. После 33 месяцев первые морские пехотинцы вернулись из Пеллиэлу на отдых. Только 80 из моего батальона смогли взойти на борт корабля, когда мы покинули Пеллиэлу. Когда вернулись на острова, мы узнали, что Конгресс разработал план, согласно которому вы могли заработать достаточно очков, чтобы вернуться домой. Вскоре после того, как мы обустроились в своих палатках, я услышал, как назвали моё имя. Когда мы собрались, нам сообщили, что мы возвращаемся домой. Нам сказали быть в доке в восемь часов утра. Я пришёл туда задолго до восьми, со всеми своими скудными пожитками. Я возвращался домой.

Мы сели на старый грузовой корабль, который был превращён в военный транспорт. Все койки находились ниже уровня палубы. Было так жарко, что, казалось, ад находился на расстоянии не более трёх метров. Нас было двадцать человек, и мы начали свой путь домой длиной в 28 дней. Мы были похожи на почерневших от солнца бродяг. Почти три года мы жили и сражались на Тихом океане, и теперь мы направлялись домой. Я выстирал свои старые брюки цвета хаки, шарф и рубашки. Нам приходилось стирать в солёной воде. Если вы никогда не стирали в солёной воде, вы ещё ничего не испытали в жизни. После того, как одежда высохла, я положил её под постель и спал на ней. Таким образом, я выгладил свою одежду, потому что хотел выглядеть как можно лучше по возвращении домой. Мы были в море 28 дней. Не видели ни земли, ни дерева. На двадцать восьмой день я выбрался сквозь люк на палубу и увидел землю. Я спросил у матроса: «Что это?» Он ответил: «Это Калифорния». Она была для меня похожа на рай. Капитан объявил по громкоговорителю, что возвращающиеся домой морские пехотинцы будут высаживаться на берег первыми. Я спустился вниз, и, будучи старшим, приказал пехотинцам быть готовыми и подняться на палубу, потому что мы будем выходить на берег первыми. Я оделся в костюм, на котором спал почти месяц. Вы бы не поверили, какой он был помятый. Полевой шарф был похож на шнурок, но это не имело значения. Я возвращался домой. Когда опустили трап, палубный офицер сказал нам высаживаться. Мы шли рядами. Когда мы начали спускаться по трапу, с правой стороны от меня был большой военно-морской оркестр. Когда они начали играть морской гимн: «С холмов Монтезума до берегов Триполи, мы сражались за свою страну на берегу и на море».

Я спустился по трапу и зашагал по улицам города. Люди выстроились по сторонам, приветствуя нас. Я был готов вернуться на этот корабль. Я бы даже провёл ещё 33 месяца на войне, ради ощущения победы, пережитого в тот момент. Слава этого момента стоила этого. Более сорока пяти лет назад я взошёл на старый корабль под названием Сион, отправляющийся домой. За эти сорок пять он бороздил много бурных вод. Я спал в комнатах воскресных школ и ел остатки от обедов. Зачастую у меня не было денег, чтобы накормить семью. Я спал в парикмахерских и проповедовал за гроши. Временами казалось, что этот старый корабль Сиона не достигнет конца. Через 45 лет я чувствую, что он почти готов бросить якорь в Божьей гавани. Почти готов опустится трап. Церковь выстроилась в готовности пройти по небесным улицам. Всё стоит по местам. Нас будет приветствовать хор. Давид и небесная музыка будут приветствовать нас домой. Когда мы пройдём по золотым улицам, с каждой стороны будут миллионы ангелов, чтобы приветствовать наше возвращение домой. Вместе с Павлом мы будем петь: «Когда мы увидим Христа, это будет стоить всего». Верность, мужество и дисциплина будут признаком всех, кто будет в этой компании.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 13
 
САМСОН — ПРООБРАЗ ЦЕРКВИ
 
Мы признаём, что в Церкви чего-то не хватает, так же, как чего-то недоставало в водах Иерихона. Мы, призванные Богом, хотим восстановить Церковь. Ни одна цивилизация не терпела поражения до тех пор, пока не оступалась Церковь. И никогда положение вещей не налаживалось, пока Церковь не возвращалась к данной Богом цели и призванию. Сегодня мы поговорим о жизни Самсона, как прообраза Церкви. И я верю, что в этом мы увидим, какую цель Бог определил для Церкви. Мы увидим, чем Церковь стала, когда она проиграла своё положение перед Богом, и мы увидим, что необходимо для того, чтобы она вернулась к призванию и цели, данным Богом.

Книга Судей 16:15−31:
«(15) И сказала ему Далида: как же ты говоришь: „люблю тебя“, а сердце твоё не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. (16) И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти; (17) И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я Назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. (18) Далида, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. (19) И усыпила его Далида на коленах своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (20) Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. (21) Филистимляне взяли его, и выкололи ему глаза, привели его в Газу, и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников. (22) Между тем волосы на голове его начали расти, где они были острижены. (23) Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши. (24) Также и народ, видя его, прославлял бога своего, говоря: бог наш предал в руки наши врага нашего и опустошителя земли нашей, который побил многих из нас. (25) И когда развеселилось сердце их, сказал: позовите Самсона, пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, и поставили его между столбами. (26) И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтоб ощупать мне столбы, на которых утверждён дом, и прислониться к ним. (27) Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трёх тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона. (28) И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о, Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. (29) И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. (30) И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей. (31) И пришли братья его и весь дом отца его, и взяли его, и пошли и похоронили его между Цорою и Естаолом, во гробе Маноя, отца его. Он был судьею Израиля двадцать лет». Мы говорим о САМСОНЕ КАК ПРООБРАЗЕ ЦЕРКВИ.

Прежде всего, Самсон является прообразом всего, чем должна быть Церковь. Во-вторых, он является прообразом всего, чем Церковь стала, уйдя от своего призвания. Оба эти примера представлены в Библии в жизни одного человека. «А всё, что написано было прежде, написано нам в наставление…» (Римлянам 15:4). Самсон родился при сверхъестественных обстоятельствах. Ангел объявил о его рождении. Ангел пришёл к Маною. Родители Самсона были бесплодны, они не могли иметь детей, но Небо произнесло своё решение, и родился Самсон. Он был посвящён Богу при рождении, даже даны были указания, что он должен делать. Вся его жизнь была запланирована до рождения.

В этом смысле он является прообразом великой Пятидесятнической Церкви, рождённой в огне Пятидесятницы. Её миссия состояла в том, чтобы представлять Бога. И Самсон и Церковь произошли из Божьего чуда. В этом нам дан совершенный прототип. В Ветхом Завете нам даётся образная картина того, для чего была рождена Церковь, чем Церковь стала, и в чём исцеление для Церкви. Это чрезвычайно важно, так как история не имеет значения вне Церкви. Когда наступил День Пятидесятницы, в несущемся ветре с Небес родилась Церковь. Она была полностью способна встретиться с любым врагом Бога. Ни одно орудие против неё не будет успешно (Исаии 54:17). Самсон, — какой это прообраз! Его рождение было объявлено ангелами, он от рождения был посвящён Богу, и вся Божья сила была в его руках.

По своему телосложению Самсон не отличался от других людей. Церковь, рождённая в Пятидесятнице, состояла из людей, очень похожих на нас с вами. Обычные люди, призванные из всех слоёв общества, но посвящённые Богу. В силе Пятидесятницы эта Церковь бросила вызов и опрокинула самую могущественную империю на земле. Когда вы примите во внимание Церковь, какой она была в начале, обетование, упование, победу, которую принесли сто двадцать обычных человек, вы видите, насколько потрясающая это возможность! Если бы Бог только мог завладеть нашим мышлением и дать нам осознать, что, значит пропустить Бога, и что значит познать Бога. Необходимо показать, что Бог не изменился. Он не смотрит на невежество сквозь пальцы, и не смеётся над грехом.

Иметь силу, будучи Божьим сосудом — это положение. Исходя из прошлого опыта, мы знаем, что можно слушать и не слышать. По этой причине мы продолжаем говорить определённые вещи и повторять конкретные принципы до тех пор, пока они не станут частью нас. Сила — это положение. Это не то, что вы из себя представляете. Это положение, в котором вы находитесь в своём посвящении Богу.

Церковь находится в мире, который является врагом Бога, но Церковь не от этого мира. Церковь в мире, который произносил богохульства на Христа. В фальшивом рок-фестивале «Годспел» Иисус представлен как клоун. Мы, Церковь, должны быть другими. Это должно запечатлеться в нашем разуме, что мы — единственная надежда для этого мира. Мы представляем единственную возможность Богу для вмешательства в дела людей, чтобы многочисленные миллионы, которые не знают Его, пришли к познанию Господа Иисуса Христа. То, что Бог должен иметь сосуд, через который Он может излить Себя, это факт истории. Это должен быть сосуд, очищенный в соответствии с Божьим образцом.

Бог не меняется. Мы должны знать, что, значит познать Бога и принадлежать Ему. Самсон обладал огромной силой. На нём был Божий Дух. Он от самого рождения был посвящён Богу. Самсон отличался от остальных людей. В мире, но не от этого мира. Это положение Церкви. Иисус молился за них в Иоанна 17. Они в мире, но не от мира. Он говорил, что просит Отца не о том, чтобы взять их из этого мира, но чтобы посвятить их в этом мире, чтобы сделать их отличными от мира.

Самсон должен был отличаться. Его привычки были иными. Его одежда была иной. Его действия были другими. По этому Бог мог касаться его. Он был рождён иным. При своём рождении, я отличался от другого человека с улицы. При вашем рождении вы отличны от человека с улицы. Дело не в баптистах, не в методистах, не в Ассамблеи Божьей. Дело в том, что вы были рождены дважды, отделены, посвящены через новое рождение Богу. Вы не свои, вы были куплены дорогой ценой (1 Коринфянам 6:20). Однажды мы осознаем, чего нам стоило следование своими эгоистичными путями.

Церковь — это не демократия. В этом вопросе у вас нет прав. Ваши права были переданы Престолу. Наше положение — это положение послушания. Мы исполняем то, что нам было приказано. Мы всё потеряли, потому что поступали по своей воле. Пророк Исаия сказал: «…беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим…» (Исаия 59:2). Когда вы исследуете корень значения слова «беззаконие», вы увидите, что оно означает «своеволие». Ваши действия, основанные на своеволии, отделили вас от Бога. Однажды мы осознаем, чего это нам стоило. Мы были избавлены от власти тьмы и введены в Царство Возлюбленного Божьего Сына (Колоссянам 1:13). Мы — Божьи рабы. Мы были куплены дорогой ценой.

У нас в этой жизни нет других прав, кроме Божьей воли. Это — единственное место, где одерживается победа. Я призываю вас прочитать 13 — 16 главы Книги Судей. Если вы верите этой книге, вы поразитесь, какие возможности открываются для обычных людей, подобных нам с вами. Самсон был избран Богом, отделён для Божьей цели. Не было ничего невозможного, пока он ходил в Божьей воле. Мы здесь не для того, чтобы быть религиозными, или практиковать форму. Мы были через рождение свыше отделены для Бога, чтобы на нас могла покоиться Его сила. Мы должны быть в этом веке Божьим сосудом. По этой причине мы были отделены. Но этого не может произойти до тех пор, пока мы флиртуем с миром, нарушая все принципы Евангелия. На Самсоне была Божья сила.

В День Пятидесятницы Святой Дух пришёл, принеся с Собой необычный звук с Небес. Он сошёл на сто двадцать человек. Библия говорит о том, что на следующий день они уже воскрешали мёртвых, хромые скакали и прыгали. Пять тысяч человек присоединилось к Церкви. Всё это потому, что они отделились для Бога, и на них сошла Божья сила. Да поможет нам Бог увидеть эту возможность в Церкви, которую призывает нас восстановить Господь. Церковь развила косоглазие, пытаясь смотреть на Бога и на мир в одно и то же время. Посмотрите на историю Авраама и Лота.

Авраам сказал Лоту выбрать землю по своему желанию. Он был готов взять остальную часть. Лот избрал хорошо-орошаемые долины Иордана. Лот предпочёл траву полей Божьей благодати. Сегодня Церковь делает подобный выбор. Весь Божий народ должен принять решение, куда же они идут. Это определится на основании тех выборов, которые мы принимаем в жизни. В вас нет ничего благого. Только Бог благ. Бог не призывал человека, чтобы тот нарисовал для Него план действий. Он призвал его, чтобы строить по уже данному образцу. Он не хочет представления, Он хочет место для обитания. Мы пытаемся произвести впечатление на Бога своими делами и святостью. Но только Он один свят и только Он делает святыми. До тех пор, пока мы живём одной ногой в мире, а другой — в Церкви, мы бессильны. Мы закрепились на берегах мира, который является врагом Всемогущего Бога.

Самсон был посвящён, отделён для Бога. Кто может отрицать, что в верхней горнице была сила? За 33 года они создали плацдармы в каждой цивилизованной стране мира. Они насаждали церкви на главных дорогах Европы, Африки, Индии и России. Павла обвинили в том, что Евангелие достигло всего мира (Деяния 17). Путешествия были ограничены. Без телевидения, радио, печатного станка, за тридцать три года, начиная с верхней горницы в Иерусалиме, они пронесли Евангелие по всему миру. В ту Церковь была заложена сила. Они были до конца преданы одному — Христу и Его Евангелию. В результате ничто не могло им противостоять. Самсон заигрывал со своим посвящением. Время проходит.

Бог устал иметь дело с людьми, которые всё знают и отказываются что-то делать. Подобно Самсону, мы заигрываем с нашим посвящением. Было время, когда Самсон разбил лагерь на горах Лехи, и когда мимо проходили караваны врага, он нападал на них, забирал добычу и отдавал своему народу. Они были Божьими врагами; следовательно, они были его врагами. Настало время, когда филистимляне уже не казались Самсону такими плохими. Церковь слепа и не различает, что хорошо, а что плохо. «Я не вижу в этом ничего плохого». Было время, когда мы видели. Было время, когда у нас была сила.

Церковь духовно слепа; нет отделения, нет посвящения. Самсон продал себя. Он положил голову на колени мира, начал флиртовать с дьяволом, влился в толпу и уже в его жизни не осталось истинного посвящения. Но было ещё немного силы. Самсон то тут, то там одерживал победы, но всё это время постепенно терял свою позицию. Церковь идёт по той же дороге. Начиная со Дня Пятидесятницы мы, то взлетаем к пробуждению, то падаем до заигрывания с миром. Грустно, когда Божий народ думает, что они должны выглядеть и поступать как этот мир.

Генерал Бут пророчествовал о двадцатом столетии: «Будет религия без Духа. Христианство без Христа. Спасение без покаяния. И Небеса без ада». Мистер Бут, я был свидетелем исполнения этого пророчества до последней буквы. Мы хотим и мир и Небеса. Мы объединили в Церкви всё, начиная с игры в бинго (прим. — азартная игра) до алкогольных пирушек. И всё это делается во имя Пятидесятницы. Пятидесятники начали организовывать танцы для выпускников, не видя в этом ничего плохого. А если вы возвышаете голос против такого мирского отношения, вам говорят, что вы совсем потеряли контакт с современностью.

Во имя любви мы боимся называть грех грехом. К Церкви присоединилось поколение молодёжи, одурманенное от возбуждения. Теперь мы теряем их только потому, что не сказали им, чего стоит следование за Богом. «Лёгкое верование» нашего времени научило, что Бог будет ходить с человеком, несмотря на его грех. Высшая форма измены — говорить человеку, что Бог его благословит, даже когда он неправ. Мы позволили всё, что только было можно. Неудивительно, что в наших жизнях нет Божьей силы. Мы укоренились на берегах мира. Мы больше не знаем, что правильно, а что нет.

Мы можем совершать религиозные действия, сохранять форму и всё это время продолжать нарушать брачную клятву, произнесённую у Божьего алтаря. «Что Бог соединил, человек да не разъединяет» — больше ничего не значит. Христиане используют сленг, всуе произносят Божье имя, флиртуют с миром, заключают нечистые сделки и отказываются платить долги. Нет ничего удивительного в том, что среди нас не хватает Божьей силы. Мы слепы. Бог такой же святой, каким Он был всегда. Вы можете сказать, что вам не нравится это слышать, что же, мне не нравится это говорить, но об этом нужно говорить.

Дети, повинуйтесь своим родителям. Но у нас самые необузданные дети. Родители не знают, что с ними делать. Мужья, любите своих жён. Но в домах ненависть. Жёны, повинуйтесь своим мужьям. Но иногда это совершенно невозможно, из-за того, что он превратился в сущего дьявола; иногда мешает бунт со стороны жены. Мы больше не видим, потому что не верим, что Бог на самом деле имел в виду сказанное Им. Самсон был слеп, он не видел ничего плохого в филистимлянах. Они стали прекрасными людьми. Он не сражается с врагом, он заводит с ним знакомство.

Наконец, ничего не осталось. Его голова обрита, он теряет свою силу. Он мелет на дьявольской мельнице, продолжая оставаться религиозным. Миллионы людей принадлежат к Церкви, исполняют религиозные формы, но они обнажены, потеряны, слепы. Они мелят на религиозной мельнице, не зная, куда идут. У них нет никакого понятия о том, что делает Бог. В их жизнях нет прикосновения Всемогущего. Раз уж вы начали катиться вниз, кажется, что нужно докатиться до самого конца, прежде чем ваш маятник начнёт двигаться в другую сторону. Мы позволили неспасённым присоединятся к Церкви. Мы приспособили свои служения, чтобы ими мог наслаждаться плотской ум. Где же проповедь, которая скажет людям, что они полностью порочны и восстали против Бога?

Где проповедь, которая скажет человеку, что если он не родится свыше, он является дитём дьявола? Где проповедь, которая потрясёт отступника, сидящего в собрании праведников с высоко поднятой головой, надувшегося как павлин, и порочащего Всемогущего Бога? Я видел как дети, которые своим поступком смущали свою семью, уходили с позором в могилу. Но в то же время, я видел, как люди, которые должны были бы принадлежать Богу, отступники, сидели в Церкви, пели в хоре, занимались другой деятельностью, но им никогда не было стыдно за то, что они совершили. Человек без Бога полностью порочен, развращён, в нём нет ничего хорошего. Отступник — мятежник против Бога. Когда человек становится предателем страны, мы ненавидим его, но когда человек предаёт Бога, продолжая гордо держать голову, в ответ не услышишь ничего против.

Человек может пойти в ад в наших церквях, не зная, что он неправ. Причина, почему в Церкви так много выкидышей и деформированных людей в том, что человеческие сердца никогда не открылись через Божье слово на понимание того, что, значит быть грешником. Причина, почему на церковных скамьях так много отступников, которые месяцами не читали Библию, которые не молятся, которые ходят в Церковь лишь раз в неделю, в том, что мы не проповедовали о том, как ужасно быть предателем дела Христа, как ужасно быть бунтовщиком против Божьего Царства. Мы никогда не дали им понять, что над их головами висит приговор к смерти.

Я видел по телевизору человека, который совершил убийство. Он закрывал голову, чтобы его никто не видел. Он стыдился того, кем стал. А мы относимся к отступнику так, словно быть бунтовщиком это привилегия. Мы ведём себя так, словно единственное, что ему нужно, это пожать руку проповеднику. Церковь должна проповедовать эту Книгу до тех пор, пока отступник не упадёт перед Богом в покаянии, признав, что он бунтовщик и грешник. Самсон был слеп. Ушла сила. Он был подобен мулу, вращающему жернова на мельнице дьявола. Он был рабом тому миру, над которым однажды владычествовал. Но его волосы начали расти. Возвращалось посвящение. Мы должны вернуть Церковь в это место посвящения.

Бог начал говорить с Самсоном. Внутри что-то начало двигаться. Он задумался над тем, что с ним произошло. Он заигрывал с Богом, играл с тем, что Бог дал ему. Самсон взял за руку мир — Божьего врага. Его глаза начали открываться; восстанавливалось посвящение. Начали расти волосы. Миллионы пробуждаются к осознанию того факта, что Бог не играет в игры. То, что было неправильно вчера, также неправильно и сегодня. С Божьим судом всё ещё необходимо считаться.

Церковь слушает евангелиста-плейбоя, который говорит: «Просто скажи, что это совершено, и поступай в соответствии». Я могу сказать многое, но не в этом сила. Церковь потеряла силу не потому, что перестала пророчествовать, она перестала пророчествовать потому, что потеряла силу. Мы слепы. Когда не видим, что не в порядке. Мы потеряли силу и не вернём её до тех пор, пока у Божьего алтаря не будем честными с собою и с Богом. Мы должны сказать Всемогущему: «Я слеп, я был неправ». У блудного сына было откровение, когда он оказался в свином загоне. Он понял, что потерял Бога и сказал: «Я возвращаюсь, я согрешил». Нам нет нужды пытаться произвести впечатление на Бога, говоря, что мы ошибочно присоединились не к той толпе. Если вы оставили Божий прямой путь, так это потому, что у вас было желание это сделать.

Блудный сын сказал: «Я иду домой. Я согрешил против Неба и в глазах Бога». Дело было не в неправильной компании, никто не заламывал ему руки, заставляя присоединиться к ней. Я взялся за руки с Божьим врагом. Я возвращаюсь назад и буду честен с Отцом. Если я что-то имею против брата, пойду примириться с братом. Если у моего брата есть что-то против меня, я пойду к нему. Но в конечном итоге, я согрешил против Бога. Самсон вспомнил то время, когда ослиной челюстью убил тысячу человек. Он вспомнил, как снял с петель городские ворота. Он вспомнил, как связал вместе лисьи хвосты и сжёг поля врага. Он вспомнил время, когда был победителем, а не жертвой.

Было время, когда мир боялся Церкви. Блудная Церковь в свином загоне начинает вспоминать. Она вспомнила дом Корнилия, когда сошла слава, и языческий мир был крещён Святым Духом. Она вспомнила, как хромой у Красных ворот, который сидел там сорок лет, неожиданно исцелился, и пять тысяч человек воскликнули: «Что нам сделать, чтобы спастись?» Церковь вспомнила, когда мёртвые оживали, когда она бросала вызов миру и сходила Божья слава, когда демонстрировалась Божья сила. Сейчас она находится в свином загоне мира, и что-то просыпается внутри. Церковь может тосковать по добрым старым дням, но до тех пор, пока он не вернётся к Богу и Его воле, всем своим сердцем, сила будет ей недоступна.

Сила — продукт Святого Духа. Божий Дух не будет следовать за нами в нашем безразличии. Когда мы ходим с Ним, Он будет ходить с нами. Церковь должна признать, что она допустила то, чего не допускает Бог. Своими действиями Церковь говорит, что Бог больше позволяет в эти последние дни. Бог есть Господь, Он не меняется. То, что Он постановил в начале, остаётся прежним и в наши дни. Изменилась Церковь, а не Бог. Церковь смотрит другими глазами. Духовно ослеплена. То, что она называет правильным, когда Бог говорит, что это неправильно, является продуктом её собственного воображения. Если она не покается, чтобы Бог мог удалить чешую с её глаз, она будет продолжать ходить во тьме и слабости плоти. Есть некоторые вещи, которые Бог больше не будет терпеть.

Бог устал от служений перепосвящения, когда мы шепчем, что сожалеем о соделанном, а затем возвращаемся во тьму и снова это делаем. Бог устал от наших признаний, что мы согрешили в том, что не молимся, а затем продолжаем жить без молитвы. Бог устал от того, что, мы относимся к Божьему Слову, как к любой другой книге. Посвящение требует, чтобы мы исполняли то, что говорим и в чём клянёмся. Нет более порочного греха, чем наше безразличие и отсутствие молитвы. Ничто не вредит нашему характеру так, как отсутствие молитвы. Самсон стоял вместе с безбожной толпой тех дней, толпой, на чью сторону он встал в последние годы своей жизни. Он начал видеть их такими, какими они были на самом деле. Вы можете заигрывать с миром, вы можете присоединиться к нему, но Бог снимет чешую с ваших глаз, и вы увидите, какова эта толпа на самом деле. У Самсона не было глаз, не было силы. Он потерял всё. Он воскликнул: «О, Боже, чтобы мне отомстить за мои глаза. Я встал на сторону мира. Я заигрывал с толпой, которая ненавидит Тебя».

Мир разрушит всё доброе. Он погубит вашу дочь, вашего внука, разрушит вашу семью. Но вы, тем не менее заключаете с ним сделки и делаете из него своего друга. Самсон сказал: «Я не против умереть, но не дай мне умереть как нечестивцу». Подобно Самсону я не боюсь умереть, но я хочу дожить до того времени, когда увижу, как Церковь выбирается из этой дыры. Я устал слышать насмешки мира, устал слышать о том, что бесы пиршествуют в Церкви. Есть люди, которые совершают новое посвящение для Бога. Люди возвращаются. Нам нужно просить у Бога ответов в больших делах.

Вскоре произойдёт восхищение. Церковь будет забрана с земли. Я не хочу трусливо прятаться по углам, пытаясь убежать от дьявола, когда произойдёт восхищение. Позвольте нам обрушить крышу на сатану. Нам нужно мужество, чтобы бросить вызов врагу, а не прятаться в Церкви. Мы боимся выйти на улицы потому, что мы обратили всё вовнутрь. Самсон сказал мальчику: «Дай мне опереться на эти столбы». Я не против умереть, но позволь мне унести эту толпу со мной в могилу. В его смерти погибло больше, чем в его жизни. Величайшая победа Церкви ещё впереди. Церковь сокрушит храм врага. Слава последнего дома будет больше славы первого. Иисус возвращается не за разрушенной религиозной машиной. Он возвращается за победоносной Церковью.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 14
 
НАША САМАЯ БОЛЬШАЯ НУЖДА
 
Иоанна 16:12:
«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».
 
1 Коринфянам 3:1−2:
«(1) И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. (2) Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах».
 
2 Коринфянам 6:12−13:
«(12) Вам не тесно в нас, но в сердцах ваших тесно. (13) В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы».
 
Евреям 5:11−12:
«(11) О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. (12) Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища».
 
Величайшая нужда нашего времени — необходимость увеличить духовную «вместимость». Я говорю «духовную», а не «интеллектуальную». Я говорю «духовную», а не «эмоциональную». Сфере деятельности пределов нет. Программа христианских трудов, движений и предприятий настолько полна, что она не оставляет времени, чтобы ожидать перед Богом. Все три упомянутые далее сферы составляют душу: разум, эмоции и воля. Наш век — век интенсивного и повсеместного утверждения собственного эго; и христиане не являются исключением. На этом фоне трагически выглядит поверхностность и искусственность духовной вместимости (способности вмещать и практиковать духовные концепции). Дешёвый, лёгкий, эффектный, популярный — эти черты нашего времени, которые характеризуют большую часть христианства. Таким путём идёт мир, наводнивший Церковь и организованное христианство. Глубина и стойкость, выносливость — потерянные понятия в современной Церкви.

В нашем тексте Писание указывает на то, что недостаток духовной вместимости был проблемой и во время земной жизни Иисуса. Он был ограничен этой духовной вместимостью людей. Недостаток духовной вместимости в Его последователях навязало элемент невозможности в Его служении. В одном из случаев Он выразил это чувство разочарования в самопроизвольном восклицании: «…как Я томлюсь…» (Луки 12:50). Упомянутое Писание показывает, что та же самая проблема беспокоила апостола Павла.

Сколько великих и могущественных дел не было совершено из-за недостатка этой способности вмещать. Фактически, эта проблема существовала во времена апостолов. Мы видим это в Писании. Но тот факт, что она существовала тогда, не даёт нам повода смотреть на неё сквозь пальцы. Да поможет нам Бог найти причину этого ограничения, чтобы мы могли действовать по Божьей программе. Конечно, когда дети малы, самое большое, что требуется от нас — это говорить с ними, как с детьми, и не ожидать от них более того, что правильно, приемлемо и разумно. Но наше место Писания относится к состоянию, где недостаёт характеристик, которые считаются нормальными. За этими Писаниями подразумевается отношение, которое создаёт элемент позора, поношения, и даже скандала.

Эта способность должна быть, но её нет. Большая полнота доступна, но канал заблокирован, или сосуд не опустошён, закрыт. Проясняют ли Писания каковы причины этого ограничения, как в случае Господа, так и в Послании к Евреям? В обоих случаях причина одна и та же: препятствие укоренившейся традиции. В обоих случаях это был невероятный, непроходимый барьер иудаизма. Давайте с самого начала поймём, что иудаизм не является исключительно иудейским: иудаизм — это неисправимое пристрастие, тенденция, расположение, привычка. В принципах христианства столько же иудаизма, сколько его было в Израиле. Бог никогда не создавал ничего нового (Екклесиаст 1:9), но со временем люди выкристаллизовывали совершённое однажды Богом в определённую форму учения и практики. Это становится традицией, а традиция будет править беспредельно до тех пор, пока её не разоблачит Бог. Традиция делает свои жертвы неспособными принять и приспособиться к любому новому движению света Святого Духа. Истинная природа и причина такой ситуации — неправильное представление о Божьих путях.

Правда, что Бог избрал Израиль быть Его особенным народом, и поэтому Он отделил их от других наций. Израиль неправильно истолковал этот суверенный Божий акт. Они посчитали, что Бог только их избрал для спасения и всем остальным дверь закрыта. Но истина в том, что этим Бог намеревался показать всем людям в чём Его воля — Израиль должен был быть нацией-миссионером, приносящей Бога безбожникам. Как трудился Бог, чтобы показать Израилю, что они ни чем не лучше остальных, но в одинаковой степени нуждаются в милости, как и любые другие народы на земле! Они должны были стать слугами, показывающими глубокое смирение, но верно противоположное этому в его крайности. Они потеряли всё.

Ученики унаследовали часть этого духа превосходства и этим установили границы для Божьей благодати. Царство Израиля было «всем во всём» их традиционного горизонта. Они не могли принять существование большей цели. В наше время Бог делает ударение на то, что Ему нужно дать возможность вывести за пределы даже того, что Он Сам дал в прошлом для определённой ситуации, не говоря уже о необходимости отказаться от наших собственного догматического отношения. Новый Завет ясно показывает, что борьба за полное наследие приобретает наиболее ожесточённую и интенсивную форму, когда речь идёт об освобождении от укоренённой традиции. Я наблюдал это в России в Пятидесятнической церкви. Они столько взяли от православной церкви: например, перевоплощение и многие другие ложные идеи. Самое трудное для религиозных пятидесятников разрушить шаблон традиции. Мы всегда должны отвергать факторы «плоти и крови» (Иоанна 1:13; 3:6). Это может звучать странно, но это совсем не чуждо для Нового Завета.

Есть фраза, которая включает всё, чем является человек без возрождения и нового творения. Классический пример — Никодим в Иоанна, главе 3. Он пришёл ночью к Иисусу и спросил, что он должен делать, чтобы попасть в Царство. Иисус ответил, что ему нужно родиться свыше, говоря этим, что по своей природе он не может войти в Царство. «…Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (стих 3). Эта мысль показана и истолкована ещё полней в 1 Коринфянам, особенно во 2 и 3 главах. Иногда о человеке в его ветхом творении говорится как о природном или плотском. Где бы ни использовались эти слова, или не объяснялся их смысл, всегда подразумевается запрет: Павел говорит, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия…» (1 Коринфянам 15:50). Он говорит также в 1 Коринфянам 2:14, что душевный (плотской) человек не может разуметь, что от Духа Божия.

Иисус провёл линию демаркации и различия, а также неспособности, сказав Петру: «…не плоть и кровь открыли тебе это…» (Матфея 16:17). Факт и сила этого запрета в полной мере видна в случае с коринфянами. Они, то есть большая их часть, жили на той стороне своей природы, которая не может быть возрождена. Ветхий человек. На этой стороне их суждения, их поведение, расположение были такими же, что и у мира. Следовательно, их духовная незрелость, задержка духовного роста говорят сами за себя. Но, сказав всё это, мы должны идти глубже, чтобы найти запись, которая показывает причину и исцеление. Поворотной точкой, в которой наш Господь показал как освободится от этой неспособности, было единственное слово «когда» (Иоанна 16:13). В двенадцатом стихе Он говорит: «Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить». Тринадцатый стих начинается так: «Когда придёт Он, Дух истины…»

С приходом Святого Духа неспособность открывает дорогу для способности. Мы верим, что это заявление является доктриной, ибо именно так и произошло в жизни учеников. В отношении к ученикам в этом нет ошибки, но это не вся истина. Святой Дух пришёл во время жизни коринфян, они приняли Его, но всё же их способность была ограничена. Объяснение этому находится в том, какое основание потребовал Святой Дух для увеличения. В случае с учениками Крест означал разрушительную работу в них. Этот кризис дал Святому Духу возможность для огромного увеличения способности, которую мы видим в них после Пятидесятницы. Но этот принцип Креста должен быть применён и впоследствии. Они были иудеями, а иудейскую традицию нелегко отбросить. Пётр вёл борьбу за язычника Корнилия, но Дух выиграл битву на основании Креста.

Увеличение духовной способности может прийти только через страдания, то есть, через Крест. Страдания могут быть вызваны разочарованием в нашей собственной способности, как было в случае с Петром. Или сокрушением нашего собственного, природного «я», сильной плотской жизни. Страдания могут быть вызваны необходимостью расстаться с какими-то сильными религиозными идеями. Но нигде в творении не может быть увеличения и возрастания без страданий. Крест должен быть центральным. Во всём, что мы делаем, во всём, что мы говорим, должен быть Крест, чтобы искоренить всё, что не от Христа. Это особенно истинно в отношении работы Креста в жизни тех, кто уже начал жить христианской жизнью. Те, кто страдали, могут больше всего дать, и именно они имеют способность вместить ещё большее. Это объясняет суверенность Бога, когда Он допускает наши страдания. Бог не предназначил страданиям заканчиваться потерей и лишениями. Об этом заявляет сатана. Вы будете страдать. «…Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тимофею 3:12).

Пустыня не в тысяче километров от вашего пути, она прямо перед вами. Неразумно полагать, что вы можете на цыпочках обойти вокруг испытания. Евангелие глупцов говорит вам, что все страдания от дьявола. Бог позволяет нам проходить через бури. Он не строит вокруг нас ограждений, которые бы защищали нас от трудностей жизни. Бог допускает, чтобы страдания приводили к увеличению духовной способности, что даёт место для дополнительной ответственности, доверия и плодотворного служения.

Ветка на лозе может кровоточить от решительной и болезненной обрезки, но оправданием этому будет лучший и более многочисленный плод. Павел сказал: «Я каждый день умираю» (1 Коринфянам 15:31), но из этой смерти произошла жизнь. Если пшеничное зерно упадёт в землю и умрёт, то принесёт плод. До тех пор, пока оно не умрёт, оно не может произвести необходимый плод. Плод не происходит из дел, плод происходит из умирания. Когда мы проходим через трудные времена страданий, мы исследуем свои жизни, и если в них нет произвольного греха, значит работает Бог.

Держите глаза открытыми и настройте слух: Бог собирается увеличить вашу вместимость. Он углубит и расширит канал, чтобы через этот сосуд мог течь больший духовный поток, возросшая духовная жизнь. Эта способность должна быть увеличена. Таким образом, христианская жизнь постоянно проходит через смерть и воскресение. Что-то во мне должно стать жертвой всесожжения. Мы должны умаляться, чтобы возрастал Христос. Наша величайшая нужда — в увеличении духовной вместимости.
 

Серия: Пути к силе

Урок № 15

 
ПРЕДСТАВЬТЕ ТЕЛА ВАШИ…
 
Римлянам 12:1−3:
«(1) Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; (2) И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (3) По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».
 
В 3 Книге Царств мы читаем, как пророк Илия насмехался над пророками Ваала. Насмешки над ними недостаточны. Я проповедовал против извращений Евангелия. Я буквально высмеивал их доктрины и всё, что они совершали во имя Христа. Я выступал против «духов обольстителей и учений бесовских» (1 Тимофею 4:1). Но Бог сказал мне: «Недостаточно высмеивать их».

Через несколько часов, настанет время для жертвы Илии. Теперь все будут следить за Илиёй. Теперь настало время Илии призывать, чтобы на жертву сошёл огонь. И Илия будет побит камнями, если огонь не сойдёт. Церковь девяностых годов стоит лицом к лицу с той же самой ситуацией, что и Илия. Существует смесь плоти и Духа, истины и заблуждения. Недостаточно смеяться над ними. Церковь должна произвести реальность. Нам нужен огонь, нам нужна Божья слава, и нам нужно помазание Святого Духа. Церковь должна вернуться к основаниям Пятидесятницы. Только движение Святого Духа в Церкви может восстановить и принести истинное пробуждение. Наша программа, наша теология, наше телевидение, наше оборудование этого не сделают. Только огонь с Неба восстановит Церковь и сделает её готовой к возвращению Иисуса Христа.

Посмотрите на Илию после того, как он посмеялся над пророками Ваала. Эти лжепророки молились, пророчествовали весь день, они надеялись, что сойдёт огонь. Народ сказал: «Мы будем служить Богу, Который ответит посредством огня» (3 Царств 18). Они ожидали, что на их жертвенник сойдёт огонь, но Писание говорит, что ответа не было. Во время вечерней жертвы Илия восстановил разрушенный жертвенник Господень. Взяв двенадцать камней, он построил жертвенник во имя Господа. Мы должны сделать больше, чем высмеивать; мы должны восстановить алтарь Иисусу Христу в этом поколении. Мы должны проповедовать Иисуса Христа, как никогда прежде. Мы должны жить, дышать, ходить Иисусом, говорить о Нём этому поколению. Пророки Ваала отвлекают внимание от Иисуса. Внимание направлено на процветание, на физическое исцеление, на эмоциональное переживание. Всё это может быть, а может и не быть частью, но никак не целым. Внимание обращено к знаменитостям настолько, что творению поклоняются больше, чем Творцу.

В Пятидесятническом движении есть доктрины, которые ведут к неправильному алтарю. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Алтарь Иисуса Христа должен быть восстановлен. Какую цену мы заплатили за своё небрежение алтарём Иисуса Христа! Посмотрите Деяния, 2. Во имя Иисуса было проповедано прощение грехов, и множество людей получили спасение. В третьей главе человек у Красных ворот был поднят на ноги во имя Иисуса, и началось пробуждение. К четвёртой главе к Церкви прибавилось 8000 человек и всё это благодаря имени Иисуса. Деяния 4 и 5, по приказу синедриона были схвачены апостолы. Их привели перед собранием, угрожали побоями, бросили в темницу. Освободив их, повелели больше не проповедовать и не учить об Иисусе. «(40) Они послушались его и, призвавши Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. (41) Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5:40−41). Они знали, что этим подписывают свои собственные смертные приговоры.

Дьявол знал тогда и знает сейчас, что если ему удастся заставить Церковь замолчать и не говорить об Иисусе, вся Церковь покатится вниз. У неё не будет силы, не будет победы. Не будет преобразованных жизней. У вас может быть религия без Иисуса, вы можете иметь доктрину без Иисуса, вы можете проповедовать процветание без Иисуса Христа, вы можете проповедовать положительное исповедание, высокую самооценку, но только Иисус Христос искупает нас. Именно Иисус умер за нас, Он пролил за нас Свою кровь и именно Иисуса Христа мы должны проповедовать в этот час. Мы должны построить алтарь во имя Господа. Во время вечерней жертвы Илия восстановил жертвенник. Положив на место дрова, он рассёк тельца и положил его на дрова (3 Царств 18:33).

Мы истратили целое поколение, складывая на место дрова, доставая оборудование, приобретая технологию, но не дрова приносят пробуждение. Чтобы свести огонь, нужна жертва. Огонь не сойдёт на дрова. Огонь сходит только на жертву. Огонь никогда не сойдёт на пустой алтарь. Когда Божий человек принёс тельца, сошёл огонь в Неба и поглотил жертву. Восемьсот пятьдесят лжепророков и лжесвященников умерли в тот день, потому что один из Божьих пророков принёс жертву. В Исходе, 29 главе, Писание говорит нам об утренней и вечерней жертвах. Утренняя жертва была жертвой крови. Животного закалывали, его кровь переливали в сосуды и затем на жертвенник. Тело животного выносили за пределы города и уничтожали. Именно это совершил для нас Иисус, когда Он висел на кресте. Он вылил на Божий алтарь Свою кровь. Евреям 13 говорит, что Иисус пострадал за нас вне врат (Евреям 13:12). Его тело было разрушено, Его кровь пролита, значит, Он исполнил утреннюю жертву.

Римлянам 12:1: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Здесь говорится об иной жертве. Иисусу больше не придётся страдать. Он исполнил утреннюю жертву, которая спасла нас от нашего греха. В Римлянам 12 Павел говорит о вечерней жертве. Это жертва всесожжения, которая должна приносится у двери храма. Бог сказал: «Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою» (Исход 29:42). Бог сказал, что Он сделает три вещи, когда будет принесена и принята вечерняя жертва: 1). Я встречусь с тобой там; 2).Я буду с тобой говорить; 3). Моя слава очистит и освятит скинию, или храм. Всё это было ответом Бога на вечернюю жертву. Вот, к чему призывает нас Павел, когда говорит: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши…» Нам нужен огонь, нам нужна слава, нам нужно услышать от Бога. Этого не произойдёт до тех пор, пока не будет принесена вечерняя жертва. Мы с вами должны стать этой вечерней жертвой.

Люди всех веков приносили вечернюю жертву. Павел принёс в жертву себя. В День Пятидесятницы они принесли себя. Каждый раз, когда она была принесена, сходил огонь, приходила слава, приходила Божья сила. На протяжении веков время от времени восставали Божьи мужи и приносили себя в живую жертву на Божьем алтаре. И неизменно Бог встречался с ними, говорил с ними, освящал святилище Своей славой. Великие пробуждения истории не были случайностью. Пробуждение — это ответ Бога на вечернюю жертву. Слово «жертвоприношение» может означать либо действие, либо саму жертву. В пос. к Римлянам 12:1 это жертва. «…Представьте тела ваши в жертву живую…» Наши тела должны быть этой жертвой жертвоприношения. Слово «представьте» означает «предложить своё тело в живую жертву». Оно означает также «стоять рядом, сбоку». Представьте эту картину. Авраам принёс свою жертву в Бытии 15, хищные птицы, стервятники слетелись, пытаясь стащить её с алтаря. Авраам стоял рядом с жертвой и отгонял их. Как мы можем принести наше тело Богу и стоять рядом? Мы должны осознать, что наше тело, это не настоящие мы, это лишь оболочка.

Бог вдохнул дыхание жизни в Адама, и Адам стал живой душой. Тело является местом обитания живой души. Первый Адам был сделан живой душой, но последний Адам — дух животворящий (1 Коринфянам 15:45). Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух (Иоанна 3:6). Мы — новое творение, созданное в праведности и святости истины (Ефесянам 4:24). «Мы — его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:10). Новые творения подобны Иисусу. Это реальность. Люди говорят о благодати, они говорят о крови, но многие живут по ветхому завету. Мы должны понять природу нового творения, чтобы понять, что, значит стоять рядом с жертвой наших тел. Новое творение праведно, свято и совершенно. Оно, подобно Иисусу, сотворено в праведности и святости истины.

Многие слова, которые использованы как в Ветхом, так и в Новом Заветах, имеют разное значение. Возьмите слово «освящённый». В еврейском языке это означает «объявленный святым», или «церемониальная святость». На греческом языке Нового Завета оно означает «сотворённый святым, сделанный святым Богом». Слово «оправданный» в Новом Завете означает «считаться праведным». Сегодняшняя теология говорит: «Христиане несовершенны. Они просто прощены». Это старый завет. Старый завет мог прощать грехи. Посмотрите на Давида, который убил человека, взял его жену, но был прощён. В Новом Завете мы имеем отпущение грехов. Отпущение не просто означает прощение, оно означает свободу. Кровь приносит свободу от греха. Сегодняшняя теология «прощённый, но несовершенный» — это закон. «Ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евреям 7:19). Итак, проблема в «ветхом человеке». Ветхий человек ответственен за тело. Бог говорит новому творению: «Представьте (предложите) тело как жертву живую…» Новое творение должно забрать тело у ветхого человека, и предложить его Богу как жертву живую.

«И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды…» (Римлянам 6:13). Это говорит о том, что решать, чем будет заниматься тело, — ответственность нового творения. «Живая» жертва означает «мёртвая для плотского и живая для Бога». «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха. Живыми же для Бога…» (Римлянам 6:11). Итак, тело становится инструментом праведности. Принеся жертву, подобно Аврааму, новый человек должен стать рядом с жертвой, чтобы не давать хищным птицам плоти стащить её с алтаря. Стойте рядом. Охраняйте её на Божьем алтаре. Третье значение слова «представьте» — «выставьте» ваше тело. Захотите ли вы выставить напоказ вашу жизнь перед Богом? В действительности Римлянам 12:1 говорит: «Выставьте ваше тело перед Богом как жертву живую». Это должно стать реальным. Не мыслью, но реальной жертвой на Божьем алтаре. Бог хочет, чтобы ваше тело напоказ выставило то, что Он вложил вовнутрь. Если бы Бог не поместил вовнутрь совершенное творение, у нас было бы оправдание для греха. Но такого оправдания нет.

Мы говорим о вечерней жертве, единственном, что принесёт пробуждение этому поколению. Представляя наше тело как живую жертву, мы выставляем Господа Иисуса — показывая то, что свято. Что свято? «И дана мне трость, подобная жезлу. И сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём» (Откровение 11:1). «(9) И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. (10) И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откровение 21:9−10). Стих 15−16: «(15) Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. (16) Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны». Стих 22: «Храма же я не видел в нём; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец». Иоанн говорит о небесном Иерусалиме и Агнце, Который является там храмом.

Иезекииль 40:1−4: «(1) В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повёл меня туда. (2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву, и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как-бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, — и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо ты для того и приведён сюда, чтоб я показал тебе это всё, что увидишь, возвести дому Израилеву».
 
Здесь в третий раз измеряется небесный образец. Откровение 11, Иоанн измеряет храм, жертвенник и поклоняющегося. Иоанну было сказано измерить город, но там нет храма, потому что Агнец является храмом. Иезекииль измерил город, стену, ворота, храм, жертвенник и священство. Он измерил всё, что входило в небесный образец. Город был разрушен, поэтому Иезекииль видит город, храм и жертвенник в видении. Бог говорит ему: «Я привёл тебя сюда принять во внимание всё это, чтобы затем вернуться и проповедовать об этом Израилю».

Проповедуйте, что видите, провозглашайте об этом. Скажите им о небесном образце, скажите им о святом городе, скажите им о святом священстве, и скажите им о святом народе. Иезекииль 43:10 приводит нам причину для этого: «Ты, сын человеческий, возвести (англ. — покажи дому Израилеву храм сей) дому Израилеву о храме сем, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру». В Откровении 11 Иисус является храмом небесного Иерусалима. Когда о Нём проповедуется, и Он явлен миру, люди стыдятся своих беззаконий. Что такое святость? Измерьте Иисуса Христа, и вы поймёте святость. «…Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен» (1 Иоанна 3:7). Иоанн сравнивает праведность Бога с праведностью Иисуса. Он — образец Божьего храма. Он — образец местопребывания Бога. Он — образец того, что наполнит Бог Своей славой. В Иезекииле 40:4 Бог говорит: «Проповедуй им об этом». В Иезекииле 43:10 Бог говорит: «Покажи им». Вот где находимся мы. Мы проповедуем им Иисуса, но Бог ищет людей, которые покажут Его им.

Если вы хотите, чтобы грешники приходили сокрушённые, смирённые, обличённые, покажите им небесный образец. Покажите им Иисуса. Когда они увидят Его святость, они увидят свою собственную несвятость. Принесите жертву на Божий алтарь. Покажите им образец, чтобы они устыдились. Истинный Божий народ ненавидим в религиозном мире. Почему? Потому что мы проповедуем святость, мы проповедуем истинную праведность, мы проповедуем совершенство в Иисусе. Бог говорит, чтобы, когда мы приносим вечернюю жертву и представляем тело, мир кается. Бог сказал: «Если ты покажешь им, они устыдятся». Бог позволил им измерить образец. Они измерили храм, то есть Иисуса. Измерили алтарь, то есть Крест. Измерили поклоняющегося, то есть нас с вами. Мы измеряем храм. Это образец того, чем нам суждено стать, уподобиться. Сотворённые в праведности и святости истины. Представьте ваши тела, чтобы был виден Иисус. Зачем измерять жертвенник и поклоняющегося? Потому что поклоняющийся должен поместиться на жертвеннике.

Сегодняшний поклоняющийся слишком велик для жертвенника. Каким образом вы сможете поместить на алтаре христианина с высокой самооценкой? Вы можете положить туда сколько угодно дров. Но дрова не принесут огонь. Соберите всю технологию, всё знание и образование, но огонь не сойдёт. Положите на алтарь нужную жертву, себя. Сойдёт огонь, придёт слава и Бог скажет Своё слово. Измерьте алтарь, измерьте тех, кто там поклоняется. После того как Илия положил на жертвенник дрова, он взял тельца, рассёк его на части и положил на дрова. Почему он разрезал его? Он был слишком большой для алтаря, поэтому Божий человек разрезал его на части. То же самое истинно по отношению к нам. Мы должны подойти к размеру алтаря. Как? С помощью меча Духа, Божьего Слова. Иисус — образец того, что хочет видеть в нас Бог. Бог ищет Иисуса Христа. Мы пытаемся быть подобными Иисусу, мы стараемся, но Бог никогда не говорил нам подражать. Подражание — это фальшивка. Мы должны быть изменены в Его образ от славы в славу как от Господня Духа. Для того, чтобы это произошло, мы должны подойти по размеру к алтарю. Положите жертву на алтарь.

Эта проповедь приобретает особое значение в этом поколении. Мы должны иметь огонь; мы должны иметь славу. Бог должен повстречаться с нами. Мы должны иметь Его присутствие в нашей среде, потому что только Божья слава может освятить храм. Только Божья слава может изменить этот религиозный век, в котором мы живём. Только Божья слава может пожать урожай среди обмана. Единственный маршрут к этой славе — алтарь, Крест. Я хочу, чтобы все, кто слышит или читает это, сказали Богу: «Господь, Ты отдал за меня Своё тело. Ты пролил за меня Свою Кровь. Ты искупил меня от греха. Ты освободил меня; ты сделал меня новым творением во Христе. Теперь я отдаю своё тело в жертву живую. Я встану рядом. Я представлю эту жертву для Твоего одобрения». Миллионы погибают, но чтобы пожать этот урожай, нужна Божья слава. Огонь сойдёт, потому что есть мужчины и женщины, которые представят свои тела Богу. Несколько там и тут, жаждущие и алчущие правды, которые просыпаются в ночные часы, чтобы опуститься на колени и молиться, ходатайствовать, приносить себя Богу. Это происходит. Жертва приносится, и слава освятит храм.
 

Серия: Пути к силе
 
Урок № 16
 
ПОДАВЛЯЯ ИСТИНУ НЕПРАВДОЮ
 
Давайте напомним себе, начиная разговор об этой сильной истине, что причина, почему мы здесь, причина, по которой мы пожертвовали временем, деньгами, состоит в том, что мы признаём, что Церковь двадцатого века не похожа на Церковь первого века. Мы также признаём, что Бог собирается восстановить Свою Церковь в конце этих веков.

Иисус не вернётся за изношенной, поломанной религиозной машиной. Он вернётся за Церковью, равной Церкви первого столетия. «…На сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Матфея 16:18). Мы говорили об отдельных людях, которых Бог призвал стать сосудом, через который Он может излить Себя, возвращая Церкви её истинный характер. «Много званных». Каждый человек, рождённый от Бога, был призван. Рождение свыше — призвание. Избрание же определяется в повседневных испытаниях жизни.

Римлянам 1:16−23:
«(16) Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потому и Еллину. (17) В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: „праведный верою жив будет“. (18) Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (19) Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; (20) Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны. (21) Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; (22) Называя себя мудрыми, обезумели (23) И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…»
 
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова…» (Римлянам 1:16). Бог говорит, что без причины не бывает ничего. Этот принцип сохранит нас от ошибки. Если вы понимете, что Бог никогда ничего не говорит и не делает без причины, вы можете, задав самому себе правильные вопросы, знать, что есть от Бога, а что не от Бога. Павел не хвалится своей смелостью. Слово «стыжусь» здесь переведено из слова, которое означает в первую очередь «стыдиться», а также «физический недостаток, уродство», а также «испытывать чувство стыда». Буквально, Павел говорит: «Я не чувствую нужды разбавлять это Евангелие, чтобы быть более эффективным». Он приводит три причины, по которым он не стыдится Евангелия Христа. Во-первых, оно есть «сила Божья ко спасению». Во-вторых, «в нём открывается правда Божия». В-третьих, в нём «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». По этим трём причинам великий проповедник не стыдится Евангелия Христа.

Евангелие не нуждается в корректировке. «Подавлять истину неправдою» означает, что проявляется неправильный характер, и Бог не виден. Вместо того, чтобы использовать человека, как инструмент для явления Бога, Бог используется для того, чтобы изобразить человека. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им». Всё, что необходимо знать о Боге, заключается в верующем, исполненном Святым Духом. Человек был сотворён, чтобы являть Бога, а не наоборот. Божья цель через века проходила прямой линией. Искупление было совершено, чтобы перекрыть пропасть, созданную падением человека. Грехопадение никогда не входило в Божьи цели. Если вы верите в это, значит, вы возлагаете на Бога ответственность за грех. Бог знал, что человек согрешит, поэтому Христос был Агнцем, закланным от основания мира. Искупление вернуло человека, как новое творение, на прямую трассу Божьей цели, которая состоит в том, чтобы Церковь, Единый Новый Человек, явил Христа в этой вселенной.

В соответствии с Посланием к Ефесянам 1:10 эта земля наполнится Иисусом. Всё остальное будет в аду. Истина есть Личность. Иисус сказал: «Я есмь истина» (Иоанна 14:6). Самое худшее преступление всех времён — иметь в сердце Иисуса и являть своё «я» снаружи. Грех «уродства» Евангелия навлёк Божий гнев на людей, в соответствии с пос. к Римлянам 1:21: «…они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога…» Люди, в соответствии с пос. кРимлянам 1:23, «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку». Церковь стала телом человека, вместо того, чтобы быть Телом Христа. Посмотрите на наши религиозные знаменитости. Пусть только пастор объявит молитвенное собрание на котором не будет ни одной знаменитости, кроме Иисуса, и вы, придя на него, почувствуете себя очень одиноко. Но объявите с кафедры, что в Церковь приезжает одна из суперзвёзд религии, не имеет значения какой день недели, и люди проложат дорогу через кустарник, стремясь попасть на служение. Они поклоняются творению, а не Творцу. Бога используют, а не поклоняются Ему. «…Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте…» (стих 24). Бог дал им желаемое — человек стал объектом их поклонения.

И снова, посмотрите на религиозные знаменитости наших дней. Культ внутреннего исцеления ставит целиком ударение на человеке. Уже не Бог его совершает, а человек. Ударение не на Божьей силе, а на консультациях. Повсюду вырастают восстановительные центры. Бог может использовать и их, но они никогда не были целью Бога. Бог никогда не намеревался организовывать реабилитационные центры и группы поддержки. Бог хотел, чтобы Церковь была хранительницей искупления, чтобы люди находили Бога у её алтарей. Церковь сместила ударение с Бога на человека. Раз утвердился образ, необходимо создать теологию в поддержку этого образа. «Они заменили истину Божью ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца…» (Римлянам 1:25). Проповедь должна оправдывать образ — Евангелие не допустит глупости, которая характеризует наши дни. Превознесение творения. Только Бог благ. Только Иисус велик. Только «одно имя под небом, которым нам надлежит спастись». Это имя Иисуса. Евангелие не потерпит превознесения творения. Итак, должна была появиться теология, чтобы оправдать изображение желаемого образа. Кафедра полна психологами, чья проповедь говорит не о распятии плоти и прославлении Иисуса, а скорее об улучшении собственного воображаемого образа. Стихи 26 и 27: «(26) Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; (27) Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга…»
 
Божье Слово было извращено, чтобы оправдать создаваемый образ. «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евреям 1:3). Когда Слово извращено, когда отвержен авторитет Божьего Слова, ничто не может удержать и остановить разврат. Когда Слово было извращено, Бог предал их извращённому духу. Всё это потому, что люди, знавшие Бога, отказались прославить Его как Бога, являя Его в своих жизнях. Когда кафедра извратила Божье Слово, разврат стал повсеместным. Если бы Церковь осталась верной Божьему Слову, не было бы разврата, который пропитал каждую частичку нашего общества. Извращение является признаком конца в каждом веке. Греки, римляне, парфяне, кто бы то ни был, их век закончился духом гомосексуализма, заполонившего всё. Причина конца каждой цивилизации одна и та же. Церковь уклонилась от авторитета Евангелия и изменила Божью истину, чтобы приспособить её к своему образу мышления и жизни.

Извращение — Божий суд над таким злом. Дорога от нечистого к извращённому всегда ведёт вниз. От извращения к превратному уму. «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму…» (стих 28). Превратный ум описывает обманутых, которые поверили в свою собственную проповедь. Люди заменили Божью истину, чтобы подогнать её под изображённый образ. Объектом поклонения стал человек. Когда бы и где бы плоти ни позволялось действовать в духовной сфере, дьявол принимает это как поклонение себе. Вы даёте ему права во святилище. Иисус сказал: «…вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евреям 10:7). Очень важно, чтобы мы с вами знали, в чём эта воля, у которой много аспектов.

Иисус пришёл, чтобы взыскать и найти погибшее (Матфея 18:11). Было утеряно намного больше, чем человеческая душа. В грехопадении была утеряна сама Божья цель. Божья воля — место, поклонение, слава, не имеющие себе равных в этой вселенной. Каждый раз, когда вы позволяете хоть какое-то место плоти, вы даёте права дьяволу, и он засчитывает это как поклонение себе.

Человек возвеличился над Богом. Когда это происходит, показывается неправильный образ. Теперь это уже не образ Христа, а образ человека. Люди забывают истину, что всему рождённому от Бога суждено уподобиться образу Иисуса Христа. Воля и цель Бога состоят в том, чтобы воспроизвести в каждом из нас, во времени, нравственный характер Иисуса Христа. В этом состоит работа Евангелия. В восхищении мы получим тело, подобное Его славному телу. Но во времени уподобление образу Христа является духовным и нравственным понятием. Бог воспроизводит в верующем духовный и нравственный характер Иисуса Христа. Когда это происходит, все права принадлежат Богу.

Когда Иисус ходил по земле, Он был и Богом и человеком. Когда мы говорим об уподоблении Ему, мы говорим о подобии Ему как человеку. Мы не боги, и мы никогда не будем богами. Но как Он был в этом мире, так и мы. Его служение — наше служение. Сила, которой обладал Он, наша сила. «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38). Он совершал Божью волю как человек силою Святого Духа. То, что Он делал, должны делать мы. Мы должны жить так, как жил Он. Всё это благодаря тому, что Духу Святому позволено жить жизнью Иисуса через нас, здесь и сейчас.

Когда мы живём Его жизнью, и Святой Дух может являть Иисуса Христа, благодаря тому, что мы представляем свои тела в живую жертву, совершается Божья воля. Христос пришёл, жил, умер и воскрес. После Его воскресения Он представил Себя Богу. В Своей Личности Он обеспечил все Божьи права. В Нём место, поклонение, слава Бога не имели себе равных. Божья воля в том, чтобы произвести всё это в Церкви. Любое отклонение от Христа — извращение Евангелия. Мы представляем неправильный образ, и мир видит нас, а не Христа. В настоящий момент мы извратили Евангелие Христа, и дух гомосексуализма получил свободу на земле. Извращённое Евангелие, которое делает объектом поклонения человека, стоит за всем развратом и аморальностью в Церкви и вне её.

Большая часть учения и обмана, который раздаётся в наши дни, приходит не от людей, которые добровольно обманывают. Этот обман приходит через людей, которые лелеяли дьявольский обман, и Бог предал их превратному уму. Теперь они обмануты. Они нечестивцы, верящие в то, что сами проповедуют. Одно дело быть обманутым, но совсем другое быть обманщиком. Большинство пришедших антихристов, по словам Иоанна, пришли из наших рядов, они — пятидесятнические антихристы. Только подобные им могли обмануть нас. Они должны были вести себя так, как ведём себя мы: говорить на языках, пророчествовать. Они должны были показать внешние признаки того, что мы на самом деле имеем в своих сердцах. Но для того, чтобы пятидесятнический антихрист захватил святилище, он должен был, в одно время, быть одним из нас.

Мы видим, что происходит из-за извращения Евангелия: его разбавляют, приспосабливают к Голливуду и политическим «большим шишкам», которые не изменили образа жизни. Но, тем не менее на этих людей смотрят как на награду Божьей благодати. Когда вы видите подобное, вы понимаете, что происходит. Люди изменили Евангелие, чтобы принять это духовное извращение и, сделав это, стали жертвой своего собственного обмана. Они не только обманывают других, они обмануты сами. Они верят проповедуемой ими лжи. Это ужасный день. Как Божьи служители вы будете иметь дело с разумом, который каждый день подвергается влиянию этого извращённого Евангелия. Через телевидение, радио, печать, кассеты, верующий подвергается бомбардировке иного Евангелия, которое является извращением реальности. Нам предстоит большой труд. Только Бог может всё изменить. По сути, нет такого религиозного учения, которое бы совершило это изменение. Оно должно произойти только силой живого Бога.

Мы видим, как в пятидесятническую Церковь проникает ложь сатаны. Гомосексуалисты говорят: «Нас такими сделал Бог», и религиозные люди верят этому. Своевольные, сосредоточенные только на себе люди, заявляющие, что они познали Христа, — это извращение всего, чему учит Евангелие. Исаия 59:2: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать». Слово «беззаконие» означает «своеволие». Вы поступаете по-своему, и это является в основном причиной каждого греха.

В Едемском саду перед Адамом стоял выбор двух путей. Бог сказал в Бытии 2:16−17: «(16) … от всякого дерева в саду ты будешь есть; (17) А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Бог не сказал, что его погубит плод с дерева. Бунт человека принесёт смерть. Выбор Адама был прост: либо остаться в Адаме, либо в Боге. Выбор всегда один и тот же. Каково бы ни было искушение, выбор в следующем: либо я последую своей воле, либо останусь с Богом.

Человек был сотворён, чтобы являть Бога. Являть своё «я" — это значит стыдиться Евангелия Христа. Павел сказал: «…я не стыжусь благовествования Христова» (Римлянам 1:16). Являть творение под названием «я» значит, стыдиться Евангелия. Когда Христос умер, Он принял на Себя этого «ветхого человека», унёс его в могилу и оставил его там. Христиане теперь должны считать ветхого человека мёртвым. Показывать то, что отверг Бог, значит, стыдиться Евангелия Христа. Но грустным комментарием к положению вещей является наше понимание того, что, большая часть противостояния Евангелия вызвана тем, что человек пытается заставить Бога принять то, что Он уже отверг.

Когда Адам согрешил против Бога, он не просто пропустил свой поворот, он умер по отношению к Богу. Адам стал творением, совершенно отличающимся от того, каким сотворил его Бог. Бог сотворил его как дух, душу и тело. Таков был порядок и функция. Его дух потерпел такое насилие, что он опустился в послушание душе, и Адам стал душевным существом. Обездоленный, сбитый с толку, непригодный для Божьего присутствия. Он увлёк за собой весь человеческий род. В Адаме все умерли. Грехом одного человека мы все стали грешниками (Римлянам 5:12). Бог изгнал человеческий род из сада, который был прообразом Божьего присутствия, поставил у входа херувима с пламенным мечом, этим говоря, что род, подобный Адаму, никогда не сможет вернуться в Его присутствие.

Когда люди видят «я», а не Христа, мы извращаем Евангелие. Бог это ненавидит. В последних одиннадцати стихах первой главы Послания к Римлянам используется самый образный язык в Библии. От верующих к нечестивцам — за одиннадцать коротких стихов. Эта ужасная история повторилась в двадцатом веке. Для того, чтобы Бог восстановил Церковь и сделал её представительницей Самого Себя там, где Он был отвержен, Он должен обеспечить сосуд, в который Он может вложить видение, чтобы затем перелить его в других. У Бога будет такая Церковь, и врата ада не одолеют её. Если бы Он пришёл за тем, что мы называем Церковью, Богу не удалась бы Его миссия. Но Он не вернётся за разрушенным, религиозным, обманутым дискутирующим обществом. Церковь, за которой Он вернётся, будет славной Церковью. «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего» (Аггей 2:9). Благодарение Богу, что Он пригласил нас с вами быть частью этой славной Церкви. Благодарим тебя, Иисус!
 

Серия: Пути к силе

Урок № 17
 
ЖАРА ПУСТЫНИ ИЛИ
БЕЗОПАСНОСТЬ СТАНА РАБОВ
 
 
Исход 12:11:
«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня».
 
Исход 3:9−14:
«(9) И вот, уже вопль сынов Израилевых дошёл до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. (10) Итак пойди; Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. (11) Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? (12) И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ их Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. (13) И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: „Бог отцов ваших послал меня к вам“. А они скажут мне: „как Ему имя?“ Что сказать мне им? (14) Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».
 
После четырёхсот лет рабства настало время для освобождения Божьего народа из руки врагов. Бог нашёл Моисея в глубине пустыни, явившись ему в пламени куста, который горел, но не сгорал (Исход 3:2). Бог сказал Моисею: «Вопль Моего народа дошёл до меня, и Я посылаю тебя, их освободить». Моисей спорил с Богом, но Бог сказал: «…скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (стих 14). Фактически, вот смысл услышанного Моисеем: «Я буду в Египте всем необходимым для вас». Бог будет всем, что нам нужно. Божий народ был в рабстве так долго, что они почти забыли, что они рабы. Величайшая трагедия жизни — когда мы, оказавшись в рутине религии, живём там так долго, что начинаем ошибочно принимать смерть за жизнь. Такие люди чувствуют, что всё хорошо, когда на самом деле всё погибло.

Церковь нашего времени оказалась в рутине и не имеет жизни. Амортизаторы религии, которая ограничивает Бога до форм организованной религии, стали величайшим препятствием пробуждению. Бог хочет принести пробуждение и свободу. Но наши умы стали настолько омертвелыми из-за системы, в которой мы находимся, что трудно поднять людей, чтобы они увидели, что что-то не так. Благонамеренные люди, сидящие на церковных скамьях каждое воскресенье, любят Бога, поддерживают проповедь Евангелия, говорят «аминь» программам, но очень далеки от духа пробуждения. Таких людей коснуться труднее всего. Когда Бог сказал Моисею: «Сущий посылает тебя в Египет…», Моисей начал спорить, но Господь ободрил его. Нет такого человека, знающего Бога, который не хотел бы, чтобы пришло пробуждение. Но когда вы начнёте показывать, что такое пробуждение и чего оно будет стоить, вы обнаружите, что не многие заинтересованы в нём. Освободитель, принёсший пробуждение, в начале всегда будет героем. Люди хотят поставить его царём.

В наши дни Церковь можно разбудить мыслью о пробуждении. Вы можете получить готовый ответ, но когда вы говорите: «Оно будет стоить ночей в молитве», вы потеряете сторонников. Когда Моисей пришёл в Египет, он обнаружил, что они готовы сделать его царём. Когда он потребовал, чтобы фараон их отпустил, они могли кричать от радости. Когда он пришёл в логово фараона и сказал: «Так говорит Господь: отпусти народ Мой…», они были готовы выйти из Египта. Когда начался этот марш, среди них не было ни одного слабого. Все были счастливы.

Здесь нет ни одного человека, который бы не осознавал, что Бог начал движение на этой планете. Не только в церквях. Дух людей открыт. Бог начал движение, кульминацией которого будет второе пришествие Христа. Когда мы говорим о том, куда мы идём, мы можем кричать, пока стены не рухнут. Но когда приходит время выйти в жар пустыни, столкнуться с горькими водами Мерры (Исход 15:23), вы теряете толпу. Все радуются о пробуждении. Давид повелел принести ковчег (2 Царств 6). Все готовы вернуть ковчег. Но когда люди замертво падают из-за своего непослушания, они готовы оставить его где-то в другом месте. Когда дело доходит до ответственности за пробуждение, до цены, которую необходимо платить за пробуждение, заинтересованы немногие. Когда человек встаёт и провозглашает, что хочет совершить Бог, все радуются.

Три миллиона рабов, с карманами, наполненными золотом Египта, с серьгами Египтян в сумках, вышли с криком! Народ, который держал в рабстве, лежит поражённый. Нет сомнения, что в этой толпе были проповедники, которые сказали: «Теперь мы победоносны, и у нас никогда больше не будет других проблем или испытаний». Они оставили Египет с песней, всё было замечательно. Проблем нет. Они не ушли далеко, когда пески пустыни начали жечь их ноги. Воды Мерры были горькими, он начали жаловаться. Моисей больше не был героем. Он был жуликом, который заманил их туда, куда они не хотели попасть. Они предпочитали лагерь рабов религиозной системы, который ничего не стоил, реальному движению Бога, которое стоило всего.

Каждый из нас хотел бы движение Бога, которое бы ничего не стоило. Все хотели бы жить в постоянном пробуждении. Но пробуждение стоит смерти тому, что мы из себя представляем. Не многие люди желают выносить жар пустыни, чтобы произвести его. Я знаю, что пробуждение можно произвести в разуме. Я знаю, как делать многое, но пробуждение не придёт через рутину или практику религии. Жизнь происходит из смерти. Израиль пел и кричал на берегах Чермного моря без единой проблемы в мире. Лжепророки говорил им, что они видели Египет в последний раз, что у них больше не будет проблем. Дьявола больше не будет рядом. Всё будет по-другому. Но в тот момент, когда они оказались в пустыне, они были готовы вернуться в Египет. Они были готовы распять Моисея. Он, который был героем, когда навёл Божий гнев на своих врагов, теперь стал их врагом.

Я был бы самым плохим проповедником, если бы сказал вам, что больше не будет трудностей. Но будет горячий песок пустыни. Будут времена, когда Церкви придётся молиться и поститься, чтобы держаться за Бога, а не за дьявола. Бог говорит нам: «Ешьте эту еду с обувью на ногах ваших, с посохом в руках, потому что впереди наступает величайший час для Церкви». Я без колебаний говорю вам, что последний конец Церкви будет больше начала. Последний дом будет больше первого (Аввакума 2:9). Неемия восстановил стены Иерусалима, но сделал это с мастерком в одной руке, и мечом в другой. Если вы думаете, что мы восстановим стены Церкви без борьбы, вы заблуждаетесь. Мы будем строить, следя одним глазом за бурей, оппозицией, а другим — за массами, которые будут завоёваны или потеряны, в зависимости от нашей преданности. Мы будем строить с Божьим мастерком в одной руке, и наши глаза будут направлены на врага, который решительно настроен, чтобы мы никогда не восстановили этих стен. Обуйте свои ноги — вы отправляетесь в дорогу. Она не будет лёгкой. С небес будет падать манна, но будут и испытания и трудности. В пустыне будет дьявол. Обетованная земля прямо перед вами, но чтобы попасть туда, нужно пережить борьбу.

Когда Израиль достиг пустыни, они были готовы вернуться к луку и чесноку Египта. Я видел, как люди выходили из системы и обнаруживали, насколько реален Бог. Я не говорю о том, что их дух получал свободу. Эти люди начали поступать по Духу, и началось действие. Затем они видят, насколько ожесточена борьба на передовых линиях. Они готовы вернуться к простой системе религии. Моисей привёл людей в пустыню, и они стали одной непрекращающейся проблемой. В одно время ему хотелось, чтобы он никогда их не видел.

Человек имеет видение. Он видит горные пики Бога и место, которое он должен занимать. Но когда он начинает идти, замирает крик, и не остаётся ничего, кроме борьбы, даже за то, чтобы молиться. Я боролся с этим, ад нашёптывал: «Где твой Бог? Было бы лучше, если бы ты этим вообще никогда не занимался». Сатана укажет на каждую проблему. Если вы неосторожны, ад сделает так, что вы будете желать, чтобы у вас вообще никогда не было этого в`идения. Победа состоит в знании, что когда человек борется, он жив. Когда борьба заканчивается, он мёртв. Когда вы видите за рамками поверхностного, и созерцаете Божью славу, кажется, что проблемы увеличиваются. Видите ли, Церковь — это не только место для проповеди, это Тело, в котором живёт Бог. Это средство, через которое мир увидит Бога.

Вся сила, присутствие и многосторонняя Божья мудрость завязаны на Церкви. Я видел Церковь. То, что я видел, было за тысячи километров от того, где Бог хотел её видеть, но Бог говорит: «Пусть обувь будет у вас на ногах, пусть в руках будет посох, мы отправляемся в путь». Бог не исключает тот факт, что будет песок в пустыне. Мы пойдём, несмотря на дьявола. Всегда есть Корей — преподобный проповедник (Числа 16). Его прапрадед был в числе тех 63 человек, который пришли из Палестины в Египет за зерном. У него нет веры освободить себя, не говоря уже о народе. Но когда они пришли в пустыню, у него были ответы на всё.

Моисей вывел их из Египта и через Чермное море. Облако присутствовало днём, и огонь ночью. Бог сказал: «Я буду кормить вас каждое утро. Скала будет обеспечивать вас водой». Через пустыню проложена дорога к Божьей победе. Именно Моисей провёл их по этому пути. В пустыне, когда они хотели вернуться в Египет, они не повернулись к Моисею, они обратились к брату Корею. Раб никогда не освобождал рабов.

Одно из величайших требований христианина — вера. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6). Истинным признаком духовности является вера. «Без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6). Человеку не нужно говорить о том, что он духовный, если у него нет веры. Израиль в пустыне, и неожиданно на брата Корея, который подобен старой деве, которая учит вас, как воспитывать детей, или супердуховному человеку, который может дать ответ на каждую проблему, начинают смотреть как на духовного лидера. Это всегда осложняет проблему. Достаточно плохо, что Моисей столкнулся с трудностями среди самих людей, но совет верных проповедников, это совсем другое дело. Грустно, когда человек, не имеющий веры, начинает давать советы людям о том, как решить их проблемы. Для того, чтобы поднять нас, нужен Бог.

Корей был в Египте. Он — раб, у которого нет ответа. Рабы никогда не освобождали рабов. Даниил был в Вавилоне, но Вавилон не проник в Даниила. Пробуждения всегда приходили через людей веры, чей дух был свободен. Некоторые проповедовали, что Моисей находился в Мадиамской пустыне потому, что отступил от Бога. Я больше не верю этой теории. Я верю, что Бог держал его в пустыне на протяжении сорока лет, чтобы сохранить его от рабского мышления. Бог не хотел, чтобы Моисей думал, как толпа; «…каковы мысли в душе его, таков и он» (Притчи 23:7).

С Богом чудо освобождения просто. Проблема в том, чтобы заставить людей правильно мыслить. Люди говорят: «Давайте делать». Но когда вы переходите к реальным вопросам, песок жжёт ноги. Они предпочитают чеснок и лук Египта. Борьба состоит в том, чтобы исправить мышление, направить мысли к Богу. В наши дни мы испробовали все мыслимые средства достижения нашего поколения, кроме Божьего средства. Борьба Моисея состояла в том, чтобы побудить людей к освобождению. Ужасно, когда вы должны умолять людей пойти на небо. Моисей почти сломался, потому что Израиль предпочёл безопасность лагеря рабов. Там нет безопасности; это ложная безопасность. Только Иисус спасает. Система религии в Америке солгала нам. Принадлежность к церкви не спасёт вас.

Когда начинается великий поход, вы не уходите далеко, как начинаются проблемы. У Павла были свои проблемы. Иоанн Марк вернулся назад, Димас оставил его. Вы можете сказать, что он вне Божьей воли, но Библия этого не говорит. Церковь в Галатах однажды готова была пожертвовать своими глаза для Павла (Галатам 4:15) Позже они чуть ли не готовы были его убить (стих 16). От любви к ненависти. Почему? Он пытался сокрушить удушающую хватку мира. Галатам 3:1, 3: «О несмысленные Галаты!.. Так ли вы несмысленны, что, начавши Духом, теперь оканчиваете плотью?» Герой становится злодеем, когда говорит им истину.

Израиль, с желудками, полными жарким из ягнят и с Египетским золотом в карманах, полагал, что всё в порядке. Раздавалась радостная песня. Но когда давление жизни начало влиять на них, когда они подсчитали, чего это будет стоить, они начали жаловаться и просить лука и чеснока Египта. Это был крик неверия. Они слушали голос тех, кто сами были рабами, тех, у кого не было веры. Бог готов освободить Свою Церковь. Мы проходим испытание. Проверяется устойчивость каждого Божьего дитя. Если мы сейчас не можем выдержать, мы никогда не сможем править с Ним в вечном мире.

Однажды брата Гедеона оставила 31 тысяча человек. Он наблюдал, как численность его воскресной школы упала с 33 тысяч до 300 человек быстрее, чем я вам это говорю. Но он пошёл и одержал победу. Если человек или Церковь проходит через испытание, это не обязательно значит, что что-то с ними не так. Ад испытает всё, что действует для Бога. Самая большая ошибка — ничего не делать. Я узнал, что все проблемы, через которые я проходил, были не из-за того, что я был неправ. Большинство из них — из-за того, что я был прав.

Дьяволу всё равно, как часто вы ходите в церковь, если это единственное, что вы делаете. Ему всё равно, как часто мы встречаемся, до тех пор, пока мы остаётся в рамках Церкви. Если мы держим всё под замком и не позволяем этому никого беспокоить, он оставит нас в покое. Фараон говорит: «Служите Богу в Египте, с вами всё будет в порядке. Оставьте у нас часть своих коров». Моисей говорит: «Мы ничего не оставим. Мы выходим со всем, что мы имеем, весь наш скот отправляется с нами в пустыню». Мы поклонимся Богу на горе". Бог сказал: «Когда вы выйдите из Египта, это вам будет знамение. Вы вернётесь на ту гору, где горел куст, и поклонитесь Мне на этой горе». Моисей отправился в путь с тремя миллионами рабов; он едва оказался вне досягаемости фараона, как начались проблемы прямо в стане.

Миру всё равно, сколько во мне действует даров. Миру всё равно, сколько я танцую и кричу в Духе. Накрахмаленный христианин ненавидит Божье. Израиль хотел вернуться в Египет. В Египте нет поношения. Мы знали, кем мы были. Мы делали кирпичи и служили фараону. Он давал нам чеснок и лук. Не самая лучшая диета в мире, но мы знали, что получим её. Когда вы встречаете человека, ищущего безопасности, забудьте его. Он бесполезен для Царства. Вне Бога нет безопасности. Безопасность Израиля состояла в том, чтобы следовать за облаком днём и за огненным столбом ночью, и получать в пищу манну с небес. Возможно, для религиозников это может казаться небезопасным, но это — единственная безопасность.

Бог есть Личность. В сфере Духа, в водах, где человек должен плыть, слава, которая никогда ещё не была достигнута. Я никогда не был так взволнован, как в последнее время, видя Божий мир в контрасте с маленьким религиозным мирком, который мы создали. Учёт посещаемость воскресной школы стал термометром Церкви. Когда он показывает меньше 100, все удручены, когда больше ста — все довольны.

Я видел Божье присутствие на Моисее, когда всё было против него. Я видел апостола Павла по дороге в Листру, побитого камнями и оставленного за мёртвого. Он лежал в луже крови, все оставили его. В Духе я видел, как это разбитое человеческое тело поднялось на ноги. Кто-то закричал: «Куда ты идёшь, проповедник?» Он ответил: «Туда же, куда шёл, когда меня схватила эта толпа». Когда человек знает Бога, возврата нет. Человеческий энтузиазм можно выбить, но нельзя выбить Божью жизнь. Церкви нужен не энтузиазм, а духовность. Когда она начнёт двигаться в этом направлении, весь ад восстанет против неё.

Церковь оказалась в такой путанице не за одну ночь и её нельзя исправить за одну ночь. Но она будет исправлена. Матфея 16:18: «…на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Глупцы нашего времени могут насмехаться над Христом и показывать неуважение к Его Евангелию, но Он придёт и воздаст тем, кто не поверил. Однажды этот мир затрепещет под ногами нашего Христа. Когда Он вернётся судить живых и мёртвых, всё будет по-другому. Кажется, что зло одерживает победу. Вы можете думать, что мы проиграем, что тьма будет торжествовать, но Вавилон пал за один час. Купцы плакали, когда он горел (Откровение 18:11).

Вы можете вернуться в Египет, если предпочитаете жизни в Духе систему. Что касается меня, я предпочитаю чудеса мира Святого Духа, где мёртвые воскресают, хромые ходят, где переживаешь волнение присутствия Иисуса Христа. Бог пытается вывести нас из Египта. Мы в этом мире, но не от мира. Бог пытается искоренить систему из наших жизней. Он пытается подвигнуть нас на то, чтобы мы действительно поверили Ему. Бог подводит нас к одной великой истине: «…не силою, не могуществом, но Духом Моим, говорит Господь» (Захарии 4:6). «На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2:2). Мы — Тело, средство, через которое Он получает Своё выражение в мире. Если мы потерпим неудачу, лучше было бы никогда не существовать.