Серия: Молитва
 
Урок № 1
 
МОЛИТВА И НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К БОГУ
 
 
           Чарльз Финней сказал: “Бог делает что-то только в ответ на молитвы”.

           Исход 17:8-13:
           “(8) И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в Рефидиме.              (9) Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. (10) И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. (11) И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. (12) Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём. Аарон же и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. (13) И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча”.
 
           Это - история торжествующей молитвы, молитвы до победы. Силы Моисея не хватает, поэтому ему принесли камень, чтобы он мог сидеть. Аарон и Ор поддерживали его руки поднятыми вверх. Моисей поднимал свои руки, показывая абсолютную зависимость от Бога. Молитва показывает наше отношение к Самому Богу. Мы говорим, что верим в молитву, но получается, что в действительности мы часто не верим так, как говорим. При Ветхом Завете, который Бог заключил с Израилем, отношение Моисея к Богу характеризовалось его зависимостью от Бога. Поднятие рук означает полное подчинение – “я отдаю себя Тебе”. Моисей, стоял на горе с поднятыми вверх руками, как человек, находящийся в совершенном подчинении Богу.

           Моисей воззвал к Господу, и Иисус Навин смог одолеть врага. Это должно быть вызовом для нас сегодня. Если при прежнем завете люди молитвы могли победить врага и заставить его бежать, что можем сделать мы при новом завете, когда встречаемся с врагом, чьи дела уже были разрушены Иисусом? Иисус разрушил дела сатаны. Всё, что делает дьявол в наши дни, он делает с помощью обмана. Он ходит, подобно рыкающему льву (1 Петра 5:8). Он не лев, но его вводящее в заблуждение подражание льву заставляет людей поверить, что он представляет реальную угрозу. Иисус поразил сатану на Голгофе, забрав ключи от смерти и ада. Если мы воспользуемся этой победой, и будем теми ходатаями, которыми Бог призвал нас быть, тогда мы сможем идти и воплотить эту победу в жизнь.

           Если мы не молимся, показывая свою зависимость от Бога, дьявол уничтожит нас своим обманом. Если у нас не будет тех основ, которые мы уже рассматривали в Школе Христа, мы по плоти попадём в заблуждение. Мы уже вкусили, что Господь благ, и это пробудило в нас желание увидеть Его славу. Поэтому, если мы не встанем на правильное основание веры, то из-за своей жажды по Его славе, мы будем действовать по плоти, избирая кратчайший путь. Божий план для нас заключается в распятии плоти и в воскресении Иисуса Христа в нас. В результате, Христос будет явлен погибающему миру.

           Итак, посмотрим на место Писания из Книги Иезекииля 36:25-26: “(25) И окроплю вас чистой водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам...”. Бог обращается к народу, который в испытаниях должен был увидеть мирское состояние их сердец. Уже прошла жизнь целого поколения, но Бог относился к ним по-прежнему, проводя их через те же испытания. Они были отступниками, и Он наказал их. Теперь Он снова собирает их и говорит: “(26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.
 
           Ещё раз Израиль возвратился к Богу. Я верю, что Церковь также снова имеет возможность для пробуждения, не имеющую параллели в истории. Я верю, что это те последние времена, о которых говорили Пётр и Иоиль, когда Бог обещал излить Свой Дух на всю плоть. Помня это, давайте снова возвратимся к Иезекиилю. Послушайте все обетования, которые Бог обещает в будущем: “Я окроплю; Я очищу; Я дам”. Мы не можем молиться, не зная Его воли. Если же мы молимся в соответствии с Его волей, то знаем, что Он слышит нас. Как мне узнать Его волю? Я узнаю её из Его Слова. Иезекииль 36:27-36: “(27) Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (28) И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (29) И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб и умножу его, и не дам вам терпеть голода. (30) И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперёд не терпеть вам поношения от народов из-за голода. (31) Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши.
 
(32) Не ради вас Я сделаю это (Бог не превозносит Израиль как народ, Он превозносит Своего Сына и Его имя через Свой народ) говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев.
 
(33) Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, (34) И опустошённая земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого мимоходящего, - (35) Тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась - как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разорённые города укреплены и населены”. (36) И узнают народы, которые останутся вокруг нас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я - Господь, сказал - и сделал”.

           Когда мы читаем это место Писания, мы видим, что Бог говорит к церкви. Библия говорит, что всё это произошло с Израилем как пример для нас (1 Коринфянам 10:6). Независимо от того, сколько времени осталось до суда, Бог хочет обновить церковь Иисуса Христа. В наши дни, церковь - это место духовного запустения. Мир знает о нашем запустении. Мы говорим о силе, но не приводим никакого доказательства воскресения. Бог сказал, что если мы будем поступать в соответствии с Его уставами, если мы будем провозглашать Евангелие на основании наших отношений с Ним, и делать всё Его методами, тогда Он восстановит Свою силу и благословение.

           Следующий стих является ключом ко всему. Мы можем подумать, что если Бог изъявляет желание, тогда Он Сам исполнит его, независимо от нашего участия. Бог говорит: “Я сделаю”, и Он говорит: “Если Я сказал, Я это исполню”. Мы уже видели небольшие проявления Божьей силы, но здесь Бог говорит, что наполнит землю Своей славой. Почему это не происходит? Ответ находится в 37 стихе: “Так говорит Господь Бог: вот, ещё и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо (англ. - Я позволю дому Израилеву просить у Меня…)”. Чтобы Бог исполнил Свою волю, мы должны просить об этом (Матфея 7:7). Мы не можем исполнять Божью волю без Божьей помощи, но Он не будет исполнять Свою волю без нас. Молитва не является для нас делом выбора. Бог обещал и был готов исполнить обетование, но народ должен был ещё просить Его об этом. Проблема была в том, что они не приходили к Нему в молитве, с просьбой об её исполнении.

           Иисус сказал: “…написано: ‘дом Мой домом молитвы наречётся' ” (Матфея 21:13). Если бы Бог исполнял Свою волю без прошения об этом со стороны верующего, тогда бы плоть забыла о Его делах за три дня. Без веры невозможно угодить Богу. Мы должны веровать, что Он есть. Молитва показывает наше отношение к Нему. Когда мы приходим на молитву, мы показываем наше отношение, говоря: “Мы верим, что Бог есть”. В молитве я также показываю своё абсолютное подчинение Богу и зависимость от Него. В процессе молитвы Бог будет проверять наше отношение к Его обеспечению, к миру, к обстоятельствам, к печали, к горю, к боли. Но больше всего, Он хочет знать наше отношение к Нему Самому. Ничто не показывает лучше, каковы мои чувства по отношению к Богу, чем моя молитвенная жизнь. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6).

           Моя вера не сможет быть проверена лучше, чем когда я склоняюсь на колени перед алтарём молитвы. Все бесы ада вторгаются в комнату, чтобы посмотреть, что я собираюсь делать. Мы читаем в Псалме 105:7-13: “(7) Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря”. Они не поняли, насколько велико было их освобождение. Бог ищет место, где родится Христос, чтобы привести Его в полную зрелость в нас. Поэтому на небе больше радости об одном кающемся грешнике, чем о чём-либо другом (Луки 15:7). Ведь ещё одно новое творение - это ещё одна возможность явить Христа миру. “(8) Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Своё. (9) Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; (10) И спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага. (11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли дела Его (как грустно!), не дождались Его изволения”. Они не молились, не ожидали Божий ответ в молитве. Отсутствие молитвы показывает дух неверия по отношению к Личности Бога и к тому, что Он пообещал сделать. Матфея 21:12-15: “(12) И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, (13) И говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречётся”; а вы сделали его вертепом разбойников. (14) И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (15) Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали”.
 
           Если мы испытываем негодование по отношению к этой проповеди, это то же самое чувство, что они испытывали и тогда. Они вознегодовали: “(16)...И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: Да! разве вы никогда не читали: “из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?”.  Порядок Божий выражается в следующем: Бог входит в храм, и, в первую очередь, очищает его. Если мы знаем Иисуса как Спасителя, мы помним это очищение, потому что пережили его на своём опыте. Самые нечестивые грешники приходят к источнику и уходят белыми, как снег. Бог приходит и очищает нас. Мы - Божий храм, и для нас очищение является первостепенным делом. Вот общая схема Божьего порядка: чистота, молитва, сила и хвала.

           Мы знаем о «церквях хвалы», но нам очень мало известно о «церквях молитвы». В результате, наша хвала - лишь служение уст. Мы приходим в Дом Божий и восхваляем Бога, Которого игнорировали всю неделю. Такая хвала - медь звенящая (1 Коринфянам 13:1). Церковь Иисуса Христа не имеет силы, потому что в ней мало молитвы. Я помню каждое крушение, которое пережил в своей христианской жизни из-за желания перепрыгнуть от чистоты к силе. Есть церкви, которые пытаются произвести силу и хвалу, имитируя события прошлого, о которых они однажды услышали. Нам кажется, что мы должны что-то делать, чтобы доказать, что мы духовные. Мы пойдём на любой компромисс, чтобы что-то произошло. И мир видит всё это насквозь.

           Бог не даст силу, пока не будет установлен правильный порядок. “Я изолью Своего Духа на всякую плоть, исцелю землю, Я посещу вас. Воззовите ко Мне - и Я отвечу вам” (Деяния 2:17; Иеремия 29:10; 2 Паралипоменон 7:14; Иеремии 33:3). Но обо всём этом мы должны просить Его. Чистоты недостаточно; мы не получим силу только потому, что мы чисты. Кротость - это дисциплинированная сила. Мы получаем силу Бога, после того, как Он очищает нас. Мы должны просить Его об этом. Мы получаем Божью силу, чтобы одерживать победу над грехом, потому что Он уже понёс наказание за грех. Он разрушил силу греха на Кресте. Кровь Иисуса Христа очищает меня от всякого греха (1 Иоанна 1:7).

           Будучи спасёнными людьми, мы имеем Его силу над грехом в своей жизни. Но требуется крещение Духом Святым, чтобы иметь ту силу, которая исцеляет больных и прославляет имя Бога через дары Святого Духа (Иоанна 20:22; Луки 24:49). Мы не можем перескочить от чистоты к силе, как и не можем перескочить от чистоты к хвале. Мы должны подчинить силу, полученную нами у креста, контролю могущественной Божьей руки. Своей непрестанной молитвой мы должны показать смирённое, подчинённое и покаянное отношение к Личности Бога.

           К сожалению, мы строим одно “служение Измаила” за другим, и у нас не остаётся времени для молитвы, потому что приходится изобретать разные способы, чтобы обеспечивать свои суетные дела. Мы слишком горды, чтобы допустить, чтобы они рассыпались в прах. Мы будем поддерживать их на плаву, даже если на это уходит 24 часа в сутки. И, таким образом, мы “сгораем” от излишней нагрузки. Но это не невинный не расчёт, это - грех. Иисус молился, вставая задолго до рассвета, по Своему обычаю (Марка 1:35). Мы обнаруживаем это в начале Его служения, в середине и в конце. Он молился в Гефсиманском саду, и Он молился на кресте. Ученики ходили с Ним три года. Они видели Его силу, как Он исцелял больных, очищал прокажённых, воскрешал мёртвых. Они не просили: “Господь, научи нас, как иметь силу, чтобы исцелять больных”. Они объединили всё это, увидев, откуда сила, в одну просьбу: “Господи, научи нас молиться” (Луки 11:1). Когда проповедуется Евангелие, в большинстве случаев Его служение представляется как передвижение от одного явления силы к другому. Наоборот, то, что происходило в Евангелиях, происходило в промежутках от одной молитвой до другой.

           Для того, чтобы ходить с Иисусом, мы должны быть там, где находится Он. Он не придёт туда, где находимся мы. Где Он, наш Первосвященник? Он ходатайствует за нас у Божьего престола. Слуга не выше своего господина. “...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (Иоанна 20:21). “...Научи нас молиться”  (Луки 11:1). Матфея 6:5-8: “(5) И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. (6) Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (7) А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; (8) Не уподобляйтесь же им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.
 
           Мы не говорим с таким Богом, Который делает всё с неохотой: нам не нужно представлять Ему свой случай, подобно адвокату. Нам не нужно составлять письменное изложение наших нужд на двадцати пяти страницах. Нам просто нужно научиться тому, что такое молитва. Будем молится так, как Иисус учил Своих учеников. Он знает нашу нужду до того, как мы попросим. Он пытается привести нас в должное положение перед Ним, чтобы Он мог быть нашим Богом. Когда Он является Богом в церкви, тогда придёт сила. “Молитесь же так...” (Матфея 6:9).

           Плоть не хочет молиться. Дух в нас должен повелеть плоти склониться в молитве. Когда Бог приходит в храм, Он очищает его. Затем Он говорит, что Его дом должен быть домом молитвы. Чистота, молитва, и затем сила. Явление силы приходит в результате молитвы. Сначала очищение, затем молитва и сила; тогда последует хвала и поклонение Богу.

Серия: Молитва
 
Урок № 2
 
СИЛА НОВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ
 
           Судей 16:11-20:
           “(16) Он сказал ей: если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен, и буду, как прочие люди. (12) Далида взяла новые верёвки, и связала его, и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне). И сорвал он их с рук своих, как нитки. (13) И сказала Далида Самсону: всё ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя. Он сказал ей: если ты воткешь семь кос головы моей в ткань, и прибьёшь её гвоздём к ткальной колоде. (14) И прикрепила их к колоде и сказала ему: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью. (15) И сказал ему Далида: как же ты говоришь: “люблю тебя”, а сердце твоё не со мною? Вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. (16) И как она словами своими тяготила его, то душе его тяжело стало до смерти; (17) И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. (18) Далида, видя, что он открыл ей сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. (19) И усыпила его Далида на коленах своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос с головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (20) Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него”.
 
           Мы знаем, что мы рождены от Бога, но мы также признаём, что в нашей жизни чего-то не хватает. Нам необходимо нечто ещё, чтобы принять вызов, который стоит перед нами в этот час. Мы ведём войну с агрессивным врагом. Сатана и его бесы - духовные существа, поэтому мы должны встретить их на духовном основании. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...”  (2 Коринфянам 10:4).

           Мы призваны воздействовать на общество, и поэтому мы будем беспокоить дьявола. Мы можем видеть из данного текста, что означает новое посвящение и какая сила связана с ним. Во-первых, посвящение означает восстановление зрения. Когда Самсон потерял Бога, он потерял зрение. Для него эта потеря была физической; а для нас - это духовный прообраз. Если Божье присутствие ослабевает в жизни христиан, первое, что становится заметно, это их слепота. Когда проповедник затрагивает определённые стороны их жизни, раздаётся крик: “Я не вижу в этом ничего плохого!”. Однажды это считалось неправильным, но теперь в этом нет ничего плохого. Что произошло? Дьявол выколол их духовные глаза. Новое посвящение, в самом истинном смысле, означает восстановление нашего духовного зрения.

           Во-вторых, новое посвящение - это возрождение духовного желания. Очень грустно видеть людей, которые в прошлом имели жажду по духовному, а теперь “…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12). Когда-то эти люди радовались в Боге и Его Царстве; теперь они ищут своих развлечений в мире. Библия закрыта. Нет семейного алтаря. Вы можете собрать этих людей вместе для концерта, но не ждите, что они придут на молитвенное служение. У них пропал духовный аппетит.

           Новое посвящение восстановит наш аппетит к духовному. Я смотрю на свою жизнь. Мне было двадцать семь лет, когда я познал Христа. До того момента, как я родился от Бога, я ничего не знал о Боге. На протяжении двадцати семи лет я не переступал порог церкви. Почему? Потому что я не хотел ходить в церковь. Я никогда не читал Библию. Почему? Мне не хотелось читать Библию. Я не ходил на молитвенные служения. Почему? Я не хотел молиться. Я был мёртв для всего этого. Большинство христиан в церквях сегодня когда-то испытывали сильное чувство голода по духовному. Но теперь это не так. Новое посвящение восстановит духовный аппетит. Каждое пробуждение в истории приходило через человека, который молился до тех пор, пока не получал новое в`идение Иисуса. Они увидели Иисуса, и пламя загорелось вновь. Нет ничего более заразительного, чем пробуждение. Мы должны поступать по Духу в такой степени, что другие увидят Иисуса в нас.

           Пробуждение уже на пути, когда другие узнают (Деяния 4:13), что мы были с Иисусом. С новым посвящением духовная сторона в человеке начинает занимать доминирующее положение. Новое творение - это духовное, творческое существо. Новое посвящение вновь ставит ударение на духовном. Новое посвящение снова открывает каналы, чтобы беспрепятственно могли течь “реки воды живой”. “Вот пост, который Я избрал...” (Исаия 58:6, 7).

           Пост приносит освобождение духовному человеку. Мы снова и снова указывали на то, что внутри рождённых от Бога, наполненных Духом Божьим, заключена река, но она ограничена плотью. Нам не нужно умолять реку течь, единственное, что нам нужно сделать, - это убрать препятствия. Нам нужно только дать реке свободу и Святой Дух разрушит дамбу плоти. Бог дал пост, чтобы сокрушить плоть, освободить реку, которая исцелит всё, к чему прикоснётся (Иезекииля 47:9). Вся борьба христианина состоит из борьбы с “ветхим человеком”.

           Бог не воспитывает ветхую природу; Он работает только с тем, что рождено от Бога. Пока Самсон видел Бога, он помнил о своей слабости. Мы знаем, что в человеческом “я” заложен большой потенциал для зла. Когда мы теряем Бога из поля зрения, мы начинаем думать о себе более высоко, чем стоило бы. Мы, бывает, слышим, как дитя Божье говорит: “Мне не нужно ходить в церковь, чтобы праведно жить”. Такой человек слеп. Что-то произошло с его духовным зрением, когда он полагает, что может чего-то достичь, будучи ни от кого независим.

           Когда мы больше не чувствуем нужды в общении, увещании, ободрении от других христиан, тогда, в духовном смысле, мы начинаем думать о себе более высоко, чем д`олжно. Это духовная гордость, которая всегда предшествует падению (Притчи 16:18). Пока мы видим Бога, мы знаем, что “не живёт...в плоти моей доброе” (Римлянам 7:18). Когда мы видим Бога, это позволяет нам видеть нашу слабость; а когда мы видим, мы можем преодолеть её.

           Когда Самсон потерял глаза, он стал рабом врага. Он потерял контроль над своей жизнью, вращая жернова дьявольской мельницы. Мы становимся рабами всему, чему подчиняем себя. Если мы подчиним себя нашему “я”, мы станем его рабами (Римлянам 6:16). Если мы подчиним себя Богу, мы станем добровольными рабами Бога на всю оставшуюся жизнь. В какой-то момент в жизни Самсона, его собственный народ предал его врагу. Он был одинок в битве с Филистимлянами. Израиль пошёл на компромисс: в образном смысле, они соединились с экуменистическим движением (прим. – экуменизм – это попытка объединить все религии в одно целое под видом единства) и заключили соглашение с врагом, подобно многим церквям в наши дни. 

           Пятидесятники согласились не обращать в свою веру католиков, если те, в свою очередь, не будут обращать к себе пятидесятников. К этому пришёл и Израиль: “Если вы оставите в покое наших, мы оставим в покое ваших”. Итак, Самсон в значительной степени был одинок в этой битве. Он не присоединился к экуменистическому движению. У скалы Етам к нему пришли старейшины Израиля, требуя, чтобы он прекратил причинять беспокойство Филистимлянам. Так бывает всегда: человек, который отказывается подчиниться экуменистическому единству, всегда будет проблемой. Ахав сказал Илии: “...ты ли это, смущающий Израиля” (3 Царств 18:17). Но Илия быстро направил обвинение по нужному адресу, сказав: “...не я смущаю Израиля, а ты...” (3 Царств 18:18).

           На самом деле, смущающие - это те, которые соединяют истинных поклонников Бога с идолопоклонниками, как это было и в дни Иезавели. Самсон отказался присоединиться к экуменистическому движению, поэтому церковь тех дней смотрела на него как на возмутителя. Они требовали, чтобы он прекратил вызывать волнение. Самсон был предан в руки врага своим собственным народом. Именно такие обстоятельства требуют новое посвящение. Они связали его. Самсон сказал им: «… поклянитесь мне, что вы не убьёте меня» (Книга Судей 15:12). Он не боялся дьявола. Он боялся религиозной толпы.

           Они связали его и выдали его врагам Бога, Филистимлянам, которые “с криком встретили его” (Книга Судей 15:14). Но это было их ошибкой, потому что когда они закричали, на мужа Божьего сошёл Божий Дух. Он разорвал верёвки, подобрал ослиную челюсть и убил ею тысячу Божьих врагов. Я слышал, как проповедуют из этого места Писания, что он нашёл старую, высохшую ослиную челюсть. Но Писание ясно говорит, что это была свежая, новая челюсть (стих 15). Бог дал заповедь Израилю, чтобы перворождённый из каждой твари был посвящён Ему. Но перворождённого осла они должны были либо выкупить, либо сломать ему шею. Свежая ослиная челюсть является прообразом нового посвящения. Именно этим новым посвящением Богу Самсон поразил своего врага. Божие обеспечение всегда доступно, когда состояние нашего существа праведно: “...много может усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16).

           После умерщвления тысячи врагов, Самсон думал, что умрёт от жажды, но Бог “разверз ямину в Лехе, и потекла из неё вода” (Книга Судей 15:19). Леха – это был  холм, на котором кто-то из Израильтян недавно посвятил своего перворождённого осла Богу. Это всегда было истинно: река начинает прорываться с новым посвящением. Начинает течь вода Святого Духа. Самсон выпил воды из этого нового посвящения и ожил.

           Когда мы будем молиться об избавлении от зависти, сплетней, ропота и горечи, нам будет казаться, что мы умираем. Мы будем шокированы, когда увидим, что на самом деле мотивировало нашу жизнь. Когда мы воюем с делами плоти и побеждаем их, мы чувствуем, как будто мы на грани смерти, потому что увидели, что за нашими мотивами стояла горечь. Мы считали, что у нас было право испытывать горечь, и это подталкивало нас, заставляло течь адреналин. Зависть в нашей душе и дух сплетней побуждали нас, когда мы поднимали телефонную трубку, чтобы обсуждать наших братьев или сестёр во Христе. Когда мы размышляли над горечью в своём сердце, плоть была возбуждена и взволнована. Мы удивимся, насколько всё это двигало нами. Но, когда мы одерживаем победу в молитве и эти вещи уходят из нашей жизни, мы чувствуем себя истощёнными и разбитыми. Но только тогда может течь река. Реки воды живой потекут из нового посвящения. Самсон ожил, и пришло пробуждение.

           В Притчах 29:18 написано: “Без откровения свыше народ необуздан (англ. - без в`идения народ гибнет)”. Смерть является результатом духовной слепоты. По своей слепоте мёртвые продолжают заниматься религиозной рутиной. Они научились быть религиозными, продолжая поступать по своим понятиям, словно в них есть жизнь. В таком состоянии они больше не могут видеть, какое воздействие оказывает грех на них. Поклонение становится механическим. Подобно роботам, они продолжают ходить вокруг стен Иерихона, которые никогда не упадут.

           Одна из самых грустных историй в Библии - это история царя Саула. Ковчег завета отсутствовал на своём месте на протяжении всего его правления. Это означает, что за всё время царствования Саула не было проявления Бога. Мы ни разу не читаем о том, что Саул хоть однажды попытался возвратить ковчег на должное место. Самое грустное заключается в том, что Израиль научился быть религиозным без Бога, и даже не переживал из-за отсутствия ковчега. Вот что происходит: мы учимся как быть религиозными, и продолжаем механически исполнять работу, которая не производит  духовные результаты.

           Однажды, в городе Боманте, штате Техас, где я был пастором, меня пригласили на богослужение, на котором присутствовало около четырёхсот человек. Это было одно из тех собраний, где народ садиться обедать, и затем кто-то делится Словом. Мы съели обед, и нам подали кофе. Поднялся выступающий и на протяжении сорока пяти минут говорил о “чуде в ваших устах”. Суть его проповеди заключалась в том, что единственное, что нам нужно, - произнести слово и это произойдёт. Он сам не верил тому, что говорил, но всё равно продолжал. В заключение проповеди он попросил встать всех тех, чью нужду он назовёт. Он сказал, что в собрании присутствовало двадцать пять человек, у которых был диабет. Эти люди встали. Конечно же! Статистика страховых компаний утверждает, что один из двадцати пяти человек будет болен диабетом. Дальше он сказал: “Здесь присутствуют те, у которых проблемы с коленями”. Они встали. Этот так называемый “дар” действовал на протяжении десяти минут. В конце он сказал: “Теперь хорошо поаплодируйте Господу за то, что Он сделал”. Все начали хлопать и кричать. Но всё то время, пока действовал этот “дар” (наверное, раз двадцать - тридцать за десять минут), официантки собирали чашки от кофе и выносили их из аудитории. Повсюду раздавался звон посуды. Я слушал всё это, чувствуя гнев и печаль в своём сердце. Не было достаточно силы, чтобы наполнить аудиторию благоговением. Я сказал этим людям, что в любом месте, где Святой Дух за десять минут действовал бы тридцать раз, люди начали бы стекаться со всех сторон. В день Пятидесятницы сто двадцать человек наполнились Духом, и это привлекло внимание целого города.

           Пётр различил двух лжецов у алтаря; они упали замертво, и на всех напал страх. Павел распознал одержимую бесом в Филиппах - и началось пробуждение. Что мы имеем сегодня? Дух подражания пытается имитировать настоящее, но большей частью церкви не имеют достаточно силы, чтобы оказать реальное влияние. Без в`идения люди гибнут. Ужасная трагедия состоит в том, что они не знают о том, что мертвы. Самсон пошёл на компромисс с врагом, и это стоило ему зрения. Из-за своей слепоты он был вынужден молоть на дьявольской мельнице. Посмотрите на него - вот человек, чья сила когда-то наводила ужас на врага. Теперь он вращает жернова - без энергии - без силы - без победы.

           Подобно Самсону, церковь нашего времени не знает, кто враг, и посылает своих детей против всех Божьих врагов, полностью лишёнными экипировки. Больше не ведётся речи о святости или аде, всё дело в изысканности. Мир уже больше не враг, но непонятый друг. “Между тем волосы на голове его начали расти...” (Книга Судей 16:22). К сожалению, мы всегда должны коснуться дна прежде, чем посмотрим наверх. Самсон уже вовсю крутил жернова дьявольской мельницы, подобно животному, прежде, чем посмотрел вверх и увидел, что он потерян.

           Блудный сын не пришёл в себя до тех пор, пока не оказался в загоне для свиней и уже был готов наполнить своё чрево рожками из свиного корыта. От крайнего законничества - к крайнему либерализму, в котором не верят ничему, - в этом вся история церкви. Пробуждение всегда начинается среди зловония и смерти  религиозной системы. “Между тем волосы на голове его начали расти”. Самсон начинает видеть, что он совершил глупость, но процесс обновления уже начался.

           Мы можем вновь посвятить себя, мы можем увидеть пробуждение, мы можем стать величайшей силой нашего столетия. Посвящение Самсона было связано с его волосами - они начали расти. Он возобновляет свои обеты - это пробуждение. Дьявол так и не заметил, что локоны Самсона уже коснулись его воротника. В этот мрачный момент Самсон воззвал к Господу: “...чтобы мне... отомстить...за мои глаза” (Книга Судей 16:28). Чего он просит? Он не просит денег, не просит улучшить свой имидж, он просит правильного в`идения - способности видеть Бога. Последний поступок Самсона был самым великим: на дьявола обрушивается крыша и гибнут все его враги.

           Новое посвящение требует, чтобы мы, в буквальном смысле, избавились от всего ложного. Давайте снова вернёмся к алтарю. Давайте обновим свои обеты. Давайте позволим Святому Духу убрать ограничения, и потечёт река. “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего...” (Аггей 2:9).

Серия: Молитва
 
Урок № 3
 
ВИДЕТЬ БОГА
 
 
           Исаии: 6:1-8:
           “(1) В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. (2) Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. (3) И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (4) И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. (5) И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (6) Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, (7) И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. (8) И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.
 
           Если мы христиане, если мы верующие в Бога, то мы можем делать то, к чему призвал нас Бог. Мы можем верить Богу. Придут трудности; мы можем встретиться с тем, что кажется невозможным, но если мы утвердим своё сердце в Боге, ничего не будет невозможного для нас. Продолжая размышлять над этой мыслью, мы читаем в Исаии 6:1: “В год смерти царя Озии...”. Это место Писания говорит о пророке Исаии в то время, когда умер царь Озия. Он пришёл в Дом Божий, чтобы найти ответы на свои вопросы. Мы рассмотрим это место Писания, чтобы увидеть, что Бог говорит нам с вами через него. В частности, посмотрим на первый стих: “В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм”.
 
           Если мы получаем ответ на нашу молитву, если мы касаемся Бога, в первую очередь мы увидим Его. В жизни каждого ищущего человека приходит время, когда дух в нём требует реальности. Мы не говорим о спасении; но о познании Бога. После многих лет хождения с Богом Павел воскликнул: “...Чтобы познать Его...” (Филиппийцам 3:10). Кто может поставить под сомнение спасение великого апостола? Мы говорим о познании Бога, которое не базируется на дебатах, о познании, которое больше, чем способность цитировать Писание. В нашей жизни наступит момент, когда мы должны знать, что истинно, а что нет. Ад начнёт наступление на наш разум, и нам придётся разбираться, что является реальностью.

           Пётр восклицает в Матфея 14:28: “...если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде”. Это был крик человеческого духа, жаждущего выйти за рамки ординарного, за рамки религиозного, за рамки пустых разговоров о Боге, Которого он никогда не видел. Были ли вы когда-нибудь в этом положении? Говорили ли вы когда-нибудь: “Я хочу лично познать Бога”? Мы можем радоваться тому, что Иисус совершил в первом веке, но мы живём в двадцать первом веке. Мы нуждаемся в Боге не меньше, чем люди когда-либо нуждались в Нём. “...Повели мне прийти к Тебе по воде” (Матфея 14:28). Повели нам выйти из этой религиозной лодки. Позволь нам увидеть как произойдёт то, что не может объяснить человек. Позволь нам перейти в сферу сверхъестественного, где единственное объяснение происходящему - здесь Бог. Рано или поздно мы перестанем довольствоваться обыденным. Так должно быть. Если мы думаем, что у нас уже всё есть, значит мы стоим на месте. Но когда мы знаем, что есть что-то большее, когда мы читаем Книгу Деяний, чувствуя в духе обличение, что-то внутри нас скажет: “Повели мне придти к Тебе по воде”. Повели нам выйти из безопасности религиозного учреждения туда, где есть живой Христос, где было явлено воскресение.

           Исаия, молодой проповедник, достиг этого состояния, когда мы читаем о нём в шестой главе Книги Исаии. Можно представить себе, что Исаия был студентом теологической семинарии и уже слышал всё, что касается богословия. Он слышал о вчерашних чудесах, о манне с неба, о разделении Чермного моря, об упавших Иерихонских стенах; но это была лишь история, в которую верил его разум, но не сердце. Молодой проповедник достиг момента в своей жизни, когда его дух потребовал реальности. Он должен был знать лично. По еврейской истории Озия, царь Израиля, был дядей Исаии. В дни Исаии царь стоял во главе всей политики. В руках царя была власть над жизнью и смертью. Исаия, без сомнения, мог бы иметь многообещающую карьеру в политике, ведь в политической системе царя нашлось бы место для молодого племянника. Единственная проблема заключалась в том, что на нём была Божья рука. Исаия всё ещё не был уверен, кем стать. Но пришло время, когда он сказал: “Я хочу разобраться с этим вопросом раз и навсегда. Если Бог реален, я избираю путь познания Его”. Это справедливое требование. Бог реален, и мы можем убедиться, что Он реален, если будем искать Его. “И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами” (Иеремия 29:13-14). Исаия должен был это пережить. Он знал Бога разумом, но не знал Его своим сердцем. Он знал Божьи дела, но не знал Божьих путей (Псалом 102:7).

           Для того, чтобы ответить на Божий призыв в своей жизни, Исаия должен был отложить амбиции о карьере в политике. Но, прежде, чем отказаться от видимого, он должен был познать реальность невидимого. Вот в чём заключается самая большая проблема церкви. Она настолько управляема видимым, душевным, что редко выходит за пределы видимого, чтобы увидеть Того, Кто невидим. Моисей “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Это - единственно возможный ответ, и мы должны его получить, иначе мы будем продолжать ходить вслепую в одной из религиозных форм.

           Исаия должен познать реальность невидимого. Он хорошо знает видимое. Он по своему желанию может приходить во дворец самого царя, но он избрал выйти за пределы видимого. Библия конкретно говорит: “В год смерти царя Озии видел я Господа...”. В тот год, когда перестала существовать его связь с видимым, Исаия получил ответ на свои молитвы. В год, когда умер Озия, Исаия решил вопрос, будет ли он политиком или проповедником. Я не знаю, сколько на это ушло времени. Возможно, меньше года. Но я знаю одно: этот молодой человек был решительно настроен узнать реальность. Он устремился к этому всем своим сердцем и Писание говорит, что он увидел Бога. Каждый человек на этой земле имеет право принять или отвергнуть Бога на основании реальности. Бог не хотел, чтобы Его народ был утверждён на философских дискуссиях. Не в Божьей воле, чтобы Церковь стала обществом спорщиков. Также, не Божья воля, чтобы проповедники Евангелия проводили время, говоря о Боге. Мы должны говорить за Бога. Мы на земле для того, чтобы демонстрировать Бога. Евангелие должно проповедоваться “(4) не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, (5) Чтобы ваша вера утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей” (1 Коринфянам 2:4, 5).

           Павел свидетельствовал: “...Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною...” (Римлянам 15:19). Как он проповедовал? Силою знамений и чудес. Вера римских верующих держалась на якоре, закреплённом в реальности. “Ибо Царство Божие не в слове, а в силе…” (1 Коринфянам 4:20). Воля Бога в том, чтобы наша вера базировалась на реальности.

           Нигде эта истина не является более реальной, чем в призвании пророка Елисея. Когда Бог был уже близок к тому, чтобы забрать пророка Илию домой, Господь велел ему помазать Елисея, сына Сафатова, в пророки вместо него. Елисей распахивал поле на двенадцати парах волов. Старый пророк, проходя мимо, бросил на него свою милоть и пошёл дальше. Когда милоть коснулась Елисея, он бросил ручки плуга и побежал за пророком, говоря: “...позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою” (3 Царств 19:20). Илия ответил: “...что сделал я тебе?” (стих 20). В действительности, он сказал: “Зачем тебе идти за мной? Чего ты хочешь? Чего ты ищешь?”. Елисей возвратился, заколол волов и, зажёгши плуг и изжарив мясо, пустился вслед за старым пророком. Он сжёг за собой все мосты. В его жизни произошло нечто, что полностью захватило его.

           Эдгар Бефани, пятидесятнический историк, говорит, что Елисей следовал за Илиёй восемь лет. Когда они пришли вдвоём в Галгал, Илия сказал Елисею: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль”. Елисей ответил: “...жив Господь...не оставлю тебя” (4 Царств 2:1, 2). В Вефиле Илия снова попытался оставить его, но тот ответил так же. В Иерихоне Илия снова сказал: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану” (4 Царств 2:6). И вновь Елисей отказался оставить его. У Иордана Илия ударил своей милотью по воде. Вода расступилась, и они оба перешли посуху. Теперь они на другом берегу реки. Нет ни лодки, ни парома; нет пути, чтобы вернуться назад. Если Бог заберёт старого пророка сейчас, Елисей останется один.

           В этой безвыходной ситуации старец, наконец, спросил: “...что сделать тебе..?”. Елисей был скор с ответом: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне” (4 Царств 2:9). Он имел в виду: “Я хочу вдвойне того, что почувствовал на поле восемь лет назад”. Елисей что-то почувствовал тогда, он что-то узнал, и это “что-то” было реальностью. Он не следовал за человеком, разводящим дискуссии, - он вкусил сил будущего века (Евреям 6:5). Бог хочет, чтобы каждый из нас имел возможность принять или отвергнуть Его на основании реальности.

           Исаия достиг этого момента в своей жизни. Что-то в нём требовало реальности. Он чувствовал тяготение с двух направлений. Он захотел последовать за Богом, если Бог на самом деле реален; но он должен был знать это.

           Библия говорит, что Исаия увидел Бога. Часто в Библии, термин “видеть” означает “знать”. “Знать” значит “видеть”, и “видеть” значит “знать”. Павел молился, чтобы Он “...просветил очи сердца вашего, дабы вы познали...”  (Евреям 11:3). “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом...” (Исаии 6:1). Он познал Его как Бога. Видеть Бога, значит познать Бога, увидеть Его не физическими глазами, но глазами сердца. “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...” (Евреям 11:3). Исаия пережил встречу с Богом. До этого Исаия слышал о Боге, но не знал Его лично.

           Бывает, люди находятся в церкви и слышат о Боге всю свою жизнь, но так и не познают Его. Библия говорит о людях, “...всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Голова человека может быть полна знанием Библии, но он сам не встретился с Богом лично. Мы не говорим сейчас о спасении в смысле оправдания, но о дальнейшем познании Бога, Который спас нас. Юноша и девушка женятся и думают, что знают друг друга. Но они действительно узнают друг друга лишь спустя годы совместной жизни, когда они больше будут знать друг о друге. Но при этом, они будут не более женаты, чем в день свадьбы.

           Исаия вырос, слыша истории Ветхого Завета, но теперь он хотел сказать вместе с Иовом: “Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). В этом сила жизни. Одно дело знать о Боге, совершенно другое - познать Бога. Мы можем знать о пище много фактов, и умереть от голода. Мы должны съесть эту пищу, чтобы получить из неё необходимое. Мы можем пойти в ад, зная о Боге, но, если мы знаем Бога, тогда мы найдём ответ, в чём смысл жизни. “...Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6). В момент разочарования мы не сможем поверить тому, что Бог есть, пока поистине, на опыте, не познаем Бога. Есть люди, которые хорошо начали: они были рождены свыше. Но они не стремятся к настоящему союзу с Богом, и поэтому таких людей легко сбить с ног; их легко разочаровать.

           Для тех, кто знает Бога, кто действительно встретился с Ним, не существует сомнений, касающихся Его существования. Такие люди могут вспомнить момент, когда Бог стал для них реальностью. Израиль знал дела Божьи. Моисей знал Божьи пути (Псалом 102:7). Когда в пустыне пришла беда, Израиль хотел вернуться в Египет, но Моисей не поколебался на своём пути. Он знал Бога. Исаия увидел Бога - и всё встало на свои места. Единственный путь для Божьего дитя преодолеть тяготение к вещественному - на самом деле увидеть Бога. Мы потеряли целое поколение наших детей, потому что делали ударение на заполненном амбаре, вместо наполненного сердца.

           Если бы мы, как христиане, действительно молились до тех пор, пока в реальности не повстречались с Богом, тогда материальные ценности этого мира имели бы очень малое значение для нас. Когда Исаия увидел Бога, всё остальное стало второстепенным. Он стал величайшим проповедником Ветхого Завета. Исаия писал в пятьдесят третьей главе своей книги о Христе: “(1) Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? (5) Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:1, 5).

           Иисус цитировал Исаию в Евангелии от Матфея 8:17: “…Да сбудется речённое через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни”. За это откровение Исаия был распилен надвое. Он был убит за свою проповедь, но он увидел Бога - и всё остальное не имело значения. Познание Бога устраняет страх перед человеком. Это является большой проблемой в церкви наших дней. Мы боимся отличаться, боимся говорить против ужасной смеси истины и лжи. В результате, всё считается «церковью». Простая проповедь бескомпромиссного Божьего Слова перестала быть центральной на большинстве конференций на тему евангелизаций.

           Больше чем в чём-либо ещё, церкви нуждаются в том, чтобы видеть Бога. Для того, чтобы церковь увидела Бога, мы лично должны увидеть Бога. Мы должны молиться до тех пор, пока не получим ответ. Исаия увидел Бога и смог забыть о земном. Как это могло произойти? Он молился до победы. Но прежде, он должен был пережить полное разочарование в своём состоянии. Однажды утром он проснулся и сказал: “Я больше не могу так продолжать: я должен получить ответ от Бога”.

           В 1960-ых годах я был пастором церкви, в которой было двести человек. Я женил живых, хоронил мёртвых. Они любили меня - я любил их. Мне платили хорошую зарплату, предоставляли отпуск каждый год. Несмотря на всё это, я начал чувствовать ужасную неудовлетворённость: не Богом, а самим собой. Я спрашивал себя: “Есть ли у меня слово, приносящее жизнь, или я просто произношу слова? Если то, что я проповедую, несёт жизнь, тогда почему оно не достигает большего числа людей? Почему оно не имеет большего эффекта?” Я достиг того момента, когда я должен был пережить реальность Бога.

           Я искал Бога в посте и молитве. В течение тридцати дней я ничего не ел. Я молился и плакал. Что-то внутри меня должно было пережить реальность. Это “что-то” говорило: “Повели мне прийти к Тебе по воде”. Я больше не мог продолжать жить теорией. Я больше не мог продолжать говорить о Боге; я должен был говорить за Бога. Я прочитал в Его Слове: “...Если взыщете Меня всем своим сердцем, Я буду найден вами” (Иеремия 29:14). Я нашёл Его. С того дня я побывал в шестидесяти странах этого мира. Наша телевизионная программа транслировалась по всей Америке. Я прожил в России почти три года. И за эти три года, я увидел, как возникло множество церквей. Я рассказываю вам об этом, чтобы вы знали: вы можете познать Бога.

           Исаия проснулся и сказал: “Я должен знать”. Возможно, он пошёл в синагогу. По дороге он должен был пройти мимо дома раввина. Старый раввин, увидев молодого пророка, сказал: “Куда ты идёшь, Исаия?”. “Я иду в церковь”. “Зачем тебе, сынок, идти в церковь, сегодня ведь не суббота, и нет собрания?”. “Брат раввин, я слышал, как Вы рассказывали о Боге; о том, как Он освободил наш народ из Египта; как Он одевал и кормил их на протяжении сорока лет в пустыне. Я перечитал эти рассказы сотни раз. Я восторгаюсь величием Бога, но я больше не могу жить прошлым, я сам должен познать Бога”. Старый раввин, обеспокоенный радикальным мышлением своего лучшего ученика, возможно, сказал: “Сын мой, я не хочу, чтобы ты разочаровался”. Молодой проповедник ответил: “Я не собираюсь разочаровываться: я либо найду Бога, либо забуду о религии”.В этом нет ничего неправильного! У нас есть полное право познать Его. Исаия не разочаровался. Он увидел Бога.

           Нам не нужно жить, теряясь в догадках: реален Бог или нет?  Я могу свидетельствовать о том, что встретился с Богом. Трудно обмануть человека, который видел Бога. Я видел много притворного в религии. Я наблюдал за людьми, которые играют, уча обманутых говорить на языках. Я знал, что в этом Бога нет и близко. Это никогда не беспокоило меня. Почему? Я знал Бога. Я знал, что Он не играет в игры.

           Необходимо, чтобы такого рода решительность появилась в церкви. Она нужна нам. Церкви необходимо молиться до победы, посвятить себя алтарю молитвы до тех пор, пока Бог снова не будет жить в ней и через неё. Мы сможем достичь мир, если прикоснёмся к Богу. Нам нужно увидеть Бога, познать Бога, ходить с Богом. Мир больше не хочет представлений, он хочет видеть Христа. Мы можем исполнить ритуал молитвы за больного, но никто не исцелится. Церковь потеряла свою способность отвечать на нужды общества. Она научилась быть религиозной без Бога. Этому должен наступить конец. Наши пятиминутные молитвенные собрания должны стать поисками, на которые уходят целые ночи. Мы должны вернуться к алтарю поста и молитвы. Моисей, “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Моисей увидел Бога и почувствовал призыв освободить Израиль за сорок лет до того, как пришло освобождение. Он убил Египтянина в попытке спасти Израильтян, но в этот критический момент своей жизни, он испугался и сбежал.

           Мы должны познать Бога. Когда Иисус сказал: “...ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20), Он дал нам ясно понять, что предстоит борьба. За сорок лет нашего брака бывали трудные времена, когда любой из нас мог бы разрушить наш союз, но благодаря тому, что я знал свою жену, а она знала меня, мы выдержали бурю.

           Моисей ещё не знал Бога так, как он однажды познал Его, и поэтому, когда враг нанёс ему удар, он бежал. Позже, когда Моисей увидел Бога в среде горящего куста, он начал двигаться с уверенностью. Моисей больше не задавался вопросом о том, способен ли Бог. У горящего куста Моисей перешёл из видимого в невидимое. С того момента, Моисей был уверен в себе потому, что он был уверен в Боге. Моисей выдержал, потому что он мог видеть за пределами видимого. Моисей знал Божьи пути; Израиль знал Божьи дела. Каждый раз, когда приходила беда, и Израиль хотел вернуться в Египет, Моисей отказывался оглядываться назад.

           Моисей - одна из самых уникальных личностей в истории. Перед тем, как он бежал в пустыню, он был человеком сильным “в словах и делах” (Деяния 7:22), но когда Бог пришёл к нему спустя годы, он считал себя косноязычным (Исход 4:10). Моисей попытался использовать этот недостаток речи как оправдание непослушанию. Бог дал ему понять, что причина, по которой он провёл сорок лет в пустыне, была в первую очередь в том, чтобы сломать его веру в свои собственные способности. Теперь, когда Моисей узнал, что он ничего не может сам, Бог смог жить через него и выполнять Свою работу. После встречи с Богом, Моисей направился в Египет освобождать миллионы рабов. У него был только посох и брат, который под давлением отступит от истины. Немного воображения, и мы можем представить, как друзья Моисея спрашивали его: “Куда ты идёшь?”. “Я иду в Египет, чтобы освободить Божий народ”. “Где твоя армия?”. “Вот она: осёл, посох и Аарон, мой брат”.

           С каждым шагом, приближавшим Моисея к Египту, дьявол говорил ему: “Моисей, тебя разыскивают. Полиция повесила твои фотографии на каждом столбе. Тебя арестуют уже на границе”. Но Моисей не повернул назад. Он не позволил страху диктовать ему, куда идти, потому что он увидел Бога. В этом ответ на всё. Нет сомнения, что сто двадцать учеников увидели Бога в День Пятидесятницы.  До Пятидесятницы они были неуверенными людьми. Они мало услышали из того, о чём учил Иисус. Их нестабильность выражалась в том, что они спорили, кто будет сидеть по правую руку, а кто по левую. Они слышали Его проповеди, были свидетелями Его чудес, и всё же, чего-то не хватало в их жизни. Накануне отшествия Иисус повелел: “... оставайтесь...доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). Фактически, Он им говорил: “Не выходите отсюда с одной теорией”.

           Его слова относятся и к нам сегодня. Исаия получил ответ на свои молитвы. Он увидел Бога. С этого момента не было пути назад. Видеть Бога, молиться до победы - ответ на всё. В День Пятидесятницы ученики увидели Бога как никогда раньше. Когда пронёсся ветер Духа Святого, рассеялся всякий страх. Пётр встал перед толпой, которая распяла Господа, и произнёс одну из самых глубоких проповедей Нового Завета. Никто, читающий вторую главу Деяний, не может не увидеть, что в тот день произошло то, что спасло христианство от угасания. Колеблющиеся неожиданно стали уверенными в себе, потому что они были уверены в Боге. Смерть, ад, бесы - ничто не могло остановить их, они потеряли страх. Они “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Они встретились с Богом.

           Ближе к концу своей жизни Павел молился: “...чтобы познать Его” (Филиппийцам 3:10). Кто может сказать, что Павел не был спасён? Конечно, он был спасён. Но всё же, он хотел познать Христа лично. Мы можем, одержав победу в молитве, преодолеть видимый мир обстоятельств, пугающий всё наше существо. Мы можем увидеть и  познать Бога. Мы можем видеть Его, Невидимого, и сказать вместе с апостолом Иоанном: “...воцарился Господь Бог Вседержитель” (Откровение 19:6). Мы можем знать, что ничего не может произойти без Его позволения.

           В четвёртой Книге Царств, слуга Елисея вышел однажды рано утром и увидел, что они окружены Сирийской армией. Он вбежал обратно в ужасе и рассказал Елисею эти плохие вести. Нет никакого смысла уговаривать его не бояться, когда единственное, что он видит - это превосходящие по численности силы, готовые уничтожить его. Мы до потери сознания можем проповедовать обо всехвыражениях “не бойся”, употреблённых в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, готовая поглотить его, атомную бомбу, которую могут сбросить на него, или окружившие его мощные вражеские силы, он останется при своём страхе. Но если мы сможем помочь ему поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше того, который против него, страх пройдёт.

           Слуга вернулся и сказал пророку: “Армия окружает нас”. Пророк не сказал ему: “Не бойся”. Вместо этого он молился: “Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел” (4 Царств 6:17). То есть, дай ему  увидеть то, что находится за пределами окружающих его обстоятельств. Когда глаза слуги Елисея открылись, он увидел на горе Божьи колесницы. Его страх улетучился, когда Елисей воскликнул: “...тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними” (4 Царств 6:16). “Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их” (Псалом 33:8).

           Когда мы касаемся невидимого и видим Божьи силы, страх уходит и мы получаем свободу. “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Исаия 54:17). Возможно, мы читаем эти слова, и они не многое значат для нас, но если глаза наши когда-нибудь будут открыты, если мы увидим колесницы Божьи, если мы увидим Бога в среде горящего куста, или в нашей жизни будет дорога в Дамаск (Деяния 9), они приобретут то значение, которое подразумевал Бог.

           Павел так оценивает некоторых христиан: “...Всегда учащиеся, но никогда не доходящие до познания истины” (2 Тимофею 3:7), то есть, никогда не приходящие к познанию Самой Личности. Иисус сказал: “Я есть истина” (Иоанна 14:6). Люди, о которых говорил Павел, узнали, что есть истина, но так и не познали Истину как Личность. Мы можем много узнать об Иисусе, но не дойти до познания Его Самого. Это причина, скрывающаяся за страхом, разочарованиями, поражением и отступничеством. Когда приходят проблемы, христиане не видят Того, Который живёт в них. Мы можем петь песню: “Тот, Который во мне, больше того, кто в мире”, и радоваться, но большей частью мы поём не из-за смысла слова песни, а просто, в такт музыке.

           В начале мы радовались потому, что Бог спас нас. Затем Бог допустил, чтобы мы прошли через периоды засухи, через поиски, через определённый опыт, пока наша радость стала заключаться не в том, что Он сделал, а в том, Кто Он есть. Тогда мы можем прославить Его и лёжа пластом из-за болезни, а не только тогда, когда мы здоровы.

           Павел мог петь в темнице в Филиппах так же, как и в Дамаске, исполнившись Духом, потому что его радость не зависела от материального мира. После двенадцати лет заключения в Бэдфордской тюрьме, Джон Буньян всё ещё не потерял способности прославлять Бога. Большую часть этих двенадцати лет его содержали в камере, в которой было невозможно сесть. Когда он пытался сесть, его спина упиралась в заднюю стену, а колени в переднюю. Его кормили, как животное. Зачастую из камеры не выносили испражнения. Каждый день одержимый бесами священник говорил ему: “Если ты отречёшься и отвергнешь то, во что веришь, мы выпустим тебя отсюда”. Каждый день Божий человек давал один и тот же ответ: “Зачем мне уходить отсюда? Везде, где есть Христос, для меня есть Его Царство”. Он видел Бога, и ничто другое не было важно.

Серия: Молитва
 
Урок № 4
 
 
НИЧЕГО НЕ БУДЕТ НЕВОЗМОЖНОГО ДЛЯ ВАС
 

           Молитва - это самая могущественная сила, которую Бог дал Своей Церкви, и всё же, ей пренебрегают больше всего.

           В Матфея 17:20-21 говорится о ситуации, когда ученики не смогли изгнать беса:

           “(20) Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас; (21) Сей же род изгоняется только молитвою и постом”.
 
           Луки 18:1:
           “Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать”.
 
В контексте этого места Писания слово “не унывать” означает “не прекращать, не ослабевать”. Непрестанно молитесь (1 Фессалоникийцам 5:17) и не останавливайтесь до тех пор, пока не получите ответ. Писание говорит: “...которые прикасались к Нему, исцелялись” (Марк 6:56). Общий фон этих мест Писания показывает, что в жизни христианина происходит борьба с вражескими силами. Фраза “ничего не будет невозможного для вас” говорит нам, что мы столкнёмся с такими вещами, которые совершенно невозможны для нас, но через веру они станут возможными.

В сегодняшней теологии преуменьшен факт существования борьбы. Мы заняли позицию “лёгкого верования”, “положительного исповедания”. Мы считаем, что человеку не нужно проявлять настойчивость в молитве Богу, не нужно пробиваться сквозь тьму; всё, что он должен делать, - это просто цитировать Писание и требовать от Бога исполнения обетований. Это преуменьшение реальности борьбы оставляет Церковь бессильной перед лицом врага. Многие шумно заявляют о своём исцелении, когда оно в реальности ещё не произошло. Однажды большая толпа теснила Иисуса, чтобы получить исцеление, и только те, которые касались Его, исцелялись. Вера требует усилия. Пример этого принципа мы видим в истории Израиля, когда ему была дана манна: они сами должны были прилагать усилия, чтобы собирать её.

Библия повествует о женщине, двенадцать лет страдавшей кровотечением. Она напрасно потратила на врачей всё своё земное состояние. Она пришла к Иисусу с таким намерением: “...если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею” (Марка 5:28). Она прикоснулась к Нему и исцелилась. Хотя она была ослаблена из-за потери крови, всё же она пробила себе дорогу сквозь толпу и коснулась Его. Враг реален, и он не уйдёт, пока мы с вами не заставим его уйти. Чтобы прикоснуться к Иисусу, нам придётся выиграть битву с дьяволом. “...Употребляющие усилие восхищают его (Божье Царство)”(Матфея 11:12).

Даниил с отчаянием искал ответа на проблемы народа. Он постился в течение двадцати одного дня, не имея ни одного слова от Бога. Полное молчание! Затем к Даниилу пришёл ангел и сказал, что он был услышан в первый день (Даниил 9:22, 23). Что произошло? Князь Персидский вёл войну и не давал ангелу прийти с ответом. Бесовские силы реальны сегодня так же, как и тогда.

Церковь стала жертвой учения “лёгкого верования”. Проповедуется евангелие “назови и потребуй, что тебе нужно”, или “скажи, что что-то будет сделано, и будет сделано”. Но когда говорят: “Это сделано”, и ничего не происходит, тогда никто не знает, что делать дальше. Потеряна внутренняя преданность, которая побуждает человека продолжать молиться. Мы потеряли способность быть послушными повелениям: “непрестанно молитесь” (1 Фессалоникийцам 5:17), “должно молиться и не унывать” (Луки 18:1). Павел сказал, чтобы мы продолжали молиться с верой, пока не получим ответ. Разносчики “лёгкого верования” сказали нам, что если мы помолились об одном и том же дважды, повторная молитва показывает наше неверие. Ад никогда не продавал большей лжи.

Посмотрите на историю, когда слепой человек пришёл к Иисусу. После того, как Иисус возложил на него руки и помолился, человек сказал: “...вижу проходящих людей, как деревья” (Марка 8:24). Другими словами, он не был полностью исцелён. Иисус снова помолился за него. В Гефсиманском саду Иисус молился одной и той же молитвой три раза. Можем ли мы обвинить Иисуса, что Он молился из-за неверия? Посмотрите на Илию на горе Кармил после того, как он низвёл огонь с неба. Он поразил лжесвященников и лжепророков Иезавели. Теперь он поднимается на гору и молится о том, чтобы пошёл дождь. Он семь раз молился за дождь. Шесть раз его помощник приходил с сообщением, что нет никаких признаков дождя. Вернувшись в седьмой раз, он сказал, что видит облако, величиною в человеческую ладонь (3 Царств 18:44). Илия ответил, что теперь понятно, что дождь пойдёт. Для того, чтобы это произошло, он молился семь раз. Можем ли мы сказать, что он молился из-за неверия? Фактически, он исполняет повеление Иисуса молиться и не унывать.

В начале моего служения у меня была отличная проповедь о молитве Илии за дождь. Я проповедовал о числе семь, делая семикратную молитву почти магической. Я  создал духовный закон, что если человек семь раз помолится о чём угодно, это произойдёт. Я вызывал громкие возгласы одобрения этой проповедью. Она нравилась плоти. Плоть любит формулы. Однажды, когда я готовился ехать на служение, темой проповеди которого была “Седьмая молитва Илии”, Бог сказал мне: “Мне надоело слышать эту глупость”. И вот, моя самая лучшая проповедь сведена на нет. “Что Ты имеешь в виду?”. Бог ответил: “Ответ на молитву не имеет никакого отношения к числу “семь”. Если бы дождь не пошёл, Илия бы продолжил молиться. Илия знал, что он исполнил то, что Я ему повелел, поэтому настало время открыть небеса. Он не оставил Меня в покое, пока не открылись небеса”.

Проповедь, которая учит “назови своё желание и потребуй у Бога его исполнить”, оставило церковь беспомощной в духовной битве. Не получив ответа, церковь не знает, что делать дальше. Отцы пятидесятнического движения использовали выражение “молиться до получения ответа”. Это означает, что если мы знаем Божью волю, мы будем продолжать молиться, пока не придёт ответ. Единственное учение у истоков пятидесятнического движения в отношении молитвы было: “Вы можете верить Богу. Вы - верующий, держитесь, верьте, и Бог услышит вас”. В наши дни, полагая, что война закончена, верующие склонны думать, что необходимо только цитировать обетования. Но простое цитирование Писания никогда не производило божественных результатов. Мы должны быть настойчивы в молитве до тех пор, пока Божьи мысли в действительности не станут нашими мыслями.

Теология “просто исповедуй” приговорила миллионы к жизни поражения, потому что они не противостали активно дьяволу, настойчиво продолжая молиться. Бог повелевает: “...не давайте места дьяволу” (Ефесянам 4:27). Это должно что-то говорить нам о дьяволе. Мы знаем, что он был поражён на Голгофе, но также следует знать, что каждый раз, когда мы приходим к Богу со своей нуждой, эта победа должна быть подкреплена с нашей стороны. “...Диавол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петра 5:8). Если мы не противостанем ему, он поглотит нас. Вера требует, чтобы мы с таким же упорством противостояли злу, как мы стоим за добро.

Если мы хотим иметь здоровье, мы должны выступить против болезни. Мы должны стоять против того, что не позволяет нам быть здоровыми. Если мы хотим быть святыми, мы должны выступить против греха. Иисус сказал, что люди всегда должны молиться и не унывать. Павел увещевал нас: “Непрестанно молитесь”. Молитва - это поле битвы. В молитве мы вступаем в бой с врагом. Вера требует, чтобы мы столь же ревностно стояли против зла, как мы стоим за добро. Вера в своём корне выражается в “побеждающей молитве”. Мы читаем в Луки 18:7, 8: “(7) Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (8) Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?”.
 
Настоящая вера - это способность держаться. Держаться означает, что дьявол не завладеет вашим сыном, или дочерью; это значит, что вы будете исцелены. Я был спасён в двадцать семь лет, и четыре года спустя начал проповедовать. Через ещё три года после этого, я приехал проповедовать в город Эдна в Техасе. Незадолго до моего приезда, церковь пережила ужасную травму. Пастор попал в блуд с секретарём церкви, и они вместе сбежали, прихватив с собой церковные деньги. Этим делом занялась полиция. Вся церковь находилась под тяжёлым облаком. Мой друг стал пастором в этой церкви, и я приехал к нему проповедовать в такой сложной ситуации. В это время у меня самого были проблемы со здоровьем. Я сказал пастору, что буду проповедовать целую неделю. Когда я проповедовал, Бог сокрушил иго, держащее эту церковь, и началось пробуждение. К вечеру субботы в церкви остались только стоячие места. Пастор убедил меня остаться ещё на несколько дней. До этого я сказал Богу: “Сейчас конец ноября, и если Ты дашь мне достаточно денег, я возьму отпуск в декабре”.

Бог дал мне достаточно денег, но вместо того, чтобы взять отпуск, я уступил пастору и согласился остаться ещё на одну неделю. В конце следующей недели, вечером в субботу я проповедовал на тему “Иисус - победитель”. Вдруг мою грудную клетку пронзила боль. Я упал на сцену, сражённый, по словам медсестры, обширным сердечным приступом. Меня отнесли в дом пастора, положили на диване, где со мной случился ещё один сердечный приступ. Медсестра не смогла найти пульс и сказала присутствующим, что я умер. В это поверили все, кроме моей жены. Она продолжала молиться. Она молилась на языках, но я понимал её, как будто она говорила на английском языке. Бог поднял меня на ноги, но не исцелил полностью. Моя жена привезла меня на ферму, где жили её родители. Какое-то время мы провели там в поисках ответа от Бога. Я знал, что я бы умер, если бы пошёл к врачу.

На третью ночь я проснулся от очередного приступа. Я не мог разбудить жену. Я так сильно вспотел, что матрац стал мокрым. Когда жена наконец проснулась, она подумала, что я умер. Она начала молиться, и Бог вернул меня к жизни. Я знал, что должен коснуться Бога. Я сказал своей жене: “Отвези меня в город, в гостиницу, и оставь меня там. Я должен коснуться Бога”. Она не хотела это делать, но я сказал ей: “Если ты не отвезёшь меня, я поеду сам”. Она согласилась и привезла меня в гостиницу. Она сняла для меня девятый номер. Я послал её домой и сказал, что сам вернусь, когда выздоровею. Я попросил горничную не беспокоить меня, пока я не позову её. Она вышла из комнаты, и на протяжении следующих девяти дней и девяти ночей я стоял на коленях. Моё сердце было в таком плохом состоянии, что я не мог спать лёжа. Я знал, что могу коснуться Бога. Я также знал, что это была моя единственная надежда. Слово “ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20) было подвергнуто серьёзной проверке.

Бог ничего не сказал на протяжении девяти дней. Я начал читать с Книги Бытия и прочитал до Псалмов. Бог молчал, но тысячи бесов говорили: “Ты умрёшь прямо здесь”. На девятый день, в три часа ночи, я прочитал Псалом 9:11: “...И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи”. Не сказано: “чувствующих Тебя, видящих Тебя, касающихся Тебя”, но “ищущих Тебя”. Никто не мог искать Его больше, чем я за те девять дней. Когда это место Писания попалось мне на глаза, родилась уверенность, что Он не оставил меня, и я почувствовал, словно рука проникла в мою грудную клетку и сжала моё сердце. Я подскочил и приземлился прямо на кровать, сломав перекладины. Я выбежал в коридор в пижаме, крича и прославляя Бога за полное исцеление. Я прикоснулся к Богу. Я поверил Богу. Вы тоже можете прикоснуться к Богу.

Мы вовлечены в духовную войну и должны быть готовы устоять. Не давайте места дьяволу (Ефесянам 4:27); не страшитесь. Один из самых больших трюков дьявола - заставить нас поверить, что наши враги - люди. Когда мы верим в это, мы поддаёмся искушению использовать плотское оружие. Наш враг духовный, следовательно, наше оружие должно быть духовным. “Наша брань не против плоти и крови...” (Ефесянам 6:12). Мы сражаемся в этой рукопашной битве посредством молитвы. В восточных видах борьбы тот, кто остаётся стоять на ногах, побеждает.  Учение “лёгкого верования” заставило людей поверить, что война закончилась. Павел сказал: “добрым подвигом...я подвизался (англ. - я сражался в битве) ...веру сохранил” (2 Тимофея 4:7).

Это было сражение веры. Вера - это способность выстоять. “...Но Сын человеческий пришед найдёт ли веру на земле?”  (Луки 18:8). Где ходатаи? Где те, которые встанут в проломе и поставят защиту для своей семьи, для своей церкви? Неудивительно, что в церквях распространены разводы и дети употребляют наркотики: были оставлены алтари молитвы.

До покаяния, на протяжении трёх лет я участвовал во Второй Мировой войне. Я был сержантом в роте автоматчиков, которых ставили впереди линии заграждения. Они должны были вести перекрёстный огонь, через который было почти невозможно проникнуть врагу. Если один из автоматов замолкал, в линии появлялась прореха. Автоматчики должны были стрелять, несмотря ни на что.

Этот же принцип относится к ходатаям. Когда они оставляют алтарь молитвы, появляется прореха, через которую приходит враг и крадёт молодёжь, разрушает семьи. Если мы вернёмся к алтарю молитвы, нет такой ситуации, в которой мы не одержали бы победу. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...”  (2 Коринфянам 10:4). “Ни одно орудие, сделанное против нас, не будет успешно” (Исаия 54:17). Павел сразился со зверями в Ефесе - бесами, посланными сатаной, чтобы помешать ему основать церковь. Ефес был городом, предавшимся идолопоклонству, и дьявол был твёрдо настроен на то, чтобы не дать этому городу измениться. Павел в буквальном смысле сразился с дьяволом за этот город. Он сразился в молитве с бесами, которые держали город в плену.

Библия учит, что дьявол контролирует заблудших, держа их в плену. “Никто не может прийти к Богу, если не привлечёт его Отец” (Иоанна 6:44). Пока цепи не будут разбиты через побеждающую молитву святых, заблудшие не смогут прийти к Иисусу. Когда Сион начал мучиться родами, родились сыны и дочери (Исаии 66:8). Прежде, чем в Ефес могло прийти пробуждение, Павел должен был связать сильного (Матфея 12:29). То же самое является истиной по отношению к каждому городу.

Недостаток знания нанёс поражение церкви. Не зная, что происходит, она разочаровалась. Разрабатываются большие планы для пробуждения, приглашаются евангелисты - и ничего не происходит. Проблема - в сатане. Церковь должна связать его. Божий народ не сумел распознать, что сатана контролирует заблудших, и по этой причине они не смогли приобрести их для Христа. Ничего не будет невозможного. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Обратите свою веру против сатаны,против посылаемых им болезней и страхов, и вы одержите победу. Начинайте употреблять настойчивые усилия в своих молитвах. Нет ничего невозможного для святого, который молится. Бог жив, и Он так же реален в наши дни, как и всегда. Я благодарю Бога за то, что Он сделал в прошлом. Но сейчас есть много марий магдалин, из которых не изгнан дьявол, есть много пленённых людей, которым нужно освобождение. Через это послание Бог возлагает ответственность на нас, церковь. Он живёт в нас. Освобождение должно прийти через нас. Мы можем увидеть, как люди получают спасение, ведь Тот, Кто в нас, больше того, кто в этом мире.

Серия: Молитва
 
Урок № 5
 
ХОДАТАЙ
 
 
           Исаии 59:16:
           “И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его”.
 
           Римлянам 8:26:
           “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными”.

           Дух Святой - это Личность, обладающая всеми свойствами личности. Он имеет Свои собственные интеллект, способность любить, и волю. Но для того, чтобы выразить Себя, Ему нужно тело. Человек должен предоставить своё тело в полное распоряжение Святого Духа прежде, чем Он придёт обитать в этом человеке. Наша встреча со Святым Духом должна быть такой же реальной, как и встреча со Спасителем. Как Иисус имел тело, так и Дух Святой пребывает в очищенном сосуде верующего. В соответствии с 1 Коринфянам 6:19, тело верующего должно быть храмом Святого Духа. Для того, чтобы Святой Дух пребывал в теле верующего и действовал через него, оно должно без всяких ограничений принадлежать Ему.

           Прислушайтесь к мольбе Святого Духа через Апостола Павла: “...умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую...” (Римлянам 12:1). Две личности, имеющие две отдельные воли, никогда не смогут мирно жить в одном теле (Галатам 5:17). Святой Дух просит нас полностью предоставить Ему наше тело. Если Он придёт, то придёт как Бог, и наше “я” должно уйти (Колоссянам 3:2-3). Он не смешает Себя с нами. Каждая частичка нашей падшей природы должна пойти на крест, и тогда Он поместит в нас Его собственную жизнь и сущность.

           Ходатайство Святого Духа за святых в этом мире зла должно происходить через верующих, которые исполнены Им (Римлянам 8:26). Это требует безусловного подчинения со стороны верующего. Мы - Божий канал, и ни при каких условиях не должны проявлять своё непослушание Ему, или привносить свои собственные идеи. Только Святой Дух может жить подобно Иисусу. Если Святой Дух действительно живёт жизнью Иисуса через нас, тогда каждый нуждающийся должен иметь доступ к Его жизни в нас. В свете этой истины совсем не кажется удивительным, что так немногие отдают себя этому могущественному служению ходатайства. Мы слишком эгоистичны, чтобы позволить другому человеку предъявлять права на нашу жизнь. Когда мы приступаем к этому заместительному служению, позволяя Святому Духу жить жизнью Иисуса через нас, мы должны помнить, что Он - всемирный Христос. Своей смертью Он обеспечил искупление для всего человечества.

           Мы без промедления готовы осудить каждого, кто не верит, что Библия истинна, и делаем это по праву. Но, с другой стороны, как канал Святого Духа, мы обязаны применять свои верования на практике. В Нагорной проповеди Иисус изложил законы Божьего Царства. Мы должны исполнять их буквально. “...Кто захочет...взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду... Просящему у тебя дай… любите врагов ваших” (Матфея 5:40; 42; 44).

           Мы говорим о ходатаях, сила которых берётся от пребывания во Христе: “...если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Иоанна 15:7). Это обетование не имеет ограничений, но его исполнение зависит от нашего пребывания. Ключ к пребыванию, который нам даёт Писание, находится в 1 Иоанна 2:6: “Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал”. Это означает, что мы должны позволить Святому Духу жить через нас такой жизнью, которой бы жил Спаситель. Путь к пребыванию - в соблюдении Его заповедей (Иоанна 15:10).

           Святой Дух также прольёт свет на нашу повседневную жизнь, открывая каждый мотив или поступок, которые нужно исповедать и очистить посредством Крови Иисуса. Мы должны пребывать на лозе, и только тогда жизнь лозы может находиться внутри нас. Бог чудом поместил нас во Христа. Теперь Он повелевает нам пребывать в Нём. Чтобы остаться во Христе требуется та же сила, которая поместила нас в Нём. Но именно мы избираем, будем ли мы пребывать или нет. В искушениях жизни мы должны делать выбор: останемся ли мы на своём основании, или подчинимся Богу. Дух Святой работает не столько с внешними недостатками, сколько с природой, порождающей их.

           Жизнь - в лозе. Пока ветвь пребывает на лозе, жизнь, заключённая в лозе, производит на этой ветви плод. Нет более близких отношений, чем отношения между ветвью и лозой. Без новой жизни вся наша деятельность в глазах Бога - ничто. Иисус сказал: “...без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5). Сила Христа доступна, пока ходатай пребывает в союзе с Ним. Его сила действует через ходатая и совершает всё необходимое. В начале должно быть установлено право собственности. “Вы не свои...” (1 Коринфянам 6:19). Мы были куплены дорогою ценой.

           В нашем союзе со Христом, мы мертвы для всего природного. Это не значит, что мы не можем пользоваться тем, что относится к сфере физического, но мы не должны этим злоупотреблять. Есть одно, что не может сделать земледелец, - это привить на лозу старую жизнь. Ничто из нашей природы, ни один атом нашего ветхого “я” не может пребывать в Спасителе. Прежде чем мы поистине будем привиты на лозу, мы должны быть отсечены от старой жизни. Прежде чем Святой Дух сможет привести избранный сосуд к такой жизни единства и ходатайства, Он должен сначала избавить его от плотской природы.

           И всё же, лоза ничего не может сделать без ветви. Иисус сказал: “...без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5). Но точно также без нас, Его Тела, Он не может ничего делать. Весь сок дерева бежит через ветви. Когда через нас течёт новая жизнь, всё становится возможным. Если у лозы есть радость, ветвь имеет ту же радость, и нуждающиеся получают с неё плод.

           Любовь к деньгам, личные амбиции, природные склонности, потребности тела - всё, что заставляет человека жить для себя, для своего собственного комфорта и выгоды, должно пойти на крест. Это не теоретическая смерть, но реальное распятие, которое только Святой Дух может сделать действительным переживанием для потенциального ходатая. Свидетельство Павла “я сораспялся Христу...” (Галатам 2:20) должно стать нашим свидетельством и как отдельное событие, и как процесс. Наша сущность должна освободиться от ветхой природы, чтобы мы могли стать сосудом Святого Духа. По мере того, как осуществляется распятие в нас, возрастает способность ходатайствовать. Дух начинает жить Своей собственной жизнью любви и жертвы, приносимой за погибающий мир, через Свой очищенный и сокрушённый сосуд. Святой Дух помещает внутри нас бремена и призывает нас делать практические шаги в послушании (Римлянам 8:26-27).

           Посмотрите на Моисея, который по своему собственному выбору оставил дворец фараона, чтобы отождествить себя со своими братьями, находящимися в рабстве. Он достиг зенита ходатайства, когда гнев Божий был на Израиле за его идолопоклонство, и стало очевидным его грядущее поражение. Моисей предлагает в своём ходатайстве за них не своё тело, но свою душу. “Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал” (Исход 32:32). В этом суть ходатайства. Послушайте апостола Павла, когда он ходатайствует за Израиль: “...Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...” (Римлянам 9:3).

           Когда Дух Святой поистине живёт Своей жизнью через избранный сосуд, нет предела той крайней степени жертвенности, которую Он потребует от Своего сосуда в Своём страстном желании предупредить и спасти погибающих. Исаии пришлось ходить “нагим и босым” (Исаии 20:2) в течение трёх лет, как предупреждение Израилю. Осии пришлось жениться на блуднице, чтобы показать своему народу желание Бога принять обратно прелюбодействующий Израиль. Иезекиилю было запрещено проливать слёзы по своей умершей жене. Каждый сосуд, мощно использованный Богом, был, в своей степени, ходатаем: Весли - за Англию, Хатсон Тэйлор - за Китай, Бут - за потерпевших крушение в жизни, С.Д.Стадд - за народы, которые ещё никогда не слышали Евангелие.

           То, что Бог ищет ходатаев, но редко их находит - факт, о котором упоминается в Писании: “И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника...” (Исаии 59:16). В основном, верующие рассматривают ходатайство как форму интенсивной молитвы. Всё это так, но и намного больше. В ходатае можно видеть три характеристики: отождествление, агония и авторитет. Отождествление ходатая с тем, за кого он ходатайствует, в совершенной форме проявилось в Спасителе. О Нём сказано, что Он “...предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был... понёс на Себе грех многихи за преступников сделался ходатаем” (Исаии 53:12); “Он вкусил смерть за всех” (Евреям 2:9). Чтобы сделать это, Он занял наше место, “…сделавшись подобным человекам и по виду став как человек” (Филиппийцам 2:7). Он, через страдания, научился послушанию (Евреям 5:8). Будучи искушённым во всём, как и мы, Он стал нищим ради нас и, наконец, сделался грехом за нас. Он приобрёл положение, где с полнейшей властью, Он вечно живёт, чтобы ходатайствовать за нас.

           Отождествление - это первый закон ходатая. Его мольба даёт результат потому, что ходатай отдаёт свою жизнь за тех, за которых ходатайствует. Он - их истинный представитель. Он подчиняет свои собственные интересы их нуждам и страданиям, и, насколько возможно, в буквальном смысле занимает их место. Без нашего отождествления с теми, за кого мы ходатайствуем, мы не в состоянии чувствовать то, что чувствуют они. Следовательно, мы не можем молиться, как должно.

           Второй закон ходатая - агония. В Иисусе, как Ходатае, мы видим, агонию этого служения: “...но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными” (Римлянам 8:26). Дух Святой – единственный истинный Ходатай - ищет сердца, на которые Он может возложить Своё бремя, и тела, через которые Он может страдать и служить. Через них Он ходатайствует; они становятся ходатаями потому, что Ходатай внутри них.

           Вот реальность жизни, к которой Он призывает нас, хотя в меньшей степени, в сравнении с той, которую Спаситель прожил на земле. Но ходатайство - больше, чем наше участие в Его неизреченных воздыханиях и жертвенной жизни ради этого мира. Ходатайство - это Дух Божий, достигающий Свою цель в обилии благодати (2 Коринфянам 4:15). Это закон пшеничного зерна, которое падает на землю и умирает: “...Если умрёт, то принесёт много плода”  (Иоанна 12:24).

           Ходатайство не может произвести умилостивление за грех. Это делает только Иисус (1 Иоанна 2:1-2). Но ходатайство так отождествляет ходатая со страдающим, что это даёт ему положение, где он может получить ответ от Бога. Ходатай побуждает Бога к действию, таким образом достигая своей цели. Скорее, Дух Святой достигает Его цель через него. Посредством ходатайства Моисей стал спасителем Израиля и предотвратил его поражение. Приобретённое положения ходатая приносит результаты. Цена уплачена, проявлено послушание, внутренняя борьба и воздыхания совершили свою работу - и тогда приходит слово Господа. Слабый канал облекается властью Святого Духа и может принести слово избавления. Совершаются б`ольшие дела (Иоанна 14:12). Когда ходатай достигает положения ходатайства в определённой области, он вступает в “благодать веры”, где перед ним открывается безмерное море Божьей благодати.

           В России я достиг этого положения ходатайства за нужды нашего служения там. Когда я был там, меня не поддерживала ни одна организация. Я не мог приезжать домой, чтобы собирать средства. Первые два года нашей работы там стоили один миллион долларов. У меня нет времени, чтобы описать всё, что я пережил, но я могу сказать, что моя вера в Бога была испытана. Я достиг положения ходатая в области финансов, и в молитве мне была дана власть. Деньги пришли без специальных сборов. У алтаря молитвы в России, я коснулся Бога, получив власть ходатая. Смит Виглзворд известен своим положением ходатая за исцеление больных. Джордж Мюллер так и не достиг положения ходатая в молитвах за исцеление больных (хотя некоторые людей исцелились). Но, с другой стороны, он достиг положения ходатая за нужды сирот. Он был всегда готов страдать ради них. Он нёс ответственность перед Богом за восполнение их нужд. Его ходатайство открыло двери в Божью сокровищницу.

Серия: Молитва
 
Урок № 6
 
ПРИВЛЕКАЯ БОЖИЕ ВНИМАНИЕ
 
Исаии 66:2:
“Ибо всё это соделала рука Моя, и всё сие было, говорит Господь. А вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим”.
 
Молитва - это поле битвы где ведётся война. В молитве мы боремся с Богом (Бытие 32:24), и, также, против сил тьмы. В потаённой комнате мы либо одерживаем победу, либо проигрываем. Непостоянство – это самая большая слабость в этой битве. Нас слишком легко отвлечь от необходимой практики, которая ведёт к совершенству.

Мы встречаемся с Богом время от времени, но не живём в Его присутствии постоянно. “Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Коринфянам 3:18). Мы становимся подобными тому, на что мы взираем. “Взирать” означает “пристально смотреть, наблюдать”. Многие не “взирают” на Его славу, но время от время просто бросают взгляд – обычно, по воскресеньям утром.

В 1 Царств 13:11-12 представлена картина, изображающая большинство из нас. Саул только что принёс жертву всесожжения. “(11) Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; (12) Тогда подумал я: “теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я ещё не вопросил Господа”; и потому решился принести всесожжение”. Саул не был человеком, ищущим Божьей славы; он не был человеком молитвы: “...а я ещё не вопросил Господа” (стих 12). Я ещё не искал благорасположения Господа. “И устроил Саул жертвенник Господу; то был первый жертвенник, поставленный им Господу” (1 Царств14:35).

Такой человек был царём Израиля. Он вёл войны, но никогда не построил жертвенник Господу. Он не был человеком молитвы. В 13 главе 1 Книги Царств, Саул принёс жертву. Почему? Он попал в беду. Это является картиной церкви, которая не молится до тех пор, пока не наступает кризис. Когда же приходит беда, тогда они приносят “жертву Саула”. Многие из тех, кто заняты Божьим делом, никогда не строили жертвенник Богу. Для того, чтобы пережить присутствие и силу Бога, мы должны взирать на Его славу, а не просто бросать случайный взгляд по воскресеньям. Мы говорим о жизни которая постоянно пребывает во славе.

Числа 9:17: “И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы”. Когда облако двигалось по пустыне, Израиль должен был двигаться за ним. Иногда облако останавливалось надолго; иногда - лишь на день. В пустыне облако, бывало, стояло на месте по целому месяцу. В оазисе с пышной растительностью оно оставалось лишь на пару дней. Когда облако начинало движение, у них был выбор: либо остаться в оазисе, либо последовать за облаком. В тот момент оазис казался замечательным, но, если бы они остались, жара стала бы непереносимой, потому что облако было единственным укрытием. Они бы замёрзли ночью, потому что вместе с облаком не стало бы и огненного столба.

Если бы они остались у оазиса, они бы умерли с голода, потому что манна падала только под облаком. В нашей жизни, оазис представляет собой обольщения дьявола, предназначенные для того, чтобы увести нас от Божьей славы. Оазис зачастую является местом праздности и комфорта, и если наши сердца увлечены этими вещами, мы не можем жить в Божьей славе. Мы оказываемся лишёнными защиты, потому что нет облака Божьего присутствия. Наше сердце остывает, потому что нет Его огня. У нас не будет питания, потому что не будет падать манна. Там, где находится облако Божьего присутствия, падает манна, течёт вода, горит огонь.

Облако является нашим укрытием. В славе Божьей мы преображаемся в Его образ Божьим Духом (2 Коринфянам 3:18). В Иезекииля 44:9-14 пророку было показано видение храма, Церкви, и сказано, что определённым людям запрещено находится там: “(9)...никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Моё”. У нас не возникает проблем с тем, чтобы выявить, кто эти «чужие». Это - неспасённые. Однако, десятый стих вызывает шок! “Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставивши Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою”. Стихи 13 и 14: “...Они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому святых, но будут нести на себе бесславие своё и мерзости свои, какие делали”. Послушайте дальше: “Сделаю их стражами храма для всех служб его и для всего, что производится в нём”.
 
Мы знаем, что левиты были отделены для служения: “Ибо его (колено Левиино) избрал Господь, Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом, Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни”. Но теперь им запрещено это делать. Их служба ограничивается внешним двором. Люди, отделённые на служение, были понижены в должности и стали лишь сторожами храма. Почему? Потому что они “...удалились от Меня...блуждали вслед идолов своих...” (стих 10).

Это картина большей части служителей в наши дни. Однажды они были отделены на служение, но теперь далеко от святого места, от близкого общения с Богом. Пастора увлечены прислуживанием за столами, суетой во внешнем дворе, охраной ворот, уборкой храма - религиозные администраторы, руководящие прошлогодним урожаем. Подобно левитам, мы удалились от Бога, последовали за идолами. Наши идолы не деревянные или каменные, наши идолы - это идолы самонадеянных амбиций и субъективного представления реальности. Мы считаем себя более важными, чем это есть на самом деле.

Один проповедник в городе Хьюстон состоял в любовных отношениях одновременно с несколькими женщинами в церкви. Когда это обнаружилось и он предстал перед церковным советом, он сказал: “Когда я это делал, я знал, что это неправильно, но думал, что я являюсь исключением”. Только подумайте! “Я думал, что я - исключение”. У него была большая церковь, триста пятьдесят человек. Он считал, что поэтому он был важен для Бога, и Бог не обратит внимания на его грех и пренебрежение к Божьим.

Мы имеем тенденцию представлять Бога так, словно Он зависит от нас. Мы полагаем, что Бог настолько зависит от нас, что даже если мы не ищем Его славу, Он всё равно будет помазывать наш труд. Всё, что угрожает встать на пути принципа посвящения - идол, который уведёт нас прочь от Бога. Не имеет значения, что это: жена, семья, или наш бизнес. Всё, что угодно, стоящее между нами и Божьей славой, - идол. Лжебоги появляются из плотских желаний и страстей.

Павел показал этот принцип в Филиппийцам 3:8: “Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа...”. В жизни Павла у Христа не было соперников; в ней не было посторонних тем. Он был полностью предан тому делу, участником которого он стал. Когда заботы этого мира и увлечение суетой жизни угрожают принципу посвящения, они становятся идолами.

Во-первых, идолы разрушают интенсивность нашей духовной жизни. Бог показывает нам Свою ненависть к тёплому состоянию. Он сказал: “Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих” (Откровение 3:16). Бог ненавидит тёплое состояние, которое мы так часто видим. Когда некоторые вещи встают как идолы между нами и Богом, они кажутся более важными для нас, чем Божья слава. Они вмешиваются в принцип посвящения Богу и разрушают чистоту служения (Матфея 6:22).

Во-вторых, идолы разрушают нашу любовь и страстное стремление к Богу. Именно это произошло в Ефесе. То, что мы читаем в Книге Откровения, показывает, что Бог и Его слава должны контролировать нас, как служителей Евангелия. Если мы позволяем чему-либо уменьшить нашу любовь и страстное увлечение Христом, тогда это становится идолом, который, в конце концов, остановит всю Божью работу.

Откровение 2:1-4: “(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: (2) Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; (3) Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал”. Всё это говорит в пользу церкви. Христос перечисляет всё хорошее у них. Но далее звучит такое послание: “(4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою”.
 
Всё доброе, перечисленное Христом, было необходимо, но Он показывает, что это никогда не заменит первый, самый нужный элемент. Часто в служении обнаруживаются неправильно расставленные приоритеты. Мы становимся прославленными администраторами того, что сами построили, а Бог остаётся на втором месте. Останавливается жизнь молитвы. Охладевает наша любовь ко Христу. Вот что происходит, когда что-либо в нашей жизни подрывает принцип посвящения. Похвально то, чем занималась церковь в Ефесе, но это не должно было быть конечной целью их существования. Все их дела совершались вне вечного плана. Они должны были существовать для Божьей славы. Они оставили свою первую любовь. Христос не был основной причиной их существования. Они существовали для того, чтобы приобретать души, проводить евангелизационные служения, но они не являли Божью славу.

В-третьих, всё, что подрывает принцип посвящения, - что бы это ни было, - крадёт у нас время. В Ефесе время было украдено. Божий человек больше не отдаёт себя молитве и Божьему Слову. Он посвящает себя делам, которые могут исполнить другие люди; или таким делам, которые вообще не нужны.

В-четвёртых, они уводят нас из молитвенной комнаты. Когда это происходит, битва проиграна. Молитва - это мера и эталон благодати. Когда человек не молится, из его жизни постепенно уходит благодать. “(8) ...Ходили во след тех, которые не помогают…(11) Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. (12) Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь, говорит Господь” (Иеремии 2:8; 11-12).

Самая большая проблема на протяжении всех веков существования церкви в том, что Божий народ ищет того, что не обеспечивает их духовный рост. Успех, процветание и самопочитание стали главными в церкви, оставившей свою первую любовь. Всё начинается с Божьего служителя: он делает своего идола – его предположения – Евангелием. Затем он уводит свою паству в ту же духовную пустыню. Нет большего давления, чем давление, которое испытываешь, слыша слова: «Так говорит Господь». Не имеет значения, сколько человек приняли эти слова, если они не делают их более святыми людьми, это - “бесовское учение” (1 Тимофею 4:1). Если послание не побуждает нас стремиться к Божьей святости и искать Божью славу, оно не может быть добрым приобретением (1 Тимофею 6:6).

Иеремия взывает к Богу относительно этой плачевной ситуации: “За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание?” (Иеремии 15:18). Бог ответил на его крик в 19 стихе: “...если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста...”. Мы можем в буквальном смысле стать Божьими устами. Он призвал нас для этого. Но мы можем стать ими только в том случае, если желаем извлечь драгоценное из ничтожного. До тех пор, пока мы не избавимся от того, что препятствует принципу посвящения, Бог не собирается разговаривать с нами в перерывах между рекламными роликами или футбольными таймами. Бог не будет гоняться за нами, чтобы поговорить. Для того, чтобы услышать Его голос, для того, чтобы в наших устах было Его Слово, мы должны уделять время, чтобы бывать наедине в молитве с Иисусом.

Внимание Бога привлечено к молящимся, сокрушённым мужчинам и женщинам. “...А вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим” (Исаии 66:2). Недостаток духовной силы в церквях - это результат присутствия идолов в сердце. Мы задыхаемся от поверхностных и незначительных дел, которые увели нас из нашей молитвенной комнаты. Мы научились делать рекламу, и ошибочно принимаем эту способностьы за веру. Мы позаимствовали у мира его программы. Следовательно, мы должны были снизить свои стандарты до стандартов этого мира. В результате, мы наполнили Церковь полукровными самарянами, проклятыми Богом. Мы не можем приносить идол нашего “я” во святилище - ему не позволено там быть.

Бог сказал левитам: “...не будут... приступать ко всем святыням Моим...но будут нести на себе бесславие своё...” (Иезекииль 44:13).Их бесславие состояло в том, что они были упрекаемы перед лицом народа, который знал, что левиты были отделены для служения, но теперь оказались ограничены внешним двором. Люди знают, когда мы были с Иисусом, и они знают, когда мы не были наедине с Ним. Это бесславие - пытаться служить по плоти, без помазания Святого Духа. Иезекииль 44:15-16: “А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. (16) Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою”. Иезекииль отделяет остаток священников среди священства, в который вошли сыны Садока. Левитское священство в целом было развращено, но, посреди коррупции, находился верный остаток.

“Садок” означает “доказанный праведным”. Эти сыны Садока способны входить во святилище для служения Богу, в то время как левиты в целом не должны касаться святого. Бог говорит, что они остались верными Ему в то время, как остальные последовали за идолами. Среди них не было тайного греха, не было похоти, у них были чистые руки и чистые сердца. Священники Садока были облечены в льняные одежды, в виссон. Виссон - это праведность святых (Откровение 19:8). Стих 17: “Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма”. Стих 18 говорит, что они не должны были носить ничего, что заставляло бы их потеть: “...в поту они не должны опоясываться”. Никакой беготни по внешнему двору, никакого подметания полов, охраны ворот, изнурения, сбившегося дыхания от занятия своими идолами. Они (остаток) облеклись в льняные одежды праведности. Они пребывали во святилище перед Господом.

Именно этот остаток (тогда, и в наши дни) выходит из святилища, чтобы служить в храме и учить Божий народ, в чём состоит разница между святым и нечестивым. Это говорит о том, что, когда мы коснёмся Бога во святилище, мы сможем коснуться людей во внешнем дворе. “...Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло...” (Матфея 6:22). Одной из выдающихся характеристик остатка Садока было то, что их единственным владением в жизни был Сам Господь! О них Господь говорит: “...Я их удел...” (Иезекииль 44:28). В наши дни, посреди жадности, коррупции, отступничества и поражения в рядах служителей, Бог призывает остаток Садока. Бог хочет народ верный своему Господу, народ, для которого покаяние - это образ жизни. Народ, отделённый от всего, к чему прикоснулся мир, сильно желающий Бога и Его Царства. Именно к таким людям привлечено Божье внимание.

Серия: Молитва
 
Урок № 7
 
НЕПОКОЛЕБИМЫЙ ДУХ
 
           Иакова 1:5-8:
           “(5) Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. (6) Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: (7) Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (8) Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих”.
 
           Отступничество начинается с потерей в`идения Самого Бога и, в последствии, в`идения того, что мы должны делать. Когда мы видим (познаём) Бога, мы избавляемся от всякого страха. Если мы сохраняем правильные отношения с Богом и в каждой ситуации можем честно сказать, что Иисус с нами, тогда у нас нет оснований для страха. Иисус сказал: “Не оставлю тебя и не покину тебя” (Евреям 13:5). В отступничестве мы оставляем Бога, теряя наше в`идение Его.

           Процесс возвращения к Богу не всегда прост, но мы можем вернуться. Тот факт, что Бог сказал: “...ничего не будет невозможного для вас...” (Матфея 17:20), показывает, что в духовной жизни мы столкнёмся с ситуациями, которые кажутся совершенно невозможными. Но внешность обманчива. Слова “ничего не будет невозможного для вас” обращены к тем, которые ходят с Богом. Чтобы ходить с Богом требуются преданность и решимость. Способность не сдаваться выражается во внутреннем посвящении продолжать сражаться в молитве до победы. Такой характер был у всех людей в Библии: они знали, что “...Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его” (Матфея 11:12). Такая способность, по большей части, была утеряна в церкви.

           Если Бог не отвечает на молитву в течении пары минут, некоторые “молитвенники” сдаются, или ищут другой источник помощи. Однако новое посвящение, молитва до победы, молитва, в которой Бог ещё раз становится реальным, доступны нам. Каждое пробуждение в истории приходило, когда у кого-то обновлялось истинное в`идение Иисуса. Люди перестают понимать суть пробуждения, когда мы составляем свои вероучения в систему, считаем свои мысли окончательными, и Бог больше не является прогрессирующим откровением. Пробуждение приходит через людей, чьё мышление не заключено в рамки религиозного мышления, традиций и правил.

           Самое трудное дело для любого человека - это думать за пределами своего окружения. Для баптиста трудно думать иначе, чем учат баптисты. Для католика тяжело думать о чём-либо другом, кроме католицизма. Для пятидесятника трудно думать за пределами тех барьеров, которые были установлены его церковью или союзом. Пробуждение всегда приходило через людей, которые могут вырваться из религиозных шаблонов. Когда Бог был готов осуществить Реформацию, Он призвал монаха по имени Мартин Лютер. Он привлёк его к внимательному чтению Посланий Павла, чтобы тот смог мыслить независимо от римско-католического учения. Когда Бог нашёл такого человека, пришло пробуждение.

           В нашем тексте в Послании Иакова 1:5-8 Иаков сказал Духом Святым, что человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех своих путях. Мы встречались с людьми, которые никак не могут принять решение, постоянно не уверены в жизни. Неважно где – дома, на работе, в духовной области - колебание и неуверенность всегда будут связаны с поражением.

           Есть некоторые вещи, которые должны закрепиться в нашем сознании, если мы хотим возрастать в Боге. Строитель должен понимать, что есть определённые принципы, которые нельзя нарушать, если он хочет, чтобы построенный им дом устоял. С нашей стороны не должно быть колебаний и неуверенности, когда дело касается поиска Бога. Когда на сцене появился пророк Илия, в Израиле существовало смешение иудаизма с поклонением Ваалу. После трёх лет засухи, когда гордость Израиля была сокрушена, снова появляется Божий человек и на горе Кармил бросает вызов всем священникам и пророкам Ваала, говоря: “Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог” (3 Царств 18:24).

           Фактически, пророк говорил: “Перестаньте колебаться, примите решение. Если Бог есть Бог, служите Богу, если Ваал есть бог, следуйте за Ваалом, но вы не можете служить им обоим” (стих 21). И мы не можем служить Богу и миру. Мы должны принять решение: если мы хотим идти в ад, - мы пойдём в ад, если мы хотим пойти на небо, - мы пойдём на небо. Но мы не можем пойти в два места сразу. Установите курс, ходите с Богом, настройте своё сердце в одном направлении, не позволяйте ничему сбить вас с пути. Вот послание от Бога к нам – мы должны иметь непоколебимый дух.

           Люди приходят на богослужение, чтобы исцелиться. Звучит настоящее послание, проповедуется истина. Люди верят, что исцелились. Я так часто видел подобное на богослужениях, где действовал Святой Дух. Люди выходят вперёд для молитвы за исцеление, человек Божий возлагает на них руки. Они свидетельствуют о своём исцелении, иногда это свидетельство транслируется по телевизору. Но на следующее утро, когда нет эмоций, и они остаются в одиночестве, дьявол атакует их, и они уже не уверены в своём исцелении. Такие люди не получат ничего от Бога.

           Мы не должны быть руководимы обстоятельствами. Мы должны быть управляемы исключительно тем, что говорит Бог, независимо от того, находимся ли мы на взлёте или в немощи, богаты или бедны, в холоде или в жаре. Павел мог петь и прославлять Бога в Филиппах, запертый в темнице так же, как он мог это делать в Иерусалиме, прославляемый всеми людьми. Свидетельство Павла было таким: “...я научился быть довольным тем, что у меня есть...” (Филиппийцам 4:11). Он был доволен Иисусом. Ему не нужно было иметь какие-то вещи. Ему не нужно было быть богатым. Ему не нужно было, чтобы кто-нибудь говорил ему, как он велик. Для него Иисус был всем. Он был впечатлён Иисусом. Ему не нужен был большой оркестр, чтобы привести его в нужное расположение духа. Он был восхищён Христом, и где бы он ни был, это состояние оставалось неизменным.

           Запертый в темнице в Филиппах, закованный по рукам и ногам, Павел взывает из темноты: “Сила, давай прославим Господа”. Такой дух всегда будет победителем. Дух, который не сдаётся, несмотря на обстоятельства, несмотря на то, что говорят окружающие, несмотря на ситуацию. Он верит до тех пор, пока не приходит ответ: “Даниил, возлюбленный Божий, ты был услышан в первый день” (Даниил 10:12). Наш дух никогда не должен колебаться. Исполин, вставший на пути, не должен повернуть мой плуг назад. “Все обетования Божии в Нём “да” и в Нём “аминь…” (2 Коринфянам 1:20). Нет места одновременно для “да” и “нет”. Если “да” - значит “да”, если “нет” - “нет”. Не может быть обоих. Я принадлежу Богу, Бог принадлежит мне. Илия говорит: “Перестаньте топтаться на месте. Если Бог есть Бог, служите Ему; если Ваал - бог, следуйте за ним, но перестаньте пытаться служить им обоим”. То, что Бог говорит, Он имеет в виду.

           Каждое слово в Библии - слово Божье. Но рядом с каждым словом, который говорит Бог, дьявол ставит знак вопроса. Ни одно обстоятельство не может изменить вечное Слово Бога. В 3 Книге Царств, 13 главе, есть история о том, как Бог посылает молодого пророка пророчествовать против жертвенника, построенного Израильским царём Иеровоамом. Между Израилем и Иудой существовало разделение. Иеровоам не хотел, чтобы его приближённые ходили в Иерусалим на поклонение к жертвеннику, учреждённому Богом. Поэтому он построил жертвенник, которому люди могли бы поклоняться ближе к дому. Это было неправильно. Только Божий жертвенник занимал правильное положение. Иеровоам учредил своё собственное служение поклонения и Бог послал молодого пророка, чтобы проклясть ложный алтарь.

           Вот Божье слово к пророку из Иудеи: “...не ешь там хлеба и не пей воды, и не возвращайся той дорогою, которою ты шёл” (3 Царств 13:9). Бог сказал: “Пойди, произнеси пророчество и уходи оттуда”. Пророк подошёл к ложному жертвеннику и пророчествовал против него. Царь Иеровоам простёр свою руку в сторону пророка, и она одеревенела (стих 4), тогда царь сказал ему: “Помолись, чтобы Бог исцелил меня”. Он помолился, и Бог восстановил руку. Царь был благодарен и предложил молодому пророку большую награду, если тот войдёт к нему в дом. Но молодой пророк ответил царю: “... хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою...”  (стих 8). Богатства не могли принудить пророка к непослушанию. Ничто из того, что предлагал ему царь, не могло заставить его отклониться от Божьего повеления. Его нельзя было купить. Два молодых человека, которые были свидетелями этой сцены, рассказали своему отцу, пророку-отступнику, что произошло у алтаря Иеровоама. Старый пророк оседлал мула, догнал Иудейского пророка  и пригласил его в свой дом. Молодой человек отказался, говоря, что Бог повелел ему не есть, не пить и не заходить ни к кому в дом.

           Самый большой трюк дьявола - симулировать сверхъестественное. Старец сказал молодому пророку, что ему явился ангел и изменил Божье повеление, сказав, чтобы молодой пророк вошёл в его дом. Немногие люди могут выдержать такое давление. Молодой  пророк поддался. Он расстался со своей жизнью, потому что нарушил Божье слово. Он поколебался в своём убеждении. Псевдо-евангелисты знают о воздействии, которое оказывает подобное давление. Павел сказал: “...если бы ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема...” (Галатам 1:8). Никакие обстоятельства, ничто и никто, даже ангел с неба не может изменить вечное слово Бога. Иаков сказал: “...но да просит с верою, ни мало не сомневаясь...” (Иакова 1:6).

           Для того, чтобы мы были победителями и получили Божий ответ, мы должны знать несколько вещей. В это последнее время мы встретимся с чем-то более опасным, чем физические болезни. По мере того, как мы приближаемся к пришествию Господа, отовсюду появятся всевозможные духи. Всё, что может поколебаться, будет поколеблено (Евреям12:27). Если нас можно сбить с ног, мы будем сбиты с ног. Если мы можем потерять спасение, мы потеряем его. Библия говорит: “Истреблён будет народ Мой за недостаток в`едения”  (Осия 4:6). Если мы хотим быть победоносными в христианской жизни, мы также должны знать, что нельзя идти на компромисс в этих вещах. Проповедники натолкнули людей на мысль, что можно поступиться некоторыми принципами. Они полагают, что результат оправдывает средства. Посмотрим на некоторые вещи, в которых нельзя пойти на компромисс.

           Во-первых, мы должны знать, что окончательная победа в Божьих делах одерживается по вере. И это больше, чем просто слова. Вся жизнь каждого человека в Библии, который чего-то достиг, отмечена единственной фразой - “верою”. Прочитайте одиннадцатую главу Послания к Евреям. Верою Енох.., верою Моисей.., верою Авраам.., верою Сарра... Это принцип Библии, который не может быть нарушен.

           Иисус придавал особое значение вере. Он постоянно говорил тем, кого исцелял: “...вера твоя спасла тебя...” (Луки 7:50), “...по вере вашей да будет вам” (Матфея 9:29). Когда к Нему прикоснулась женщина с кровотечением: “Дщерь, вера твоя спасла тебя (англ. - вера твоя сделала тебя здоровою)”(Матфея 9:22). Человеку с бесноватым мальчиком: “Если сколько-нибудь можешь веровать...” (Марк 9:23). Некоторые хотели бы изменить эти слова, чтобы говорить: “Господь исцелил тебя”. Мы знаем, что Господь действительно исцелил их, но принцип, действующий здесь, говорит, что это твоя вера обеспечивает Божьи благословения. И этот принцип нельзя нарушать. Бог не будет исцелять нас из-за нашего жалостного вида. Он не будет исцелять нас потому, что у нас есть нужда. Он исцеляет нас по нашей вере.

           Во-вторых, верою я не только должен знать, что Бог - Всемогущ, но я должен знать, что Всемогущий Бог - во мне. Этот принцип относится лично ко мне. Все знают, что Бог есть. Все, кто верит, что есть Бог, верят, что Он Всемогущий. Грешник верит, что Бог может сделать всё. Дьявол знает, что есть Бог. “...И бесы веруют, и трепещут” (Иакова 2:19). Когда Иисус был на земле, бесы узнавали Его и кричали: “... пришёл Ты сюда до времени мучить нас” (Матфея 8:29). Дьявол знал, что Он Всемогущий. Дьявол знал, что он должен подчиниться Ему. Бесы, которых было достаточно, чтобы утопить две тысячи свиней, сказали Ему: “...если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней” (Матфея 8:31).

           Каждый человек, который допускает существование Бога, также допускает факт всемогущества Бога. Но если мы хотим жить победоносной жизнью, мы должны идти дальше этого признания. Мы должны знать, что Всемогущий Бог живёт в нас. Пока мы не будем знать, что Бог сделает то, что Он обещал в Слове, и что Он сделает это через нас, мы будем колебаться и проиграем. Большинство людей не могут получить исцеление, потому что они не видят этого.
           Это то, что представляло трудность для Моисея у горящего куста. Бог сказал Моисею: “Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой...” (Исход 3:10). Бог не сказал Моисею пойти в Египет и молиться, чтобы Он освободил народ. Он сказал: “Ты пойди, ты выведи их оттуда”. Мы знаем, что именно Бог освобождает, но мы также должны знать, что этот Бог – в нас. Если мы рождены свыше, Он живёт в нас. Бог сказал Моисею: “Я сошёл, чтобы послать тебя освободить Мой народ”. Моисей, фактически, ответил: “Я верю, что Ты это можешь сделать, но не через меня”. Он не ставил под вопрос всемогущество Бога. Вопрос касался готовностиМоисея поступать по вере. Моисей всё же пошёл, он избавил народ, и Дух Святой записал в Евреям 11, что он сделал это “верою”. Он сделал то, что Бог ему повелел сделать, когда осознал, что Всемогущий Бог в нём.

           Многие из нас ведут борьбу: неурядицы дома, проблемы в браке, болезни и многие другие трудности. Мы видели, как Бог что-то совершил в нашей жизни, но мы столкнулись с некоторыми ситуациями, которые, кажется, невозможно изменить. Если мы проследим, в чём источник нашей неспособности смело применять веру, мы обнаружим, что наша духовная жизнь истощилась из-за неуверенности в сути слов “Христос в вас” (Колоссянам 1:27). Никому не нужно взойти на небо, чтобы свести Христа на землю (Римлянам 10:6). Он не находится на расстоянии в миллионы километров, Он - в нас. Мадам Жанна Гийон, жившая в шестнадцатом веке и подвергшаяся преследованиям католической церкви Франции за свои личные отношения с Богом, обратилась к одному человеку молитвы. Она спросила его, как найти Бога, чтобы иметь личное, реальное общение с Ним. Божий человек сказал ей: “Вы ищете снаружи Того, Кого можно найти только внутри”. Он - в нас, если мы рождены от Него. Слабость нашей веры заключается в неспособности смело стоять на том факте, что Христос живёт в нас. В самолёте или в гостинице, в Америке или в России, Христос живёт в нас.

           Мы говорим о непоколебимом духе перед лицом бед, противостоящих нам. Наша способность устоять заключается в признании внутреннего союза со Христом. Что может более реалистично описать подлинный союз, чем высказывание:  “…совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: “два будут одна плоть”. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом” (1 Коринфянам 6:16-17). Следовательно, тот, кто выступает против нас, если мы в единстве со Христом, выступает против Самого Христа. Мы знаем, что ничто не может одолеть Христа, поэтому мы стоим, препоясавши наши чресла истиною (Ефесянам 6:14). Пилат спросил: “...что есть истина?” (Иоанна 18:38). Иисус ответил: “Я есмь истина” (Иоанна 14:6). Этот факт даёт нам способность устоять и не колебаться перед обстоятельствами, которые кажутся непреодолимыми. Когда мы находимся в казалось бы безнадёжной ситуации, мы должны стоять. Давайте стоять с нашими чреслами, препоясанными истиною, зная, что Он стоит вместе с нами. Именно вера в это даёт нам способность выстоять. “...Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой...” (Иакова 1:6).

           Союз со Христом означает, что мы имеем ум Христов (1 Коринфянам 2:16). Святой Дух имеет Божий ум. “...Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего” (1 Коринфянам 2:11). Откуда мы можем что-то знать? Мы знаем благодаря нашему разуму. Во Христе мы имеем Божий ум, Божью способность. Если Он исцелял больных, мы можем исцелять больных. Так как вся сила в Нём, а Он - в нас, мы имеем всю необходимую силу. Мы должны держаться этого верой. Я должен познать это, с дерзновением провозгласив, что слова "Христос во мне", означают, что вся сила Христа во мне. Совершенно необходимо, чтобы мы поняли, в каких обстоятельствах находился Христос, когда Он сказал: “...дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Он был распят, погребён и воскрес. Затем Иисус вознёсся и предстал перед Отцом, быв принят как Первородный нового народа. В этом качестве Он говорит, что вся сила была дана Ему. Затем, Он вознёсся окончательно перед учениками и теперь живёт в Своей Церкви посредством Святого Духа. Он Всемогущ. Это всемогущество - в нас. Вера твёрдо стоит на своём основании. Мы не должны колебаться.

           Иисус сказал: “...дана Мне всякая власть” (Матфея 28:18). Эта сила была дана Ему не как Богу: как Бог Он уже имел всю силу. Эта сила была дана Ему, как новому творению, как человеку. Это значит, что она была дана Церкви живого Бога. Мы составляем Его Тело.

           Вооружившись осознанием этого, мы пребываем во Христе, Чьи источники становятся для нас более реальными, чем те, которые мы видим. Мы возрастаем через процесс смерти и воскресения. Для того, чтобы происходил рост во Христе, что-то в нас должно стать жертвой всесожжения. Я должен умаляться, чтобы Он мог возрастать (Иоанна 3:30). В этом росте мы теряем из поля зрения материальный мир, и видим Христа таким, каков Он есть. Мы понимаем, что из невидимого произошло видимое. Евреям 11:3: “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...”. То, что мы видим, есть временное, это лишь отражение вечного. Когда мы пребываем во Христе, мы начинаем видеть эти возможности, и видимое становится для нас менее реальным, а невидимое становится тем миром, который мы ищем. Пребывая во Христе, мы пребываем в центре и источнике всего. Для большинства христиан материальный мир более реален, чем духовный, и Бог называет это состояние плотским.

           Большая часть теологии сегодняшнего дня строится на хлебах и рыбах, призывая людей следовать за Иисусом ради выгоды: “Если ты что-нибудь дашь Богу, Он тебе воздаст”. Но не это является причиной, чтобы следовать за Господом. Я следую за Богом, потому что я люблю Бога. Сегодня теология обращена к естественным желаниям человека. Чем ближе Христос приближался ко кресту, тем меньше людей оставалось около Него. Когда Он преломил хлеб и накормил несколько тысяч человек, собрались много людей, которым нравились сенсации. Когда Он сказал: “...если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни...” (Иоанна 6:53), толпа уменьшилась. То же самое истинно и сегодня. Когда наши поиски направлены на материальное, мы подвластны обстоятельствам. Бог называет это плотским, а всё плотское находится под влиянием видимого, ощутимого, временного.

           Мы молимся за 500 человек, и, может быть, пять или шесть из них исцеляются. Почему? Потому что остальные - люди с двоящимися мыслями. Когда всё в жизни идёт хорошо, Бог реален. Но если у них нет работы и денег - Бог перестаёт быть реальным. Большинство людей управляются постоянно изменяющимися обстоятельствами. Плотской человек видит только усохшую руку, слепой глаз, бурный ветер; он неустойчив, как карточный домик. Поистине духовный человек видит то, что находится за пределами видимого: он видит исцеляющую силу и волю Бога.

           Если мы подчиняемся обстоятельствам, если наше состояние обусловливается тем, во что мы верим, тогда мы - в серьезной беде, потому что всё это наверняка изменится ещё до того, как закончится день. Множество абсолютно здоровых людей, поднявшись в это утро, к вечеру слягут с сердечным приступом. Многие люди, которые думают, что они здоровы, сегодня пойдут на обычный медосмотр, и врач обнаружит у них рак. Много людей легли вчера спать в прекрасном доме, но, проснувшись, увидели его сгоревшим, без страховки. Всё пропало. Изменился весь мир. Где же Бог?

           Если мы подчиняемся видимому, нам, возможно, стоит иметь хорошую страховку по здоровью, потому что мы не получим ответ от Бога. Есть один большой враг веры - боязнь видимого. Иисус сказал в Евангелии от Луки 21:26: “...Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий грядущих...”. Люди смотрят на видимое и страдают от сердечных приступов. Они ослабевают на этом пути. Я раньше не понимал этого места Писания, но могу сказать, что теперь я знаю, о чём Он говорит. Если мы попробуем судить Бога по обстоятельствам, в которых мы находимся, мы потерпим неудачу. Сердца людей этого мира не выдерживают из-за постоянного страха. Что это за страх? Страх перед видимым.

           Угроза ядерной войны, кризис в экономике. Мир наводнён гомосексуализмом. Небезопасно ходить по улицам. Рост преступности. Пристрастие к наркотикам. Куда ни посмотришь - проблемы, проблемы, проблемы. Сердца человеческие не выдерживают из-за страха перед видимым, который является величайшим врагом веры.

           Павел писал: “...Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия” (2 Тимофею 1:7). Боязнь, которая является причиной поражения плотского христианина, рождается из созерцания видимого. Совершенно невозможно, чтобы какой-нибудь человек смог избавить нас от этой боязни. Эта боязнь не уменьшится до тех пор, пока мы не начнём видеть невидимое. Пока слуга Елисея видел сирийскую армию, он был в большой беде. Но в ту минуту, когда он увидел колесницы Бога на горах Израиля, он перестал беспокоиться (4 Царств 6:17).

           Сила и здравый ум истинно духовного человека рождаются из способности видеть невидимое. Ученики увидели шторм и запаниковали. Иисус видел Бога - и Он уснул. Единственное, что видели двести семьдесят шесть душ на корабле с Павлом, это факт, что буря потопит корабль. Они видели, что все уже мертвы. Павел не увидел бури, он видел Иисуса и сказал: “Ни одна душа из вас не погибнет” (Деяния 27). Плотской человек видит видимое и паникует. Духовный человек видит невидимое и говорит: “Тот, Кто во мне, больше того, кто в мире” (1 Иоанна 4:4).

           Секрет победы в жизни - в способности видеть Бога во всём. Мир заявляет, что духовный человек склонен к мечтательности, что он непрактичен, что он мыслит абстрактно. Бог говорит, что такой человек имеет здравый ум. Именно способность видеть, знать реальное, позволяет оставаться непоколебимым. Это они безумны. Мирские люди охвачены страхом. Они смотрят на атомную бомбу, они смотрят на загрязнение окружающей среды. Они смотрят на “перенаселение”. Они смотрят на экономику. Они не выдерживают.  Христиане смотрят выше всего этого и видят Иисуса. Мы ожидаем города, имеющего основание, которого художник и строитель – Бог (Евреям 11:10).