Серия: Покаяние
Урок № 5
ВЫРОЖДЕНИЕ
Евреям 2:3:
“...То как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него...”.
Если мы не будем заботиться о растении в огороде, то вступит в действие естественный принцип вырождения, и растение начнёт гибнуть. Если мы не будем заботиться о домашнем животном, то оно одичает. То же самое верно и в отношении человека. Почему человек должен быть исключением из законов природы? В природе он - просто ещё одна особь, а законы атавизма в классе(прим. перев. - атавизм - наличие у потомка признаков, свойственных его отдалённым предкам, обычно о явлениях вырождения, уродства) действуют во всём творении.
Я размышлял над вопросом почему в природе всё возвращается в дикое состояние, ведя машину мимо ухоженных вспаханных полей.Я заметил, что вдоль заборов растут деревья, кусты, колючки, которые только и ждут малейшего небрежения со стороны фермера. Если он перестанет обрезать и вырубать деревья, запустение лишит этого фермера поля, которое он когда-то отвоевал. Таков закон природы. И этот же закон касается природы человека. В двери духовного мира, в который мы были рождены, стучится ветхая адамова природа. Она терпеливо ждёт, пока мы пренебрежём нашим великим спасением. Если мы не будем обращать внимания на сорняки и колючки, вернётся проклятье ветхого человека. Если на протяжении нескольких лет человек не будет заботиться о себе, он скатится вниз. Если он пренебрегает своей совестью, то она запачкается беззаконием и пороком. Если он пренебрегает своей душой, она неизбежно придёт в упадок и превратится в руины.
Таким образом, мы имеем естественное основание для вопроса: если мы пренебрегаем всеобщим принципом вырождения, то как мы избежим? Нет необходимости доказывать, что подобный принцип действует в жизни каждого человека. Это видно из фактов и аналогии природы. Все люди, которые честно проверяют себя, сознают, что эта глубоко укоренившаяся тенденция к вырождению активно действует в их природе.
Теологически это можно описать как “тяготение ко злу”. Библия никого не оставляет в неведении в отношении этого вопроса. Именно ветхая природа Адама, которую Христос победил на кресте, стремится вновь проявить себя. С точки зрения Библии, человек зачат в грехе и рождён в беззаконии (Псалом 50:7). Жизненный опыт показывает, что путь его идёт вниз без малейшего усилия с его стороны. Всё, что ему нужно сделать, это допустить в своей жизни разрушительный процесс вырождения. Именно на основании этого принципа Библия говорит, что нечестивые погибнут. Когда мы видим человека, падающего с крыши двадцатиэтажного здания, мы тут же говорим: “Этот человек погиб”. Мы можем сказать это прежде, чем он ударится об землю, потому что тот же принцип, который заставляет его падать на один метр, несомненно, заставит завершить падение до конца. Поэтому с самого начала он - погибший человек.
Тяготение ко греху действует в человеке подобным же образом. Постепенно наращивая скорость, грех уносит человека всё дальше и дальше от Бога и Его праведности. Из-за естественного закона вырождения человек оказывается в аду.
Помимо закона вырождения, по аналогии с природой, в каждом живом организме всегда действует закон смерти. Мы воображаем себе, что природа полна жизни. В действительности, она полна смерти. Нельзя сказать, что жизнь является естественной для растения. Если мы исследуем его природу, мы вынуждены будете признать, что его естественная тенденция направлена к смерти. Растение сохраняется от умирания всего лишь временными свойствами, что до поры до времени даёт ему господство над элементами природы. Удалите эти временные свойства хотя бы на мгновение, и откроется его истинная сущность: вместо того, чтобы побеждать природу, растение побеждается ею. И всё то, что, казалось, служит его росту и красоте, теперь обращается против и заставляет его увядать и умирать. Солнце, которое когда-то грело, теперь иссушает его; воздух и дождь, которые питали его, вызывают гниение. Этот закон, который действителен для всего растительного мира, также имеет силу в мире животных и в мире человека.
Жизнь, в самом общем определении, – это “совокупность того, что сопротивляется смерти”. Биологи говорят, что жизнь - это способность сообщаться с окружающей средой. Подобным образом, духовная жизнь - это способность реагировать на духовную сферу. Атмосфера вокруг души - это ежедневные испытания, обстоятельства и искушения этого мира. Так как только жизнь даёт растению силу использовать природные элементы, без жизни эти элементы начнут использовать растение. Без Божьей жизни, искушения и испытания этого мира уничтожат душу человека. Как мы избежим, если откажемся от необходимого процесса спасения, если мы не радеем? Одна ужасающая реальность - Божий суд над грехом - является частью процесса вырождения. Но больше отрезвляет тот факт, что разрушительный процесс нерадения происходит независимо от Божьего суда над грехом. Мы говорим о совершенном отдельном факте, который можно исследовать на основании чисто естественных принципов. Душа, предоставленная самой себе, неохраняемая, неухоженная, неискупленная, сама собой, по своей природе, закончит смертью. Когда мы грешим, каков бы ни был наш грех, мы должны исповедовать и оставить его.
“...Душа согрешающая, та умрёт”, сказал пророк в книге Иезекииля 18:4. Она умрёт не обязательно потому, что Бог вынесет ей смертный приговор, но потому, что она не может не умереть. Наказание заключается в самой её природе, и приговор выносится с беспощадной точностью этого закона. Существует мнение, что религиозные истины не касаются повседневной жизни. Но, даже если бы это было так, вопрос вырождения должен быть исключением. Он в такой же степени относится к духовному, как и к естественному. Если человек не убеждён в том, что Сам Бог будет судить его за грехи, то он не может закрыть глаза на тот факт, что это сделает сама природа. Когда Бог вложил этот закон в руки природы, Он дал ей два правила, на которых должен основываться приговор к смерти.
Первое правило: “...что посеет человек, то и пожнёт...” (Галатам 6:7). Второе правило выражается следующим образом: “...как мы избежим, вознерадевши...” (Евреям 2:3). Первое правило относится к совершённым грехам. Второе, которое мы обсуждаем сейчас, говорит о грехах бездействия. В этот случае, Он говорит не о сеянии, но о не сеянии: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 4:17). Здесь говорится о тех, кто ничего не делает, и задаётся вопрос: “Как они избегут?” Библия задаёт этот вопрос, но не отвечает на него, потому что ответ слишком очевиден. Как мы избежим, если нерадеем? По природе вещей мы не сможем избежать, подобно тонущему человеку, упавшему в море, который не заботился о том, чтобы научиться плавать. Не избежит и тот, кто нерадел о великом спасении.
Почему же такой ужасный суд постигает простое дело нерадения? Принято считать, что для того, чтобы человеку погибнуть, он должен быть ужасным грешником. Но на самом деле принцип вырождения идёт дальше. Он говорит - если мы нерадеем… Почему ничего не сеять - это такой грех? Почему такое наказание следует просто из-за бездействия? Должна быть какая-то скрытая, очень важная зависимость между этими тремя словами: спастись, не радеть и избежать. Должна быть обоснованная, существенная связь. Почему эти слова, соединенные вместе, имеют вес смертного приговора? Объяснение частично уже было дано. Смысл его лежит в значении слова “спасение”. Конечно, это не спасение в обычном смысле прощения грехов, то есть оправдания (хотя, безусловно, спасение включает и это). Вопрос, заданный в Послании к Евреям, обращён к людям, которые, очевидно, уже обрели спасение – они уже были оправданы. Слово «спасение» имеет более глубокое значение и подразумевает не только прощение грехов, но и избавление от тяготения плоти. Спасение включает в себя процесс освящения – освобождение от силы греха и эгоизма.
Библия ясно говорит о естественном принципе, который вызывает в человеке постепенное умирание, который тянет его вниз, ослепляет разум, ожесточает совесть и парализует волю. Это активнодействующий разрушительный принцип греха. Чтобы противодействовать ему, Бог обеспечил нас другим принципом, который прервёт это движение вниз. Это еще более активный принцип спасения - Библия называет его освящением. Если человек обнаружит действующую в себе первую из этих сил, тянущую его вниз, к смерти, то есть только один путь избежать гибели - ухватиться за силу спасения, и, в данном случае, – за силу освящения. Поскольку вторая сила является единственной силой, имеющей реальное влияние на естественную человеческую склонность к разрушению, нерадеть означает “лишиться единственной возможности избежать”.
Cама сущность спасения такова, что его можно сделать бездейственным одним нерадением. Ужаленному человеку нужно только пренебречь противоядием, и он умрёт. Если мы, которые среди спасаемых (1 Коринфянам 1:18), будем не радеть о спасении, смерти избежать невозможно. Спасение - это определённый процесс. Если человек отказывается подчиниться этому процессу, он не будет иметь от него пользы. “А тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими” (Иоанна 1:12). Это может быть всего лишь беспечность или апатия, но, в любом случае, нерадение губительно.
Нерадение воздействует на душу, уничтожая саму способность принять искупительное действие спасения, и, в конечном итоге, вызывает его потерю. Душа разрушается до тех пор, пока совсем не исчезнет способность к общению с Богом и приобретению Его праведности. Иоанн это называл грехом к смерти (1 Иоанна 5:16). Душа сама по себе имеет безграничную способность к общению с Богом, которая может бесконечно увеличиваться, если в ней живёт Бог, а без Бога душа сжимается и съёживается. Невозможно назвать то, что осталось, душой; это бесполезный орган, обречённый на смерть из-за того, что он не используется. Природа воздаёт за нерадение так же, как и за расточительность.
Есть определённый вид животных, которые прячутся под землёй. Природа вполне естественно ответила на их выбор жить в темноте, закрыв их глаза. Пренебрегая ими, эти животные ясно показали, что они в них не нуждаются. Поскольку один из принципов природы заключается в том, что ничто не должно существовать напрасно, они были лишены зрения. Таким же образом, исходя из естественного закона, духовные глаза потеряют свою силу, если душа избирает жить во тьме, а не в Божьем свете. Вот каково значение слов Христа: “...у неимеющего отнимется и то, что имеет...” (Матфея 13:12). Способность верить - это самый чудесный талант, которым мы обладаем. Всё же, он тоже подчиняется естественным законам. Если кто скрывает свой талант, даже если это не приносит ему ни хорошего, ни плохого, Бог не позволит ему сохранить его. Он не сможет сохранить его так же, как и крот не способен сохранить своё зрение. Поэтому Бог говорит: “...возьмите у него талант” (Матфея 25:28).
Преступлением этого слуги было простое нерадение: “лукавый раб и ленивый” (Матфея 25:26). Он неправильно распорядился жизнью, и она оказалась прожитой напрасно. Такая жизнь также опасна для всех окружающих её. Самое страшное в этом то, что мы даже не осознаём своего нерадения и впустую растрачиваем свои силы. Если бы мы беспокоились об этом, была бы надежда; если хотя бы часть нашей души не дремала; если бы звучал голос протеста... Но вместо этого - апатия и бесчувственность. Что ещё можно сказать о подобном симптоме, как не то, что это означает надвигающуюся смерть? Бывают несчастные случаи, когда потерпевшие не чувствуют боли. Им кажется, что они здоровы и сильны, но они умирают. И если вы спросите стоящего рядом с ними хирурга, что заставляет его выносить такое заключение, он скажет, что дело в потере чувствительности, которая свидетельствует о том, что некоторые части тела уже потеряли способность к жизни.
Не менее трагично в этом процессе и то, что его признаки могут быть скрыты от других. Душа, находящаяся в процессе вырождения, в соответствии с планом из самой глубины ада, имеет силу сохранять абсолютную тайну. Когда внутри всё разлагается и гниёт, кто-нибудь, подобно Иуде, может без стыда поцеловать Господа. Эта невидимая чахотка, как и её двойник в естественном мире, может сохранять свою жертву внешне красивой, в то же время убивая её.
Небольшое ракообразное существо населяет озёра Мамонтовых пещер в штате Кентукки, США. Удивительно, что эти животные наделены глазами. Возникает вопрос: что они делают с глазами, живя в кромешной тьме? Может, это исключение из закона? Нет! Один надрез скальпеля и взгляд через микроскоп раскрывает тайну. Эти глаза - насмешка. Внешне они выглядят совершенными, но осмотр показывает, что они представляют собой лишь множество развалин. Зрительный нерв мёртв. У них есть зрительные органы, но нет зрения. Они предпочли жить в темноте, и, вследствие этого, стало соответствовать избранному образу жизни. Отказавшись от способности видеть, оно отказалось от права видеть. И природа приспособила его к этому. Уже по своей сути природа вынуждена была лишить это животное зрения. Это естественная защитная функция природы против ненужной траты. Имеющий уши слышать, тот чьи уши не дегенерировали - да слышит.
Именно это имел в виду Иисус, говоря о некоторых людях; у них были глаза, но они не видели. Нередко можно слышать, как благонамеренные люди говорят, что не существует атеистов, но это далеко не так. Есть люди, для которых действительно нет Бога, но только потому что у них нет духовных глаз. Они имеют всего лишь недоразвитый орган, разрушенный нерадением. И всё это является не последствием греха после смерти, но реальностью, пока мы еще живём на земле. Этот процесс уже сейчас действует в полную силу. Он может заставлять нас грешить с лёгкой совестью, потому что мы думаем, что можно отложить платежи по счетам до последнего суда. Но счёт нашим делам ведётся каждый день.
Каждая душа подобно судебной книге, и природа, как ведущий учёт ангел, отмечает каждый грех. Часть наказания за вчерашний грех - это сегодняшний грех. Наши грехи, как собаки ищейки из ада, следуют за нами из прошлого в молчаливом возмездии и сопровождают нас до могилы. И силы греха, именно в той степени, до которой мы их развили, уже сейчас действуют внутри нас и с каждым биением сердца приближают страшный момент развязки. Души некоторых людей уже разрушены этими необратимыми последствиями до такой степени, что если смотреть на них с естественной точки зрения, невозможно представить, что они могут избежать суда. “Страшно впасть в руки Бога живого!” (Евреям 10:31).
За какие бы надежды о небе не держалась нерадеющая душа, можно привести неопровержимые доказательства, что это иллюзия. Как может душа избежать ада и попасть на небо, если в течение жизни она пренебрегала единственным средством избежать мира и своего “я”. Три слова - спастись, избежать и нерадеть – не случайно, но изначально и неизбежно соединены вместе. Избежать означает не что иное, как перейти от природного к духовному. Это означает совлечься всего, что не может войти в Божье Царство, и облечься во Христа. Это осуществление великого спасения через процесс, который Библия называет освящением. Рождение свыше происходит мгновенно, но на хождение с Богом для уподобления нас образу Христа уходит вся жизнь.
Наше понимание духовного существа взято от природного существа. Например, в духовной природе также существует зрение. Если пренебрегать им и не развивать его, мы даже и не заметим его отсутствия: просто ничего не будем видеть. Но если мы разовьём его, то увидим Бога. Существует духовный слух. Если пренебрегать им, мы можем не заметить его отсутствия ипросто ничего не будем слышать. Но если мы разовьём его, то услышим: “...овцы Мои слушаются голоса Моего...” (Иоанна 10:27). Существует осязание, которое должно развиваться в новом человеке. Такое осязание было у женщины, прикоснувшейся к краю Его одежды; чудесное прикосновение, называемое верой, которое касается Божьего сердца. Существует вкус - духовный голод по Богу, который позволяет нам вкусить и увидеть, что Бог благ (Псалом 33:9). В человеческом духе существует способность к получению вдохновения. Если не радеть о ней - весь пейзаж духовного мира покажется серым и безобразным. Если её развить - она воспламенит всю внутренность человека красотой Божьего творения.
И, наконец, существует великая способность принимать и выражать Божью любовь; способность всё больше и больше переживать её высоту и глубину, её широту и долготу (Ефесянам 3:18). Пока человек не переживёт этого, он не сможет в действительности понять значение слов: “такое спасение” (Евреям 2:3). Мера Божьей любви выражается ещё одним словом - “так”: “... ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...”. Как мы избежим, вознерадев о таком спасении?
