Серия: Конфликт
Урок № 2
СПОР ЗА СИОН
 
Откровение 22:1-4:
“(1) И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. (2) Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. (3) И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. (4) И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их“.

Исаия 34:8:
“Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион“.
 
 Жизнь является единственном оправданием для нашего существования, и она всегда была предметом духовного конфликта. Если бы христиане увидели суть этого спора, они смогли бы достичь намного большего в созидании церкви, какой её хочет видеть Бог.

Вопрос в следующем: в чём состоит суть спора за Сион? Спор за Сион - это борьба за сохранение жизни Сиона, то есть, борьба за сохранение отношений с Богом. Хотя Сион является горой, на которой построен Иерусалим, часто в Ветхом Завете “Сион“ служил прообразом Божьего народа - Невесты Господа Иеговы. Сион был постоянно предметом спора разных народов: зависти, любостяжания и антагонизма. В какой-то из моментов истории каждый народ в этом мире побывал в тех или иных отношениях с Сионом. Божий спор с народами состоял в вопросе жизни Сиона. На протяжении всей Книги Откровения Бог имеет дело с народами, которые в конце веков предстают на суд Божьего Сына.

           Давайте помнить об этом, рассматривая, каким образом можно истолковать вышесказанное в духовном смысле по отношению к Новому Завету. Иерусалим всегда был прообразом Церкви. В Библии используются два определения для Церкви – Иерусалим и Сион. Сион, небесный Иерусалим, представляет Церковь такой, какой Её хочет видеть Бог. История земного Иерусалима представляет Церковь такой, какой Её сделал человек. В Книге Откровения мы читаем о новом городе, новом Иерусалиме, сходящем от Бога с неба, приготовленном как Невеста, Жена Агнца (Откровение 21:2, 9). Апостол говорит: “И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога“ (стих 10). Заключительная глава Книги Откровения приводит нас в город, центральной частью которого является дерево жизни. Из центра города течёт река воды жизни. Когда показана вся полнота Божьего нового Иерусалима, “Дух и невеста говорят: прииди! “ (Откровение 22:17). В этот момент заканчивается спор за Сион, и Божья жизнь является во всей своей полноте и триумфе.
В духовном смысле сегодня мы также вовлечены в Божий спор за Сион. В шестой главе Послания к Ефесянам показано, что в духовном мире происходит конфликт с мироправителями века сего. Остальная часть этого послания совершенно ясно описывает спор за Церковь и Её жизнь. Мы находимся в процессе спора, сутью которого является жизнь. Мы уже увидели, что первостепенным вопросом для Бога является свидетельство жизни, а не традиции, не христианский труд, не разнообразная деятельность, не добрые и похвальные дела, которые даже в глазах Бога заслуживают одобрения. Свидетельство жизни остаётся центральным и основным в божественном избрании Его сосуда. Без этого свидетельства всё остальное становится совершенно бесполезным.

В первой главе Книги Откровения, Господь представлен как живой, Который был мёртв, и теперь жив во веки веков, и имеет ключи от ада и смерти (стих 18). Оживший из мёртвых, Он стоит посреди семи светильников (стих 13), и судит их, будучи Живущим, будучи Тем, Кто победил смерть. Он судит Церковь в соответствии со стандартом Христа, победившего смерть. Христос указывает, в какой мере в семи церквях было утеряно свидетельство о Нём. Он конкретно называет те вещи, которые мешают полному выражению Его как Живущего. Становится ясно, что самое ценное для Него, - это духовная жизнь во всей своей полноте, силе и выражении. А там, где такой жизни нет, сосуд, называющий себя «церковью», представляет Бога в ложном свете. Он говорит нам: вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями (Деяния 1:8). То есть, Его жизнь найдёт своё выражение через нас.

Эту же мысль можно проследить на протяжении всего Ветхого Завета, чтобы полнее показать ревность Бога по отношению к жизни, и Его связь с ней. Спор за Сион начинается с непослушания Адама, когда он потерял своё положения перед Богом. Сразу встал вопрос дерева жизни (Бытие 3:22). Вслед за наказанием, последовавшим за грехопадением, Бог предпринимает первый шаг предосторожности по отношению к дереву жизни: чтобы охранять путь к нему, Он ставит херувима и пламенный обращающийся меч (Бытие 3:24). Причина этому становится ясной, когда мы читаем последнюю главу Библии. Дерево жизни находится посреди Божьего города, из которого исключены всякий грех и само греховное состояние (Откровение 21:27; 22:2). Никто не может иметь вечную жизнь, пока в нём не начнёт действовать искупительное дело Господа Иисуса Христа (Иоанна 6:47; 1 Иоанна 5:11-12).

От самого начала Бог защитил дерево жизни, чтобы человек в его падшем положении не имел к нему доступа. Бог не хотел увековечивать греховное состояние. То, что должно пребывать во век – это состояние в полноте жизни, достигнутое Агнцем через пролитие Его Крови. Мы видим с самого начала ревнивое отношение Бога к жизни. Как замечательно, что Он временно приостановил возможность обладания вечной жизнью, пока не совершилось могучее дело Креста, чтобы греховное состояние мира вне Божьего намерения не стало вечным. Мы должны обладать такой же ревностью по жизни.

Дальше мы рассмотрим историю Каина и Авеля. Вновь мы видим отношение Бога к жизни, когда Каин убил Авеля. Бог отреагировал сразу. Почему? Потому что было затронуто нечто, что является предметом Его первостепенной заботы. Первое, что Он сказал: “Где Авель, брат твой?“. Каин ответил: “Не знаю; разве я сторож брату моему? “. Бог отвечает: “Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли“ (Бытие 4:9-10). Далее мы читаем о том, что Бог говорит Каину. Он проклят, он помечен (Бытие 4:11; 15). Каин восклицает: “Наказание моё больше, нежели снести можно“ (стих 13). Но в этом мы видим отношение Бога к жизни. Если в церкви нет жизни, значит там есть грех. Невозможно переживать пробуждение, не открыв причину смерти. Большей частью, в церквях в наши дни невозможно найти верного евангелиста, который будет проверять состояние церкви своей проповедью.

Посмотрите на Ноя. Бог поставил условие для сохранения баланса и дал человеку ужасное предостережение: “Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека“ (Бытие 9:6). Ни один человек не получит преимущество в вопросе жизни. Ни один человек, прикасающийся к тому, что ценно для Бога, не сможет иметь выгоду. Если ты обкрадываешь человека, ты будешь обокраден (Галатам 6:7). Это суровое предупреждение, но оно показывает отношение Бога к жизни.

В истории Еноха показано великое откровение Божьего намерения в вопросе жизни. Божий замысел состоял в жизни, а не в смерти. Енох прервал длинную историю неизбежной смерти человека: “И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его“ (Бытие 5:24). На его примере показано отношение Бога к человеку, который находится в живом контакте с Ним. Жизнь всегда была в замысле Бога, и она найдёт своё полное и славное выражение, когда верующие в Него будут взяты в Божье присутствие (1 Фессалоникийцам 4:17). Они не увидят ни смерти, ни могилы.

Далее, поговорим о жизни Авраама и Исаака. Когда Бог задумывает исполнить определённую великую цель, Он должен создать такое основание, где смерть не будет иметь никакой власти в отношении этой цели. Бог избрал Исаака для исполнения Своей цели. Следовательно, ради этой цели, Исаак должен находиться вне досягаемости смерти. Для того, чтобы Божье намерение было исполнено через него, он должен пройти через смерть, чтобы разрушить её. Это великолепный пример божественной цели, исполняющейся на основании бессмертной жизни. Во Христе, Который воплотил прообраз Исаака, Божья цель будет реализована без малейшего опасения, что смерть может ворваться и помешать.

Во Христе смерть является событием прошлого, а не будущего. Он был мёртв, но теперь жив во веки веков (Откровение 1:18). Все эти примеры являются яркими, сильными, и, иногда, агонизирующими выражениями Божьего отношения к вопросу жизни, которая бесконечно ценна для Бога. Она очень много стоила тем людям, которые были в близких отношениях с Богом. В этом - суть спора за Сион, показывающий ревнивое отношение Бога к жизни.

Затем мы посмотрим на Иова. В Книге Иова сатана показан в небесах, имеющий доступ к Богу. Бог бросает ему вызов: “...обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле...“ (Иов 2:3). Сатана не соглашается с Богом: “Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?“  (стихи 4 и 5). В этом вызове главный вопрос – жизнь. Бог даёт сатане разрешение прикоснуться к Иову: его телу, семье, имуществу - всему, что он имеет. Но Он добавляет: “только душу его сбереги“ (стих 6). Здесь снова видна Божья ревность к жизни. Сатана оказывает давление с другого направления, любыми средствами пытаясь косвенно коснуться жизни Иова, потому что ему не позволено коснуться его напрямую. Сатана обходным путём пытается заставить Иова порвать отношения с Богом, прокляв Его. Выбор Иова решит вопрос жизни и смерти.

Чтобы понять Книгу Иова, мы должны понять суть спора за жизнь. Мы уже сказали, что существует спор за веру, но это лишь относительный фактор. Настоящий спор ведётся за жизнь, жизнь, и ещё раз - жизнь. Иов пережил великие штормы, но эта связь с жизнью никогда не была нарушена, и, в конце концов, жизнь восторжествовала. Мы видим в конце жизни Иова победу, полноту - всё, что говорит о жизни. Бывает, враг стремится положить конец нашей духовной жизни, атакуя наш разум, и ставя нас, подобно Иову, в предельно стеснённые обстоятельства. И у нас, как у Иова, возникают вопросы. Мы тоже бываем в подавленном состоянии. Каждый верующий знает, насколько далеко может завести отчаяние, даже когда с нами Бог с Его мудростью и верностью. Поэтому мы должны знать о Божьей ревности по отношению к жизни. Бог - Хранитель жизни. Мы говорим не просто о жизни нашего физического тела, но вопрос намного больше.

Рассмотрим этот же принцип в Книге Исход в Ветхом Завете. Мы говорим о Божьей ревности по отношению к жизни, о состязании за Сион. История Израиля во время их исхода из Египта снова сосредоточена на вопросе жизни и смерти. Бог подводит всё к вопросу жизни и смерти. Более того, Бог Сам избрал метод и Сам обеспечил, чтобы смерть не касалась Его народа, хотя она свирепствовала по всему Египту. Они находились под защитой крови. Смерть царствовала повсюду, кроме Его народа. Жизнь находится под Его охраной, и если даже необходимо будет смести с лица земли целый народ, чтобы сохранить эту жизнь, Бог это сделает. Бог всегда готов заступиться, если на карту поставлена жизнь Его народа.

Далее, поговорим о левитском законе жизни. Книга Левит также говорит об отношении Бога к жизни. Здесь особое ударении ставится на законе, в соответствии с которым люди не должны были пить кровь, так как жизнь плоти в крови (Левит 7:27). Вновь - Бог охраняет жизнь. Жизнь священна для Бога, это - Его жизнь. Человек не должен считать свою жизнь своей собственностью. Жизнь принадлежит Богу, и для Него она всегда священна. Волей Бога является жизнь, а не смерть. Грех и смерть всегда идут нога в ногу. Точно так же, праведность и жизнь идут вместе. Всё, что в ветхозаветных Писаниях говорит об отношении Бога к жизни души, употребляется в образном смысле. Ветхий Завет является преддверием того времени, когда человеку будет дана вечная жизнь. Через Ветхий Завет, земной прообраз небесной истины, Господь подводит нас к реальности (Галатам 3:24).

 Что Бог приготовил для Адама? Без сомнения, дерево жизни посреди Эдемского сада являлось высшим предназначением для него. Адам не смог завладеть тем, что олицетворяло дерево жизни. Но нет сомнения, что жизнь всегда была Божьим планом для человека. Типология ясно показывает, что Бог хотел, чтобы человек жил вечно в общении с Богом, и вечная жизнь завладела бы человеком. Сатана успешно нанёс удар по этому союзу на какое-то время, и Адам потерял общение с Богом из-за греха: “...как бы не простёр руки своей, и не взял также от дерева жизни... и не стал жить вечно“ (Бытие 3:22). Павел говорит нам, что в Адаме все умерли (1 Коринфянам 15:22). Это было наступление смерти против всего Божьего. Авель мыслил духовно,  признав великие основы истинного, живого отношения с Богом. Таким образом, Авель выступает в свидетельстве за Бога на основании жизни, которая триумфует над смертью и сатаной. Через Каина сатана приходит как убийца Божьего представителя.

В пятнадцатой главе Книги Бытия Авраам вступил в новые отношения с Богом, касающиеся Божьего народа, который избежит смерть. Бог проговорил к Аврааму относительно его семени, которое попадёт в плен и, четыреста лет спустя, будет освобождено из-под сильной руки фараона. Совсем незадолго перед тем, как Аврааму было дано это убедительное видение у жертвенника, его объял ужас и мрак великий.

В меньшей степени и мы с вами, Божий народ, знаем, что пережил Авраам. Когда Бог готов совершить нечто новое, или дать дальнейшее откровение, мы проходим через ужас и мрак великий. Мы испытываем новое переживание с Богом, и нам кажется, что вся жизнь, весь свет, вся сила уходят. Кажется, что в этом переживании мы испытываем всё что угодно, кроме жизни, потому что смерть ищет поглотить то, что собирается сделать Бог. Смерть хочет поразить младенца Христа сразу же после Его рождения (Матфея 2:16-18). Повторяется старая история: дух смерти ведёт наступление против всего, что от Бога.

Мы знакомы с историей заговора против Божьего народа в Книге Есфирь. Аман составил план, в соответствии с которым в определённый день все Иудеи будут истреблены. В очередной раз сатана ведёт наступление на Божью жизнь. Так было всегда. Вот она - духовная война. Суть её не в том, что мы собираемся изгонять дьявола из страны, но война ведётся за проявление Божьей жизни.

Когда мы говорим о Новом Завете, речь идёт уже не просто о жизни человеческой души, но о совсем другой жизни, которая называется вечной жизнью. “...Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком“  (Иоанна 10:10). Именно к этой жизни так ревниво относится Бог. В Новом Завете спор за Сион переходит на другой уровень, и теперь рассматривается как состязание в духовной жизни человека. Суть спора теперь: вечная жизнь. Мы видим две стороны этого конфликта: во-первых, будет ли эта жизнь обладать человеком или нет? во-вторых, будет ли эта обретённая жизнь иметь возможность для полного выражения в человеке? Конфликт происходит из-за того, что человек препятствует полному проявлению вечной жизни.

Когда в Новом Завете мы переходим из теней и прообразов к реальности, мы видим, что в Господе Иисусе Христе суммированы все прототипы Ветхого Завета. Вот почему при Его рождении дьявол пытался убить Его. Мы не знаем, что происходило в детстве Иисуса, кроме Его путешествия в Иерусалим в возрасте двенадцати лет. Затем мы видим Его в пустыне, где Он подвергся искушениям от дьявола. Единственное объяснение этим искушениям состоит в том, что они были нападками на Его жизнь, чтобы разрушить Его союз с Отцом, заставив Его принять другое слово, не Божье. В этом состояло всё усилие дьявола. На примере этих событий мы видим, что даже для Него, сбросься Он с крыла храма, не было бы ангелов-хранителей. Он должен был поступать в соответствии с волей Божьей. Ангелам не было поручено охранять тех людей, которые самонадеянно пытаются искушать Бога. Всё, к чему мы призваны, - верить Богу. Из пустыни Иисус пошёл в Назарет. Он открыл место Писания, стоя за кафедрой Назаретской синагоги. Они не приняли Его слово и повели Иисуса к краю холма, чтобы сбросить Его. Чуть позже Иудеи взялись за камни, чтобы побить Его камнями (Иоанна 10:31).

Иисус находился в конфликте с Иудеями. Что связано с вопросом “за что ищете убить Меня?“ (Иоанна 7:19)? Господь Иисус раскрывает, что стоит за этим действием. Он видит нечто большее, чем просто оппозицию. Он видит, что дьявол, как убийца, настроен против Его жизни: “Ваш отец дьявол...он был человекоубийца от начала...“ (Иоанна 8:44). Последуйте за Ним на озеро, где буря готова потопить лодку. Когда ученики разбудили Его, Он поднимается и теми же словами, которыми изгонял бесов, Он повелевает буре, и та утихает. Таким образом, Он показывает, что в этом случае действовали ещё другие силы, помимо ветра. Всё это - нападение смерти на то, что Божье.

Этот же конфликт продолжился в Церкви. Не прошло много времени, как Стефан был побит камнями, Иаков убит. Петра посадили в темницу с этой же целью, но он был чудесным образом освобождён, потому что Бог ещё не закончил Свою работу через него. В этой битве с силами тьмы Апостол Павел часто был при смерти. Даже сегодня тысячи христиан подвергаются преследованиям, вынужденные положить свои жизни за свидетельство Христа. Вот суть спора за Сион - битва за жизнь Божьего народа.

Вот в чём суть духовной войны. Мы не сможем поистине искать Бога относительно этого конфликта без осознания в чём его суть. Мы не можем побеждать и быть инструментом противостояния сатане, в соответствии с Его намерением, пока полностью не разберёмся, в чём главная тема спора. Сатана выступает против жизни. Для него главное, чтобы не было вечной жизни, а в остальном, дьяволу всё равно, чем ещё мы можем хвалиться.

Если бы Церковь проснулась в отношении этого вопроса, она не смогла бы молиться обычными молитвами. Мы никогда не позволили бы словам вылетать из наших уст и называть это молитвой. Мы бы сражались в молитве в ужасной борьбе против зла, которое ищет поглотить жизнь Божьего народа. Мы никогда не сможем молиться таким образом, пока не осознаем в полной мере суть духовной войны. Мы можем знать о ней, но нам необходимо проснуться и увидеть, что происходит в реальности. За обстоятельствами зачастую стоит иная сила. Есть одна сфера, в которой дьявол сражается больше всего - в молитвенной жизни верующего. Врагу нравится, когда мы видим только внешнюю сторону конфликта в то время, когда мы должны увидеть, что на карту поставлен намного больший вопрос. Задача дьявола в том, чтобы разрушить нашу молитвенную жизнь, чтобы мы стали слабыми и бесполезными для Бога. Мы не должны этого допустить.

Не ищите дьявола с рогами и хвостом. Он всё время прячется. Он заметает свои следы. Он приходит таким неосязаемым образом, что всё кажется очень естественным. Сатана выступает против жизни. Церковь должна признать, что происходит в действительности и направить все свои усилия, чтобы сохранить Божью жизнь.

Серия: Конфликт
Урок №3
КРЕСТ И ЖИЗНЬ

Второзаконие 30:11-20:
“(11) Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; (12) Она не на небе, чтобы можно было говорить: “кто взошёл бы для нас на небо, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?” (13) И не за морем она, чтобы можно было говорить: “кто сходил бы для нас за море, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?” (14) Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём, чтоб исполнять его. (15) Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, (16) Я, который заповедую тебе сегодня - любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы его: и будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею. (17) Если же отвратится сердце твоё, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им: (18) То я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете, и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. (19) Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё, (20) Любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им“.

           Евреям 11:14-15:
           “(14) ... Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. (15) И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться.. “.
 
           Откровение 1:18:
           “... И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти“.
 
           Филиппийцам 3:10:
           “... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его... “.
 
           Многие христиане думают, что они должны изгнать дьявола с земли. Но, на самом деле, духовная война ведётся за то, чтобы явить Божью жизнь, несмотря на дьявола. Нам очень важно знать суть связи между крестом и жизнью. Факт в том, что жизнь в духовном смысле можно получить только как результат Креста Господа Иисуса Христа. Вечная жизнь даётся верующим на основании Его смерти и воскресения. В момент покаяния, человек может не ощущать, что за эту жизнь ведётся борьба (Матфея 11:12). Причина этому очень проста. Господь Иисус уже сразился в битве на кресте за дар вечной жизни и одержал победу. Принимая то, что Он совершил, мы даром получаем жизнь по вере. Это одна сторона креста и вопроса жизни. Существует объективное и субъективное восприятие жизни. Объективность – это факторы и процессы, независящие от воли или желания человека; это материальный, вещественный, внешний мир. Субъективность – это выражение личных представлений человека об окружающем мире, его точка зрения, чувства, убеждения, желания и переживания. Мы получаем вечную жизнь, приняв объективно факт победы Иисуса на кресте. Но существует и другая сторона. С субъективной стороны, результатом Креста Господа Иисуса Христа стало то, что мы имеем жизнь с избытком. Вот собственные слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 10:10: “...Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком“. Жизнь с избытком требует, чтобы то, что Он сделал для нас, осуществилось в реальности внутри нас. По мере того, как это происходит, вечная жизнь в нас становится всё более и более славной, принося всё большее удовлетворение и находя своё полное выражение через верующего.

На кресте Он заплатил за наши грехи. На основании этого факта и нашей веры в совершенное Им искупление, мы получаем дар от Бога - вечную жизнь. Но существует нечто, что еще должно постепенно совершиться в нас. Через силу креста, в нас совершается работа, чтобы Его жизнь получала возможность выражать себя в постоянно возрастающей полноте. Наше “я“ – наша природная жизнь, которую мы унаследовали от Адама - препятствует течению вечной жизни. Именно от этой природной жизни мы должны избавиться.

Мы знаем, что творение перестало выражать Божью мысль и находится в состоянии беспорядка, который совершенно не соответствует Божьему замыслу. Нельзя рассматривать беспорядок и хаос как нечто случайное. Они самым определённым образом связаны с сатаной и смертью, и в них присутствуют активные элементы. В беспорядке работают определённые силы и эти силы не являются силами жизни; они - силы смерти.

           Во-первых, над таким состоянием творения уже совершился суд и была заплачена полная цена на кресте Христа, и ни одна его часть не может быть принята Богом. Полное отвержение старого является необходимым шагом ко всему, что Бог будет совершать в соответствии с новым порядком. Во 2 Коринфянам 5:17 сказано: “...Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое“.

Во-вторых, в нашей жизни власть смерти и сатаны должна быть разрушена на двух уровнях. Прежде всего, победа уже была одержана в действительности, когда Иисус умер на кресте и воскрес. Эта реальность должна совершиться также и в нас по вере. Необходимо утверждать до конца эту победу в нашей личной жизни. Этот этап ещё не пройден, и поэтому победа является потенциальной. В этом моменте многие люди путаются, и именно здесь к Евангелию примешивается много фальши. Дело в том, что люди не связывают эти два слова: действительное и потенциальное. Бог совершил это в действительности в Личности Господа Иисуса Христа. Он сокрушил смерть в том, кто имел власть над смертью, то есть в дьяволе. Слово “сокрушил“ является переводом слова, означающего “свести на нет“. То ли это значение, которое приписывают слову “сокрушил“ некоторые люди? Иногда, говоря “сокрушил“, мы думаем “прекращении существования“. Но не это является значением данного слова. “Свести на нет“ означает в намерении Бога “сделать полностью неэффективным, недействующим“. Сатана знает, что он не имеет права лично коснуться Иисуса: …идёт князь мира сего и во Мне не имеет ничего“ (Иоанна 14:30). Единственный способ для сатаны коснуться Иисуса - через членов Его тела. Своей смертью Он сразил того, кто имел державу смерти (Евреям 2:14). В действительности победа была одержана во Христе.

           Но мы употребили здесь и другое слово - потенциальный. Мы можем участвовать в потенциальном сокрушении сатаны через хождение по вере, познавая суть совершённого Иисусом на кресте в постоянно возрастающей степени. Что касается нас с вами, тот факт, что сатана лишён силы смерти, ещё нельзя назвать действительным. Но во Христе мы получаем потенциал одержать победу над смертью. Во Христе уже совершилась полная победа над сатаной и смертью. Во святых – эта победа одновременно является как совершившимся фактом (оправдание), так и потенциально возможным (освящение).

           В-третьих, на земле необходимо было живое представление божественного порядка, который бессмертен и который победил сатану. Нужен был образец, по которому могут быть преобразованы верующие. Эта необходимость была претворена в жизнь в Господе Иисусе Христе. Бог всегда достигает конечной цели в соответствии с образцом, которым для Него является Христос. Христос есть сумма божественного порядка. Уподобление Христу означает уподобление божественному порядку, представленному Христом. Так часто Божий народ не осознаёт этого. В первую очередь, мы должны признать, что Он – Личность; и, прежде всего, Он - божественная Личность. Он Сам включает в Себя полноту божественного небесного порядка (Ефесянам 1:23). Это истина Божьего Слова. Как скиния, так и, в последствии, храм Соломона, выражали целую систему вещей. Они оба были прообразом Христа. Христос - священник, Христос - жертвенник, Христос - жертва, Христос - виссон, Христос - золото, Христос - совершенное человечество, Христос - всё, Христос - порядок Божий. Он является образцом всему.

           “...Всё должно быть благопристойно и чинно (англ. - в порядке)“, говорит апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам 14:40. Когда мы во Христе, мы занимаем своё место в божественном порядке. Абсолютно необходимо, чтобы мы были также в правильных отношениях друг с другом. Христос представляет Собой чудесную божественную систему, в которой наше предназначение и функционирование связаны с Его Личностью. Когда проявляется непослушание божественному порядку, у сатаны появляется возможность вмешиваться. Смерти легко найти плацдарм в церкви, когда среди Божьего народа нет порядка. Нетрудно найти причину, почему церковь в Коринфе являлась примером немощного свидетельства: среди верующих царил беспорядок. Итак, Бог должен иметь Представителя божественного порядка, которому должны уподобиться все верующие в Него.

           В-четвёртых, требуется жизненно важный союз со Христом посредством Святого Духа, как основание для жизни постоянно и полностью пребывающей в Иисусе. О, как нужно нам снова слышать это! Мы сделали исполнение благословенным Духом Святым делом выбора. Мы уже сказали, что основой жизни является союз со Христом. И, в одинаковой степени, важно быть полным выражением жизни. Она должна быть полностью во Святом Духе. Жизнь во Святом Духе является божественным порядком. Это ответ на всё.

           После грехопадения, жизнь находится под влиянием смерти, под властью сатаны. В таком состоянии беспорядок может очень активно проявляться и выглядеть успешным, но там нет Бога. Может происходить очень активная религиозная деятельность, но в ней нет Бога. Труднее всего достичь и вывести из состояния смерти религиозных людей, потому что религия ставит их в ложное положение. Бог устанавливает Свой новый порядок, который полностью под властью Святого Духа. Это означает, что всё должно быть подчинено Святому Духу. Мы должны признать, что если мы хоть сколько-нибудь мыслим или поступаем не полностью подчиняясь благословенному Святому Духу, скорее всего, мы действуем вне Бога, и это приносит смерть. Возможно, наши намерения самые добрые, и мотивы могут быть правильными, но очень много религиозной деятельности для Господа совершается не в Духе Святом. В какой-то момент, все эти дела разрушатся, и те, кто был вовлечён в них, сокрушатся и признают, что их труды были тщетными. Конечным результатом всего этого будет смерть. Господь щедр и милостив, и, так как проблема, в основном, в незнании, Он проявляет Своё долготерпение и ищет лучшие пути, которыми вести нас. Но это ни в коем случае не означает, что Он принимает то, что не от Духа Святого.

           Всеобъемлющий ответ связан со крестом. Крест говорит, что любой “порядок“, который исходит от человека в его естественном состоянии (даже если это религиозный порядок), должен быть оставлен. Такая мысль идёт в разрез с экуменистическим мышлением нашего времени. Крестом Иисуса Христа Бог сказал: «Вы не можете служить Мне и приносить плод ради Моей славы в своём плотском состоянии». Единственное, что может до конца исполнить Божью цель, это то, что исходит от Святого Духа. Именно на этом основании всё подвергается анализу и исследованию. Например, те вещи, которые мы говорим. Наша речь представляет собой почву для постоянного вопроса: а было ли это сказано во Святом Духе? Недостаточно спрашивать самих себя: имел ли я добрые намерения? сделал ли я это для Господа? Важно задаваться вопросом: произошло ли это от Святого Духа? принял ли я это решение во Святом Духе? Но слишком часто мы принимаем решения на основании собственных суждений; мы взвешиваем все «за» и «против» и решаем, как нам кажется, лучше.

           Главный вопрос для нас: поступаю ли я по Духу (Галатам 5:16)? Прежде чем что-то сказать или сделать, мы должны остановиться и спросить себя: во Святом ли я Духе? В начале нашего хождения с Богом, невозможно ожидать, что мы будем каждый раз безошибочно поступать по Духу. Но мы ежедневно должны сознавать, что наши жизни должны быть подчинены Святому Духу. Каждый раз, когда мы осознаём, что в нашу жизнь закралось что-то от нас самих, мы должны признаться и покаяться в этом, показав тем самым свою верность Богу. Медленно, но верно, мы достигнем такого положения, когда мы будем жить с постоянной готовностью в сердце сделать паузу и проверить наши побуждения и импульсы.

           Наши жизни должны быть отданы под Его абсолютный контроль. В результате этого, Дух Святой всегда будет направлять нас обратно ко кресту. Крест будет стоять вечно, как юридический запрет Бога на плотского человека.

           Крест будет действовать до самого конца нашей воскрешённой жизни, а не только в начале нашего хождения с Богом. “...Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его“ (Филиппийцам 3:10). Почему Павел говорит о Его смерти в конце этого стиха? В этом нет ошибки. Таков порядок Святого Духа. Сила Его воскресения предполагает, что была смерть, но сама жизнь воскресения ведёт ко кресту. Жизнь обладает способностью исключать всё, что принадлежит смерти. Сила воскресения приведёт нас туда, где над смертью постоянно одерживается победа. Это место - Крест Иисуса Христа, где из нашей жизни постепенно удаляется всё плотское. Павел сказал: “...сообразуясь смерти Его“, что означает: постепенно избавляясь от основания для действия смерти.

Какой силой мы можем устоять, когда крест становится более реальной частью нашего опыта? Выжить было бы невозможно без Его воскресения в нас. Поэтому Павел молится: “...Чтобы познать Его, и силу воскресения Его“ (Филиппийцам 3:10). Это означает подчинение действию смерти в нас, хотя она уже не имеет силы полностью разрушить нашу жизнь. Дух Святой всегда работает в связи со крестом для того, чтобы сила Его воскресения могла всё больше проявляться в нас.

Основой победоносной жизни в нас является работа креста, удаляющего всё плотское. Больше всего враг ненавидит крест. Мы должны освободить наши умы от всякого ложного представления о кресте. Дело не в том, что смерть разрушает нас, но дело в том, что она прокладывает дорогу для большей полноты жизни - Его жизни. Крест удаляет всё плотское, чтобы мог войти Он. Вот какую жизнь хочет Бог - жизнь с избытком. Она становится доступной нам посредством того, что Он снова и снова приводит нас ко кресту. Крест является основанием жизни. Именно там Господь Иисус покорил смерть и принёс жизнь Своим святым. Таким образом, весь вопрос состоит в жизни. Без этой жизни называть себя церковью означает давать ложное представление о Боге.

Серия: Конфликт
Урок № 4
ПРИРОДА КОНФЛИКТА
 

           Иоанна 17:1-18:
           “(1) После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (2) Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: (3) Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (4) Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; (5) И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (6) Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё;         (7) Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть; (8) Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. (9) Я о них молю: не в всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; (10) И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. (11) Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (12) Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (13) Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. (14) Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. (15) Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; (16) Они не от мира, как и Я не от мира.          (17) Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина. (18) Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир...“.
 
           1 Тимофею 3:16:
           “И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе“.
 
            Cлово “благочестие“ в этом стихе означает больше чем “набожность“. Английский перевод использует слово, означающее “сходство с Богом“, то есть, уподобление Богу в Его божественной природе. Тогда этот стих можно прочитать следующим образом: “Велика тайна божественной природы, которая проявила себя во плоти“.

Ефесянам 5:30-32:
           “(30) Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.           (31) Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится е жене своей, и будут двое одна плоть. (32) Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви“.
Эти места Писания из 1 Послания к Тимофею и Послания к Ефесянам являются пояснением семнадцатой главы Евангелия от Иоанна. Если мы возьмём стихи из Послания к Тимофею и присоединим к семнадцатой главе Иоанна, мы увидим двухстороннюю связь. Во-первых, личная связь со Христом каждого верующего; во-вторых, связь с теми, кто составляет Его Церковь. Обратите внимание на фразу: “...явился во плоти...“ (1 Тимофею 3:16). Божественная природа явилась во плоти в Личности Иисуса. Иоанна 17 утверждает этот факт: “...уверовали, что Ты послал Меня“ (стих 8). Дальше в этой главе ведётся разговор о Церкви; и хотя не даётся много деталей, совершенно определённо показана истина окончательного исполнения Божьего намерения для Церкви. Когда Иисус сказал “Я в них...“ (стих 23), Он ясно показал, что Он молится за собрание святых, составляющих живой организм, Его Тело.

           Занимая своё место в Теле, верующие, в свою очередь, становятся сосудами свидетельства. Апостол Пётр выразил это следующим образом: “Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества...“ (2 Петра 1:4). Мы никогда не станем божеством, но факт в том, что мы призваны в великую и чудесную реальность созидания Тела для пребывания Христа, через Которого божественная природа явилась во плоти. Этим Бог говорит, что явление божественной природы не прекратилось в мире с вознесением Христа во славу. Как Он был в мире, так и мы. Как Отец послал Его, Иисус посылает нас. Воля Божья в том, чтобы на земле продолжала проявляться божественная природа через Его Тело, как она была явлена и в Нём Самом. Это чудесное призвание, которое является проверкой наших отношений с Богом и, одновременно, нашим свидетельством. Это - славная истина и, одновременно, вызов.

           Господь постоянно показывает Своему народу реальную природу их призвания и требует, чтобы Его народ исполнял его. Самое первое, к чему призвана Церковь, это явить жизнь Христа. В нас должна проявиться божественная природа. Призвание Церкви в том, чтобы сохранять на земле свидетельство живого присутствия Господа. Это может звучать элементарно, но если мы посмотрим на положение вещей сегодня, то всё не так просто. Некоторые думают, что цель Церкви на земле - проводить богослужения, заниматься благотворительной деятельностью, и просто поддерживать существование религии. В таком контексте допустимо почти всё. Но в Новом Завете Церковь показана как средство сохранения свидетельства живого присутствия Господа Иисуса Христа. Вот почему она до сих пор на земле. Ничто меньше этого не может оправдать продолжение существования того, что называется Церковью. Когда люди собираются вместе, они должны выражать живое присутствие Христа. Нам дарована тайна божественной природы, которая явилась во плоти Христа, и продолжает являться сейчас в Его народе, в Его Церкви.

Мы “оправданы в Духе“ (1 Тимофею 3:16). Что это означает? Когда Христос был оправдан в Духе?Господь Иисус был оправдан в Духе, когда Бог воскресил Его из мёртвых. Каждое заявление, которое Он сделал о Себе, было доказано с Его выходом из гроба. Пётр говорит о том, что Он был умерщвлён по плоти, но ожил Духом (1 Петра 3:18). Бог прервал процесс смерти и воскресил Иисуса из мёртвых. Вот, что такое оправдание. Когда Он добровольно понёс на Себе весь грех (и суд за него) на кресте, Он предстал перед Богом в новом положении. Он – Оправданный как Представитель нового творения (Колоссянам 1:15, 18; Римлянам 8:29). Как Представитель, Христос обрёл праведность отдельно от той праведности и святости, которые были присущи Ему как Богу.Он обрёл праведность и святость, которые принадлежат Ему потому, что Он стал жертвою за грех (2 Коринфянам 5:21) и унёс этот грех на суд, чтобы Бог оставался справедливым и оправдывающим всех уверовавших. Иоанна 17:2 основывается на будущем воскресении Христа: “...Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную“. Вечная жизнь может стать реальностью для человека только на основании воскресения Христа из мёртвых. Он говорит здесь как уже Воскресший, хотя ещё Он не пошёл на крест.

Часто в этой главе Господь использует фразу “Ты дал Мне“. Иисус даёт три вещи тем, которых дал Ему Отец: стих 2 - Он даёт им вечную жизнь; стих 6 - Он даёт им откровение об имени Отца; стих 8 - Он даёт им слова Божьи. Во-первых, Он даёт им вечную жизнь. Вечная жизнь является плодом Его смерти и воскресения. Она не могла бы быть вечной, если бы смерть не была побеждена Им. Эта жизнь принадлежит нам на том основании, что Иисус сокрушил смерть и за нас вошёл в жизнь, которая бессмертна. В чём призвание Церкви? Она была создана, чтобы сохранять в этом мире свидетельство жизни, которая победила смерть. Это свидетельство против мира, который ненавидит праведность: “...мир возненавидел их...“ (Иоанна 7:14). Стих 15: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла (лукавого)“. Итак, здесь говорится о лукавом (дьяволе) и мире, полном ненависти - любой духовный человек скажет, что они приносят смерть. Дух и сила смерти окружают Божий народ. Господь не просит, чтобы Его народ был взят из мира, но чтобы они сохранили свидетельство, противостоящее духу мира.

           Самый большой вызов для Церкви состоит в том, чтобы оставаться верной в её служении и призвании быть истинным свидетельством, которое не подчинилось духовной смерти. Мы должны применить сказанное и на личном уровне, потому что, если мы состоим в живом союзе со Христом, значит мы - члены Его Тела. Не все мы имеем преимущество коллективного общения с Божьим народом. Некоторые из нас живут в местах, где приходится быть в одиночестве. Может быть там, где мы находимся, духовная жизнь не избыточествует. Тем не менее, это слово и для нас. Господь постановил, что независимо от того, могут ли Божьи дети собираться вместе и пользоваться всеми преимуществами общения, или они рассеяны и изолированы друг от друга, в них есть сила жизни, превосходящая силу смерти. Если это открылось нам как Божья воля, давайте, в первую очередь, признаем возможность её осуществления. Затем, приняв факт, что это возможно, давайте, как Церковь, встанем для исполнения этой воли здесь и сейчас.

           То, о чём мы говорили, соответствует Посланию к Ефесянам и его полному откровению. “И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем“ (Ефесянам 1:19-21). Мы должны твёрдо стоять на этом, потому что это есть свидетельство Господа Иисуса, оправданного в Духе. Что является оправданием существования Церкви? То, что она стоит на основании воскресения, выражая жизнь воскресения. Иначе она не Церковь, и не имеет права называться таковою.
           После Своего воскресения, Он показал Себя ангелам (1 Тимофея 3:16). Какой смысл это имеет для Церкви? Пояснение этому находится в Ефесянам 3:10: “...Дабы ныне сделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия...“. Нет сомнения, что ссылка на «начальства» включает все небесные творения, а не только дьявольские падшие творения. Бог чудесным образом открывает Себя Своим. Благодаря тому, что Бог совершает через Церковь, и ангелы получают откровение о Божьей славе. Это значит, что Церковь служит ангелам. Это трудно представить, но в этом месте Писания содержится ясное указание на то, что Бог учит начальства и власти относительно Себя через Свою деятельность в Церкви. Когда враг пытается сбить нас с ног, указывая на каждое поражение, давайте помнить, что через наше хождение с Богом совершается большое служение в отношении небесных властей и начальств. Церковь исполняет служение, которое совершенно отличается от политических программ общественных групп, собраний и других видов деятельности, которыми занимаются люди. Через работу с Церковью здесь, Бог совершает что-то там, на небесах.

           Церковь должна нести своё служение всем людям, и это служение - явление Христа во всех народах. Мы должны демонстрировать всем народам мира, что Он жив. Это было истинно и в отношении Господа Иисуса. Иоанна 17 говорит: “...Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя...“ (стих 8); “...Да будут все едино...да уверует мир...“  (стих 21).В результате того, что Он живёт в Церкви и Своим присутствием создаёт в Ней духовное единство, мир уверует. В Церковь не будут верить и ей не будут доверять, пока в ней не будет проявлен Дух Христа.

           Благословен Бог, Который останется верным в Своём Теле - Церкви. “Не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе“ (1 Коринфянам 15:51-52); “...мы...восхищены будем...в сретение Господу на воздухе...“ (1 Фессалоникийцам 4:17). Это произойдёт не в таком далёком будущем, как думают некоторые люди. Что касается Божьего народа: чем скорее, тем лучше. Наши сердца восклицают: “Приди, Господь Иисус!“. Придёт день, когда всё зло будет удалено с этой земли. Больше не будет войн. Больше не будет ненависти. Больше не будет греха. Какой это будет день! Бог сводит человеческую мудрость на ноль, но Его слово пребудет вечно. Вечные суды Божьи - единственное, что пребудет вечно. И мы будем восхищены на облаках, чтобы встретиться с Господом и быть принятыми в славу. Как чудесно, что мы с вами были призваны явить Божью жизнь людям!

Серия: Конфликт
Урок № 5
ЦЕЛЬ КОНФЛИКТА
 
 
           Книга Судей 1:1-26:
           “(1) По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев - воевать с ними? (2) И сказал Господь: Иуда пойдёт; вот, Я предаю землю в руки его. (3) Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (4) И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек. (5) В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним, и разбили Хананеев и Ферезеев. (6) Адони-Везек побежал; но они погнались за ним, поймали его, и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. (7) Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсечёнными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я. Так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там. (8) И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечём, и город предали огню. (9) Потом пошли сыны Иудины воевать с Хананеями, которые жили на горах и на полуденной земле и на низменных местах. (10) И пошёл Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне (имя же Хеврону было прежде Кириаф-Арбы), и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая. (11) Оттуда пошёл он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер. (12) И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмёт его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. (13) И взял его Гофониил, сын Кеназа, младшего брата Халевова; и Халев отдал в жену ему Ахсу, дочь свою. (14) Когда надлежало ей идти, Гофониил научил её просить у отца её поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе? (15) Ахса сказала ему: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды. И дал ей Халев источники верхние и источники нижние. (16) И сыны Иофора Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа. (17) И пошёл Иуда с Симеоном, братом своим, и поразили Хананеев, живших в Цефафе, и предали его заклятию, и оттого называется город сей Хорма. (18) Иуда взял также Газу с пределами её, Аскалон с пределами его и Екрон с пределами его. (19) Господь был с Иудою, и он овладел горою. Но жителей долины не мог прогнать; потому что у них были железные колесницы. (20) И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и изгнал он оттуда трёх сынов Енаковых. (21) Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня. (22) И сыны Иосифа пошли также на Вефиль, и Господь был с ними. (23) И высматривали сыны Иосифовы Вефиль (имя же городу было прежде Луз), (24) И увидели стражи человека, идущего из города, и сказали ему: покажи нам вход в город, и сделаем с тобою милость. (25) Он показал им вход в город, и поразили они город мечём, а человека сего и всё родство его отпустили. (26) Человек сей пошёл в землю Хеттеев, и построил город, и нарёк имя ему Луз. Это имя его до сего дня“.
           Колоссянам 2:15:
           “...Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою“.
 
           Ефесянам 6:12:
           “...Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных“.
 
           Исход 23:29-30:
           “(29) Не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: (30) Мало помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь по владение земли сей“.

            Читая Колоссянам 2:15, мы видим, что посредством Своего Креста Иисус Сам, в действительности, отнял силы у начальств и властей, подверг их позору, восторжествовал над ними. Во Христе победа в главном конфликте уже была одержана. На этом же основании стоял и Израиль, когда Бог сказал: «Я прогоню их...» (Исход 34:24), то есть, Господь говорил как Владелец всего. Он не сказал: «Я попытаюсь прогнать». «Я прогоню» означает, что Бог находится в полном владении, и, что касается Его, победа уже обеспечена. На основании этого факта начинается режим прогрессивной реализации этой победы Божьим народом. Сами мы можем войти в неё постепенно, хотя в Нём мы уже обладаем ей в абсолюте. Мы должны осознать это для того, чтобы исполнить Божью цель.

           Обратите внимание на прогрессивную природу этого конфликта. Слова в главе 23:29 Книги Исход “не выгоню их от лица твоего в один год...мало помалу буду прогонять их...“ подтверждаются тем, что мы читаем далее. Глава 6 Послания к Ефесянам также говорит о прогрессивной природе конфликта: “...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей...“ (стих 12). Несмотря на то, что Сам Господь лишил их власти, между ними и нами всё ещё продолжается конфликт. Мы не сели отдохнуть после одержанной в битве победы, но всё ещё находимся в сражении. Вот факт прогрессивности этой битвы за духовную жизнь. Духовное восхождение над духовной смертью.

           Так как мы установили, что это факт, поговорим о причине, почему это так. Помните, что Сам Господь одержал абсолютную победу, и, что касается Его, больше ничего не нужно делать. Все враги были побеждены Им на кресте. Почему бы Ему просто не передать эту победу нам во всей её полноте, чтобы мы могли счастливо идти по жизни, вообще без всяких конфликтов? Может, это прозвучит как глупый вопрос, но мы должны задать его и разобраться в сути. Победа одерживается постепенно, а не сразу. Почему битва должна продолжаться до самого конца? Отрывок из Книги Исход даёт нам объяснение: “Не выгоню их...в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: Мало помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься...“ (глава 23, стих 29). Бог объясняет, что должно быть возрастание, чтобы овладеть землёй, которую всё ещё держит под своим контролем враг.
           От буквального значения победы в конфликте в Ветхом Завете, перейдём к духовному значению в Новом Завете. Теперь мы поговорим о духовной территории, занятой духовными силами. Наше полное обладание духовной победой задерживается из-за духовной незрелости и неспособности занять всю территорию нашей души сразу (Луки 21:19; 1 Фессалоникийцам 4:4). Никакие естественные силы не могут занять эту территорию. Только духовные силы могут овладеть духовной территорией. Единственное, что может вытеснить врага - духовная сила, и она, по крайней мере, должна быть равнозначна по вместимости, размерам и порядку, чтобы занять то место, которым предстоит овладеть. Это очень много значит для нас с вами. Следовательно, поднимается вопрос духовной меры, то есть, духовной способности верующего и Церкви. Вот о чём здесь, в принципе, говорит Господь: Он увеличивает духовную вместимость по мере нашего духовного роста.

           Так часто в этой битве мы приходим к Господу, просим Его о победе, о господстве, о том, чтобы одержать верх над силами зла и смерти, и думаем, что каким-то образом Бог придёт в могучей силе и сразу даст нам духовную власть. Мы должны исправить такое мышление в церквях. Господь занимается увеличением нашей способности овладеть землёй точно так же, как и в прообразах Ветхого Завета. Он закаляет нас, проводит через определённый опыт, ведёт нас путём, который требует духовного расширения, увеличения духовной вместимости. По мере нашего духовного возрастания, мы естественно будем занимать большее место.

           Божий народ призван к победе, к прогрессирующему завоеванию владений. Сам Господь идёт впереди и ведёт борьбу. Предположим, что Господь идёт впереди Своего народа, выгоняет врага и оставляет территорию незанятой. Пока Его народ немногочислен, он может жить только на части этой территории. Что тогда произойдёт? Ни Бог, ни дьявол не верят в вакуум. Природа не терпит вакуума. Позвольте себе остаться в пассивном состоянии, не занять своё место во Христе, и вскоре вы попадёте в беду. Дьявол при каждой возможности будет стараться заполнить образовавшуюся пустоту. Этот принцип виден в рассказанной Самим Господом истории о человеке, в котором был бес (Матфея 12:43-45). Бес был изгнан и дом остался незанятым. Бес пошёл бродить по безводным местам, ища покоя. Не найдя его, бес возвращается к человеку, из которого был до этого изгнан, и находит дом выметенным, убранным, но не занятым. Тогда он незамедлительно завладевает им. Но на этот раз злой дух приводит с собой семь других. Из иллюстрации, данной Господом, совершенно ясно, что враг не верит в вакуум. Точно так же и Господь не верит в вакуум. Он учит нас, что любая пустота должна быть заполнена или находится в процессе заполнения. Он требует полное владение души, полную занятость, а не просто оправдание. Освящение является продолжением процесса спасения. Мы должны быть полными Святым Духом, полными Слова Божьего, полными Самим Богом. В духовном мире для этого потребуется духовное увеличение прежде, чем Господь даст нам большую территорию. По-другому быть не может. Христиане всё исказили и сами увеличили территорию, надеясь «дорасти» до её размеров. Поэтому возводятся большие здания, совершается громадный труд в попытках заполнить эти здания. Господь не поступает подобным образом. Сначала Он увеличивает, а затем даёт рост соответственно этому увеличению.

           Вот закон, который устанавливает Господь в этом отрывке: духовное господство над силами тьмы и смерти должно соответствовать духовному росту. Духовный рост является существенным для духовного господства при умножении владений. Вызов, который нам бросает Господь, состоит в следующем: сможете ли вы завладеть, если Я дам вам? Катастрофа была бы намного больше, если бы Господь дал нам большую территорию, а мы не смогли бы её занять.

           Насколько важны духовный рост, духовная зрелость, духовное увеличение? Те, которые выступают за мгновенное освящение, выпустили из виду истину, что Христос является нашим освящением. Мы действительно принимаем Его мгновенно, но на овладение территорией души и духовный рост уходит вся жизнь. Вопрос постепенной победы зависит от постепенного духовного развития, а не от того, что мы получаем от Господа дар господства. Фактически, способность господствовать развивается в нас через духовный рост. Это вопрос вместимости. Те, которые больше всего знают о реальной победе, не всегда те, которые больше всего говорят о ней. Это те, которые прошли через переживания и процессы, посредством которых они могущественно возросли в познании Христа.

           Таким образом, сила врага становится слабее, потому что возрастает сила святых, через возрастание в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (2 Петра 3:18). Мы должны быть подготовлены, чтобы получить ещё большую силу:  силу для правления, силу для борьбы. Совершенно очевидно, что если в жизни тех, кто выступает против врага, нет соответствующего духовного основания, они будут разбиты вдребезги. Они не смогут выдержать борьбы. Для того, чтобы занять территорию, мы должны быть расширены. Иначе Господь не даст. Он руководствуется бесконечной мудростью в Своей работе над нами. «Не выгоню их от лица твоего в один год... Мало помалу буду прогонять их... доколе ты не размножишься...». Мера духовного владычества является мерой духовного возрастания в жизни каждого отдельного верующего и в Церкви в коллективном смысле.

           Если мы неправильно поймём постепенный характер овладения территорией нашей души, это станет препятствием. Многие Израильтяне не согласились вступить в битву, чтобы полностью изгнать врага, именно из-за того, что это было постепенное, очень медленное дело. Они хотели получить всё мгновенно; и мы подобны им. Наша человеческая природа любит, когда всё совершается в один присест, всё проясняется за раз. Надолго растянувшийся процесс духовного роста приносит разочарование. Итак, они не полностью изгнали всех жителей Ханаана просто потому, что для этого требовалось настойчивое постоянство. Люди изобрели «лёгкую веру» потому, что для того, чтобы выстоять в Божьем деле, нужно упорство. Точно также происходит и с нами. Мы так часто впадаем в уныние и не спешим к совершенству потому, что нам кажется, что мы слишком медленно продвигаемся вперёд. Но движение вперёд является частью божественного суверенного указания. Пока мы на этой земле, Господь не даст нам возможности сесть и расслабиться. Конфликт продолжается. До самого последнего удара, который мы нанесём в этой битве, мы будем чувствовать, что практически ничего не было сделано в сравнении с тем, что ещё предстоит. Путь к славе - путь возрастающего конфликта.

           Самая горькая часть конфликта произойдёт перед непосредственным вступлением в славу. Пока мы на этой земле, Господь не даст нам причины успокоиться и поверить, что мы уже прибыли в место назначения. С другой стороны, в то время, как многие разочаровались из-за постепенного, длинного, растянувшегося характера конфликта, есть те, которые впали в состояние не святого удовлетворения.

           Пока духовные силы зла не изгнаны и не лишены владений, у нас нет причины для удовлетворения. Мы не должны успокаиваться и говорить, что идеал невозможно достичь. Если мы начнём так думать, то окажемся в печальном положении. Во время правления судей в Израиле подобное отношение произвело страдание и постоянное поражение. На протяжении долгого времени они испытывали взлёты и падения. Посмотрите на описание этих событий в Книге Судей и отметьте периоды, когда Израиль был в рабстве. Почему? Объяснение этому можно найти в первой главе. Обратите внимание, как про Израиль снова и снова говорится, что они не изгнали своих врагов. В результате этого они переживали столь длинную полосу поражений, неудач и жалкого существования. Что произошло? Они находились в состоянии несвятого удовлетворения. Они сказали, что завладеть всей землёй было бы идеально, но сейчас единственно возможным кажется занять только эту часть, и мы должны принять обстоятельства такими, какие они есть. Пример Израиля бросает нам очень серьёзный вызов в отношении к свидетельству Господа Иисуса в нашей жизни.

Состояние христианского мира сегодня во многом напоминает времена судей. Мы являемся свидетелями разделений и поражений во многих церквях. Встаёт вопрос, возможно ли вообще иметь свидетельство жизни в полной мере? Возможно ли иметь полное выражение ума Христова (1 Коринфянам 2:16)? Зачастую мы слышим в ответ: “Это идеал. Если вы пытаетесь его достичь, значит, вы стремитесь к невыполнимой цели“. На тех, кто проповедует, что можно достичь Божьей полноты, смотрят как на мистиков. Но подобное удовлетворение - нечто совсем не святое. Удовлетворяться чем-то меньшим, чем Божий стандарт, значит удовлетвориться не святым посвящением. Именно неспособность продолжать борьбу, несмотря на кажущуюся невозможность, произвела ужасный паралич и духовную неэффективность в Божьем народе. Сегодня это состояние охватило весь мир.

           Мы уже увидели реальность битвы. Мы увидели, что она управляется многочисленными законами. Но что нужно нам, чтобы победить в этой битве? Хотя такое решение предлагается меньше всего в наши дни, я вижу ответ на эту первостепенную нужду в первой части первой главы Книги Судей: “(1)...кто из нас прежде пойдёт на Хананеев - воевать с ними? (2) И сказал Господь: Иуда пойдёт... (3) Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (4) И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек“ (Судей 1:1-4). Вот пример настоящей эффективности. Что стоит за этим? Общение и сотрудничество. Братский дух проявляет себя во взаимопомощи и взаимной поддержке в битве. Из-за их недостатка враг сохраняет владение и противостоит Божьему народу. Одна из стратегий, посредством которой враг достигает своей цели, состоит в том, чтобы удерживать Божий народ от духовного сотрудничества в этой битве. Враг хочет рассеять, разделить на индивидуальном уровне, не дать верующим объединиться как инструмент для Бога, чтобы вместе трудиться над выражением Божьей жизни этому миру.

           Победа в руках у Бога. Он обезоружил все начальства и власти. Он сказал: Я прогоню их. С нашей стороны, верующие должны объединиться в вере, чтобы одержать окончательную победу. Божий народ должен объединяться для молитвы, по-деловому настроенный, приходя в духе, который говорит о серьёзном отношении к ситуации. Вся цель наших сердец - это единый человек в духе общения и сотрудничества. Эти вещи напрямую связаны со свидетельством Господа Иисуса на земле. Такие совместные молитвы  предназначаются для того, чтобы выступить против контроля сатаны, и овладеть территорией.

Если мы переживаем о свидетельстве Господа на земле, тогда, услышав о преобладающем влиянии смерти в какой-либо ситуации среди Божьего народа, мы должны вмешаться и не давать врагу покоя до тех пор, пока тот не перестанет мучить Божье дитя. Если бы только у нас были уши, чтобы слышать! Бог сказал Моисею “...что ты вопиёшь ко Мне?...подними жезл твой“ (Исход 14:15, 16). Мы должны взять в руки жезл Божьей победы. Мы взываем к Господу, а Господь говорит, что в этой ситуации победа зависит от нас. Мы просим Бога что-то сделать, а Он говорит: “Вы сами возьмите власть над ситуацией. Вы одержите победу“. Да будем мы усердно молиться во имя Иисуса, как сосуд, в котором и через который будет восстановлена сила Его престола над силами врага! В этом состоит наша величайшая нужда. Есть много Божьих людей и много мест в этом мире, где свидетельство Господа в поражении. Абсолютно нет доказательства, что Он жив: враг владеет территорией, а Божий народ с трудом удерживает лишь малую часть. Но должна начать действовать сила, чтобы отнять территорию от врага. Такая сила появится только тогда, когда Божий народ начнёт объединяться для усиленной молитвы. Тогда Бог сможет действовать с небес, и мы поистине станем инструментом Бога, чтобы выгнать врага.

Да обогатит нас Бог познанием того, в чём цель духовной войны! Это не просто битва против зла, но битва за проявление Божьей жизни. В этом - ответ на всё.

Серия: Конфликт
Урок №6
ПРОДОЛЖЕНИЕ КОНФЛИКТА
 

           Колоссянам 3:4:
           “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним в славе“.
 
           Дело, совершённое Господом Иисусом на кресте, можно рассматривать в двух аспектах. С одной стороны, Его работа была действительной, полной и окончательной. Господь в действительности сокрушил того, кто имел силу смерти. Это дело уже совершено. С другой стороны, потенциальная работа креста означает, что то, что является полным и окончательным в Господе Иисусе, ещё должно совершиться в нас, верующих. Что касается Церкви на земле, дело Креста ещё потенциально. Вечная жизнь как результат работы Его Креста уже принята теми из нас, кто уверовал в Господа Иисуса. И в то время, как сама эта жизнь является победоносной и нетленной, верующий должен верой утверждать это: он должен жить этой жизнью, научиться её законам и уподобиться ей. Евреям 10:38 говорит: “Праведный верою жив будет“.

           В верующем есть жизнь, которая не требует никаких дополнений; это вечная жизнь. Что касается качества, эта жизнь ни в чём не нуждается. Но, на пути мы ещё должны обнаружить, что она означает, и применить на практике. Абсолютно необходимо, чтобы каждый верующий осознавал это. Мы склонны думать, что необходимо что-то добавить к Господу Иисусу, когда в действительности мы должны увидеть, что мы уже имеем вечную жизнь (Иоанна 17:3). Теперь наше задание – жить в соответствии с этой жизнью. Это и есть уподобление Его образу. Эта жизнь не является чем-то отдельным от Господа Иисуса Христа. Мы никогда не должны думать, что Он нуждается в улучшении, или что к Нему или к Его жизни возможно что-то добавить. Христос является нашей жизнью, и нам нужно верой найти внутри нас Христа, упование славы (Колоссянам 1:27) и научиться жить в соответствии с этим откровением. В более реальном смысле можно сказать, что жизнь всё больше заполняет нас, а не мы всё больше получаем эту жизнь.

           Бог определил, чтобы Его жизнь выражалась в мире, в котором правит смерть. Ибо в этом мире смерть ещё не побеждена. Мы окружены ею каждый день. Смерть и дьявол всё ещё присутствуют. Но совершённое на Голгофе Иисусом никогда не потеряет полноту победы. Давайте всегда помнить об этом. Мы находимся в мире, где смерть царствует в полной мере. Бог определил, чтобы мы, не смотря на смерть, показали всему миру ценность и потенциальную силу Его жизни, которая была вложена в нас.

           Это откровение приходит через повседневный опыт верующего. Следовательно, оно формируется в процессе самой битвы между тем, что в мире, и жизнью, которая в верующем. 1 Иоанна 4:4 говорит: “Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире”. Это битва за жизнь. И вопрос совсем не в том, что смерть может лишить нас вечной жизни, но борьба ведётся против полного и триумфального проявления силы этой жизни в Церкви. Мы можем иметь вечную жизнь, но эта жизнь может не выражаться через нас. Иисус сказал: “Так да светит свет ваш...“ (Матфея 5:16), показывая нам, что свет может быть в нас, но оставаться невидимым для окружающих. То, что истинно в случае с отдельным верующим, может быть в равной степени истинно в коллективном смысле. Церковь может обладать этой жизнью, но не проявлять её живого свидетельства.

           Выражение и проявление этой жизни - вопрос ничуть не меньший, чем воскресение и господство Христа. Последний Адам стал Духом животворящим (1 Коринфянам 15:45). Вся суть заключается в жизни, которая проявляет себя в нас и передаётся другим. Если она не выражается через верующего, или в поместной церкви в целом, это означает, что что-то было изъято из свидетельства Господа Иисуса Христа. Свидетельство, что Христос жив, находится в выражении Его жизни через Его народ. Никто не смог доказать, что Христос жив, цитируя доктрины. Все слова должны быть доказаны проявлением и выражением жизни воскресшего Христа (1 Коринфянам 2:4).

           Выражение Его жизни означает, что когда Христос виден в нас, мы являемся воплощением своего провозглашения. Воскресение и господство Иисуса связано с нашим свидетельством (Откровение 12:11). Свидетельство - это не система истин, и даже не основание для нашей веры. Доказательством свидетельства является жизнь, которая выражает себя в нас, и побеждает смерть. Главное оружие врага - смерть. Смерть также является духовной силой. Таким образом, земное существование становится битвой между духовными силами: силой жизни и силой смерти. Мы находимся посреди этой битвы, которая постоянно набирает обороты. Мы должны это учитывать. Именно в этом и состоит духовная война.

           Итак, признавая, что это является сферой конфликта, мы должны помнить, что жизнь воскресшего Господа, посредством Духа Святого, Который есть Дух жизни, присуща глубинной части нашего существа. Следовательно, даже самые духовные люди обнаруживают, что в области их духа происходит конфликт за жизнь. Сатана ведёт прямое наступление на человеческий дух, чтобы подавить его. В результате происходит одно из двух: либо дух человека будет раздавлен под весом духовной смерти и он пойдёт на дно, либо ему придётся усиленно воззвать к Богу, чтобы укрепиться Духом Святым во внутреннем человеке (Ефесянам 3:16).

           Далее, на основании молитвы должна укрепляться вера, восстающая в духе во имя Господа, чтобы мы могли противостать всему, что угрожает сокрушить дух жизни. Мы не одержим победу в конфликте до тех пор, пока не научимся молиться подобным образом. Если враг может удержать нас в кругу дебатов и споров, мы никогда не победим.

           Ещё один метод дьявола: предложить нам создать своё объяснение ситуации. Хотя в нашей жизни может быть очень многое, что враг может использовать против нас, мы должны быть сильны во Святом Духе. Это установленный факт, что с естественной стороны ни у кого нет надежды. Если мы идём от внешнего к внутреннему, мы никуда не пробьёмся, и умрём. Победа начинается с нашего внутреннего духовного союза с воскресшим и царствующим Господом.

           Сфера в которой, в первую очередь, ведётся битва за жизнь, находится в разуме человека. Как только мы обращаемся своими мыслями к Богу, неожиданно мы чувствуем препятствие: в голове, как будто, появляется туман. Временами, когда мы заняты обычными делами, наш разум может быть ясным и свободным, но когда мы обращаемся к духовным вещам, наши мысли начинают бродить и всё становится сложным. Мы должны увидеть в этом работу врага. Он высушивает наши эмоции, замораживает чувства, так что мы становимся неспособными на правильные реакции.

           То же самое оказывается верным в сфере воли человека. Бывают времена, когда враг атакует нашу волю, и мы не способны принять решение. Эти переживания, когда смерть нападает на нашу душу или тело, в большей или меньшей степени присущи всем, потому что именно в этом суть войны. Нет сомнения, что враг атакует тела Божьего народа. Я не говорю, что каждая болезнь или физическая слабость являются непосредственной работой врага, но есть и прямые атаки дьявола. Но если есть какая-то немощь, он постарается сделать нас калеками. Хотя наш недуг может и остаться, нам не нужно согласиться стать калеками. Либо враг воспользуется нашей проблемой, чтобы обезоружить нас, либо, несмотря на проблему, мы докажем, что обладаем силой жизни, которая побеждает смерть и продолжает свой духовный путь.

           Посмотрим на «жало в плоти» у апостола Павла. Свидетельство Павла поможет нам в этом вопросе. Писание говорит о том, что из-за чрезвычайности откровений, которые он получал от Бога, чтобы он не превозносился, ему было дано жало в плоть, которое Библия называет “ангелом (английский: посланником) сатаны“. Трижды он молил Господа об этом, но Господь сказал: “...довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“ (2 Коринфянам 12:7). Мы имеем основания полагать, что эта немощь была физической.  Может быть, у него была проблема с глазами (Галатам 4:15). Его немощь, какой бы она ни была, была названа “посланником сатаны“. Намерение врага было направлено на смерть. Павел говорит, что смерть действует в его плоти (2 Коринфянам 4:12). Очевидно, что в этой слабости действовал дьявол, и Господь допустил это. Но, тем не менее, она не привела к смерти. Совсем наоборот. Вся жизнь Павла была триумфом над смертью.

Смерть со всей силой ведёт наступление на жизнь, а Господь не всегда защищает от атак врага на наши тела, но это не означает, что Бог хочет, чтобы мы умерли. Мы должны доверять Богу и идти вперёд, несмотря ни на что. Божья цель всегда была во благо в жизни апостола Павла. Действие смерти было специально использовано, чтобы Павел оставался живым духовно. Если бы не посланник сатаны, великий проповедник был бы поражён гордостью. Найдите человека, превознёсшегося сверх меры, и вы найдёте человека, духовная жизнь которого очень бедна. Найдите человека, вынужденного оставаться смирённым на совершаемом им пути, и вы найдёте человека, который является гигантом Божьего дела. В то же время, его победу нельзя объяснить с естественной точки зрения.

           Не позволяйте вашим обстоятельствам затянуть вас на дно. Не смотрите на своё состояние, и не говорите, что из-за немощи вы не в состоянии достичь Божьей цели. Это отчаяние, а не вера. Вот свидетельство Павла: “…А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия“ (Галатам 2:20). Мы должны всегда помнить, что жизнь есть нечто более глубокое, чем сознание. Мы всегда должны верить, что божественная жизнь во всём своём потенциале глубже, чем окружающие обстоятельства нашей физической и душевной жизни. Пока мы не осознаем этого, у нас не будет реального основания для победы. Когда мы чувствуем, что смерть действует во всей своей силе в наших телах и душах, когда всё говорит о смерти, есть опасность сдаться. Но жизнь в нас, которая от Бога, глубже нашего тленного существа. Божьи дети могут даже потерять разум, и всё же, в глубинной части существа, где человек соединяется с Богом, не будет никакого изменения.

           Я знал одну женщину в психиатрической больнице, которая смотрела мои проповеди по телевизору и каждую неделю писала письма. Когда она говорила о Боге, она была совершенно здравомыслящим человеком, но всё остальное, что она говорила, не имело никакого смысла. Мы говорим о чём-то более глубоком, чем сознание человека. Если это истинно на уровне разума, значит это истинно и в физическом теле. Возможно, что дети Божьи будут ощущать, что дьявол всё контролирует. Кажется, они перестали чувствовать прикосновение Бога. Мы должны помнить, что существуют духовные силы, которые не признают физических преград. У нас есть душа и нервная система. Часто после того, как мы истощим свои душевные силы, нас могут подвести наши нервы. Мы чувствуем себя какими угодно, только не добрыми и святыми. Означает ли это, что, излив себя, мы перестаём быть Божьими детьми? Конечно, нет. Посмотрите на Илию, убегающего от Иезавели. Вот он сидит под деревом, желая умереть, но он всё ещё - Божий пророк, он всё ещё так же верен Богу.

           Мы не пытаемся найти оправдание нашим слабостям, но мы пытаемся добраться до корня конфликта. По определённой причине, в трудные моменты, в людях возможно присутствие двух противоположных сил. В самих себе на какое-то мгновение они могут поверить, что внутри них живёт дьявол, а не Бог. Но это не означает, что Бог оставил их, или что они не дети Божьи. Это указывает на то, что дьявол взял их на заметку из-за того, что Бог пытается совершить в их жизнях. Дьявол  пытается погубить их. Господь работает глубже, чем наши чувства, глубже, чем наша душа. Он готовит ещё одно выражение Своей жизни, и мы познаём из этой битвы за жизнь, какая нас ждёт победа во Христе посредством Его замечательного креста.